⭕️عثمان بن عفان الهدف رقم واحد لغزاة التاريخ
🔘الجزء الثاني
والحقيقة أنني أستغرب في عدم تولية عثمان لأقاربه من بني أمية والذين يعتبرون أفضل العرب في شئون الحكم والسياسة على الإطلاق بل إن عجبي ذلك قد زاد عندما أحصيت الولاة من بني أمية الذين استأمنهم أعظم مخلوق في تاريخ الأرض
👇👇
🔘الجزء الثاني
والحقيقة أنني أستغرب في عدم تولية عثمان لأقاربه من بني أمية والذين يعتبرون أفضل العرب في شئون الحكم والسياسة على الإطلاق بل إن عجبي ذلك قد زاد عندما أحصيت الولاة من بني أمية الذين استأمنهم أعظم مخلوق في تاريخ الأرض
👇👇
١- رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه على الولايات الإسلامية لأجد هذه النتيجة العجيبة
•أبو سفيان بن حرب بن أمية أسلم قبل فتح مكة ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على نجران
•معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية
أمَّنه الرسول صلى اللَّه على كتابة الوحي المنزل من السماء وجعله أميرا
•أبو سفيان بن حرب بن أمية أسلم قبل فتح مكة ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على نجران
•معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية
أمَّنه الرسول صلى اللَّه على كتابة الوحي المنزل من السماء وجعله أميرا
٢-على لواء من ألوية الجيوش النبوية
•عبد اللَّه بن سعيد بن العاص بن أمية
من أوائل من أسلموا وأحد شهداء بدر الثلاثة عشر أمره النبي صلى اللَّه عليه وسلم بتعليم القرآن بالمدينة ثم ولاه بعض قرى العرب
•عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية
قديم الإسلام شهد بدرا وهاجر الهجرتين ولاه النبي
•عبد اللَّه بن سعيد بن العاص بن أمية
من أوائل من أسلموا وأحد شهداء بدر الثلاثة عشر أمره النبي صلى اللَّه عليه وسلم بتعليم القرآن بالمدينة ثم ولاه بعض قرى العرب
•عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية
قديم الإسلام شهد بدرا وهاجر الهجرتين ولاه النبي
٣- صلى اللَّه عليه وسلم على "وادي القرى"
•خالد بن سعيد بن العاص بن أمية
قديم الإسلام جدا أسلم في أيام الإسلام الأولى من مهاجرة الحبشة ولاه النبي صلى اللَّه عليه وسلم على "صنعاء"
•أبان بن سعيد بن العاص بن أمية
أسلم أثناء غزوة خيبر عام 7 هـ ولاه النبي صلى اللَّه عليه وسلم على
•خالد بن سعيد بن العاص بن أمية
قديم الإسلام جدا أسلم في أيام الإسلام الأولى من مهاجرة الحبشة ولاه النبي صلى اللَّه عليه وسلم على "صنعاء"
•أبان بن سعيد بن العاص بن أمية
أسلم أثناء غزوة خيبر عام 7 هـ ولاه النبي صلى اللَّه عليه وسلم على
٤-"الخطّ" القطيف حاليا
•عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية
أسلم يوم فتح مكة ولاه النبي صلى اللَّه عليه وسلم على "مكة" ليكون هذا الأمير الأموي أول حاكم إسلامي لمكة
ومن ذلك نرى أن الطعن في ذمة بني أمية هو طعن في ذمة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم الذي كان هو أول من ولاهم
ومن ثم
•عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية
أسلم يوم فتح مكة ولاه النبي صلى اللَّه عليه وسلم على "مكة" ليكون هذا الأمير الأموي أول حاكم إسلامي لمكة
ومن ذلك نرى أن الطعن في ذمة بني أمية هو طعن في ذمة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم الذي كان هو أول من ولاهم
ومن ثم
٥- الطعن في اللَّه نفسه الذي لم يحذر رسوله من خطر بني أمية المزعوم
•ثالثا: حرق عثمان للمصاحف
وهذا حق أراد به الشيعة باطلا فلقد جمع عثمان بن عفان القرآن كله في مصحف واحد ثم حرق بقية المصاحف الأخرى ليبقى القرآن محفوظا بالمصحف العثماني الذي لا نزال نتعبد به الله وهو بخط زيد ابن
•ثالثا: حرق عثمان للمصاحف
وهذا حق أراد به الشيعة باطلا فلقد جمع عثمان بن عفان القرآن كله في مصحف واحد ثم حرق بقية المصاحف الأخرى ليبقى القرآن محفوظا بالمصحف العثماني الذي لا نزال نتعبد به الله وهو بخط زيد ابن
٦- ثابت
•رابعا: أحقية عثمان بالخلافة
عثمان بن عفان هو ثالث أعظم رجل في هذه الأمة بشهادة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بعد أبي بكر وعمر رضي اللَّه عنه وعثمان هو الذي استأمنه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم على ابنته رقية بنت محمد عليها السلام، ثم بعد موتها على أختها أم
•رابعا: أحقية عثمان بالخلافة
عثمان بن عفان هو ثالث أعظم رجل في هذه الأمة بشهادة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بعد أبي بكر وعمر رضي اللَّه عنه وعثمان هو الذي استأمنه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم على ابنته رقية بنت محمد عليها السلام، ثم بعد موتها على أختها أم
٧-كلثوم بنت محمد عليها وعلى أبيها السلام
ثم إن عثمان انتخب انتخابا من الناس بعد أن قام الصحابي الجليل "عبد الرحمن ابن عوف" باستفتاء أهل المدينة الذين كانوا يحبونه ويوقرونه ثم إن الصحابة جميعهم بلا استثناء بايعوا عثمان وكان أولهم الصحابي البطل علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه وأرضاه
ثم إن عثمان انتخب انتخابا من الناس بعد أن قام الصحابي الجليل "عبد الرحمن ابن عوف" باستفتاء أهل المدينة الذين كانوا يحبونه ويوقرونه ثم إن الصحابة جميعهم بلا استثناء بايعوا عثمان وكان أولهم الصحابي البطل علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه وأرضاه
٨- •خامسا: تغييره لسنة الرسول
وذلك أنه وسّع المسجد النبوي وزاد من درجات منبره
المضحك أن أغلب أولئك الطاعنين هم من الشيعة الذين لا يؤمنون بسنة رسول اللَّه أصلا وتناسى الشيعة وغيرهم أن عدد المسلمين قد زاد في عهد عثمان لدرجة أن المسجد لم يعد يستوعب أعداد المصلين وأن كثرة عدد
وذلك أنه وسّع المسجد النبوي وزاد من درجات منبره
المضحك