حاشية على السلاسل وهي سلسلة فرعية:
الآن بعدما عرفنا أن بدعة الأشاعرة مكفرة
سواء كفرنا كل الأعيان أو لم نكفر كل الأعيان
عرفنا واتفقنا أنها { كفر أكبر }
فواجب التغليظ والتشديد فيه؛ لأنه كفر !
فالسنة والبدعة يُغلّظ فيها فما بالك بكفر وإسلام!؟
ومن يلعب لعبة التعارضات السخيفة..
الآن بعدما عرفنا أن بدعة الأشاعرة مكفرة
سواء كفرنا كل الأعيان أو لم نكفر كل الأعيان
عرفنا واتفقنا أنها { كفر أكبر }
فواجب التغليظ والتشديد فيه؛ لأنه كفر !
فالسنة والبدعة يُغلّظ فيها فما بالك بكفر وإسلام!؟
ومن يلعب لعبة التعارضات السخيفة..
يقول: لا تنشغل بالرد عليهم لأننا إذا انشغلنا بالأشعري سهونا عن العلماني
والحقيقة لا تعارض!
فكثير من الناس يرد على منكري السنة
وبعضهم يرد على العلمانيين
وبعضهم يرد على النصارى
وبعضهم يرد على الملاحدة
ليش كل هذا ؟
لأنه { كفر } وهذه مسألة بدهية !
يقول لك: الناس تُقتل وتُذبح!
والحقيقة لا تعارض!
فكثير من الناس يرد على منكري السنة
وبعضهم يرد على العلمانيين
وبعضهم يرد على النصارى
وبعضهم يرد على الملاحدة
ليش كل هذا ؟
لأنه { كفر } وهذه مسألة بدهية !
يقول لك: الناس تُقتل وتُذبح!
تُقتل وتُذبح لأني أرد على الأشعري؟
ومنكر السنة والملحد الرد عليهم ما يجعل المسلمين يُقتلون؟ ولا كُفر هؤلاء قليل دسم؟
الآن على التسليم والتنزل بأننا ننشغل عن موت الناس بالرد على الأشاعرة
أيهم أهون عندك:
أن يُقيم المنتسب للملة على الكفر ويعيش أم يموت وهو مسلم؟!
وإن قيل: عذر وجهل
ومنكر السنة والملحد الرد عليهم ما يجعل المسلمين يُقتلون؟ ولا كُفر هؤلاء قليل دسم؟
الآن على التسليم والتنزل بأننا ننشغل عن موت الناس بالرد على الأشاعرة
أيهم أهون عندك:
أن يُقيم المنتسب للملة على الكفر ويعيش أم يموت وهو مسلم؟!
وإن قيل: عذر وجهل
يقال: العذر ليس مطلوب بقاؤه بل مطلوب إزالته (وهذا ما نحن نفعله)
نقطة أخرى:
الأشاعرة الي يقال: لا تكبرون الخلاف معهم ولا تنفخونه، الآن ماسكين أماكن مشهورة وينشرون تجهمهم
الأزهر وشيخ العمود في مصر والزيتونة في تونس والأحباش في لبنان والجفري في اليمن والإمارات يفر بينها!
نقطة أخرى:
الأشاعرة الي يقال: لا تكبرون الخلاف معهم ولا تنفخونه، الآن ماسكين أماكن مشهورة وينشرون تجهمهم
الأزهر وشيخ العمود في مصر والزيتونة في تونس والأحباش في لبنان والجفري في اليمن والإمارات يفر بينها!
ومجلس حكماء المسلمين كله أشاعرة
وبالأردن وزارة الأوقاف تطرد السلفيين من المساجد وتفرض دورات في العقيدة الأشعرية!
وتعرفون ما حصل في مؤتمر الشيشان
وأحمد الشاذلي رايح ينشر ويبشّر بالعقيدة الأشعرية في الشيشان
ويوم مات تباكوا عليه السلفيين الكيوت :)
عندما رفعتم رجلكم عن دوس هالمعطلة
وبالأردن وزارة الأوقاف تطرد السلفيين من المساجد وتفرض دورات في العقيدة الأشعرية!
وتعرفون ما حصل في مؤتمر الشيشان
وأحمد الشاذلي رايح ينشر ويبشّر بالعقيدة الأشعرية في الشيشان
ويوم مات تباكوا عليه السلفيين الكيوت :)
عندما رفعتم رجلكم عن دوس هالمعطلة
هجموا عليكم وتعاونوا حتى مع بشار الأسد!
نقطة ثالثة: التشهير بكفر هؤلاء والنفخ به عند العامة والخاصة راح يقطع الطريق على الصوفية والقبورية؛ لأن الأشاعرة اليوم صوفية وقبورية !
والصوفية والقبورية شغلتهم سرد أسماء علماء يقولون هم منّا= ونحن نعظّم هؤلاء العلماء ونقول: أئمة عنهم!
نقطة ثالثة: التشهير بكفر هؤلاء والنفخ به عند العامة والخاصة راح يقطع الطريق على الصوفية والقبورية؛ لأن الأشاعرة اليوم صوفية وقبورية !
والصوفية والقبورية شغلتهم سرد أسماء علماء يقولون هم منّا= ونحن نعظّم هؤلاء العلماء ونقول: أئمة عنهم!
وقول السلفيين عنهم: العلماء هؤلاء من أهل السنة
طيب طالب العلم المبتدي والعامي يسمع تعظيم وتبجيل لأئمة الكفر هؤلاء ثم يجد أن الأئمة هؤلاء صوفية!
كيف يستقيم في ذهن من لم تلتث فطرته وذهنه أن يقال إمام عن قبوري معطل؟
فيكون لقمة سائغة لكل شبهاتهم بحجة: منّا فلان وفلان!
طيب طالب العلم المبتدي والعامي يسمع تعظيم وتبجيل لأئمة الكفر هؤلاء ثم يجد أن الأئمة هؤلاء صوفية!
كيف يستقيم في ذهن من لم تلتث فطرته وذهنه أن يقال إمام عن قبوري معطل؟
فيكون لقمة سائغة لكل شبهاتهم بحجة: منّا فلان وفلان!
فسكوتكم وتسمية هؤلاء الزنادقة أئمة سبب في ضلال وكفر كثير من طلبة العلم الصغار والعوام
لأنهم يسمعون طول عمرهم بأن أولئك أئمة ولا يطعن بهم ألا خارجي حدادي!!
وواللهِ انكم ستلقون الله بتوابع هذا التمييع العقدي للكفر وستلقون الله وبأرقابكم من ضل من طلبة العلم والعامة!
لأنهم يسمعون طول عمرهم بأن أولئك أئمة ولا يطعن بهم ألا خارجي حدادي!!
وواللهِ انكم ستلقون الله بتوابع هذا التمييع العقدي للكفر وستلقون الله وبأرقابكم من ضل من طلبة العلم والعامة!
نقطة أخرى: أيش معنى إنكاركم الشديد على من يكفرهم وسكوتكم عن من قال بأنهم أهل سنة؟
أليس هذا تناقض؟
فاتفاقنا أن القول كفر
والعقيدة هذه كفرية
فكيف يُسكت عن من قال عنهم من أهل السنة أو سماهم أئمة لا يطعن بهم إلا خارجي حدادي؟؟
مع أنه متلبسين بعدة كفريات!
مالكم كيف تحكمون!
أليس هذا تناقض؟
فاتفاقنا أن القول كفر
والعقيدة هذه كفرية
فكيف يُسكت عن من قال عنهم من أهل السنة أو سماهم أئمة لا يطعن بهم إلا خارجي حدادي؟؟
مع أنه متلبسين بعدة كفريات!
مالكم كيف تحكمون!
ونقطة-غير لطيفة- أخرى: فتحتم الباب للمسمين بالحنابلة الجدد ودعوتهم الكفرية بتسمية الأشاعرة أئمة ولا يطعن بهم إلا كذا وكذا
فأساس حججهم أن الوهابية يحرمون التوسل والإمام (فلان) -الي الوهابية ونحن متفقين على أنه إمام- يجيزه
فخالفوا العلماء هؤلاء الوهابية!!
هذه حجتهم بفضلكم !
فأساس حججهم أن الوهابية يحرمون التوسل والإمام (فلان) -الي الوهابية ونحن متفقين على أنه إمام- يجيزه
فخالفوا العلماء هؤلاء الوهابية!!
هذه حجتهم بفضلكم !
نقطة -غير لطيفة أيضا- أخرى:
حاتم العوني وحسن فرحان المالكي وغيرهم من الضالين استغلوا "تعظيمكم" للأشاعرة في نقض العقيدة الإسلامية
فإذا أظهرت كلام السلف وتبنيته فتقطع هذه الطرق.
يا رجل أحييتم عقيدة المعتزلة بتمييعكم!
شباب بسبب التمييع قرأوا كتب الأشاعرة وقرأوا المادة الاعتزالية
حاتم العوني وحسن فرحان المالكي وغيرهم من الضالين استغلوا "تعظيمكم" للأشاعرة في نقض العقيدة الإسلامية
فإذا أظهرت كلام السلف وتبنيته فتقطع هذه الطرق.
يا رجل أحييتم عقيدة المعتزلة بتمييعكم!
شباب بسبب التمييع قرأوا كتب الأشاعرة وقرأوا المادة الاعتزالية
الي عندهم (لأن متأخري الأشاعرة مذهبهم مقارب للمعتزلة) فأصبحوا معتزلة!
وهذه ليست مبالغة لمن يعرف حسن السقاف!
ونقطة أخرى: هناك خلافيات في تكفير المقالة لبعض البدع (مثل بدعة الخوارج وبعض درجات القدرية) ولا ترى إنكار من غير المكفر للمقالة على المكفر للمقالة بل وحتى المكفر العيني!
وهذه ليست مبالغة لمن يعرف حسن السقاف!
ونقطة أخرى: هناك خلافيات في تكفير المقالة لبعض البدع (مثل بدعة الخوارج وبعض درجات القدرية) ولا ترى إنكار من غير المكفر للمقالة على المكفر للمقالة بل وحتى المكفر العيني!
فالصحابي أبو أمامة -مثلا- في السنة لعبدالله (ومراجع أخرى) يكفر أعيان خوارج!
وجمهور الصحابة على عدم تكفير المقالة نفسها
فلا تجد إنكار على بعض فيما بينهم بهذا!
طيب.. أيستقيم بذهنك أنه يسوغ الخلاف في تكفير المقالة ولا يسوغ أن نتفق على مقالة أنها كفرية وأنا أكفر أعيان بها !!؟؟
وجمهور الصحابة على عدم تكفير المقالة نفسها
فلا تجد إنكار على بعض فيما بينهم بهذا!
طيب.. أيستقيم بذهنك أنه يسوغ الخلاف في تكفير المقالة ولا يسوغ أن نتفق على مقالة أنها كفرية وأنا أكفر أعيان بها !!؟؟
جاري تحميل الاقتراحات...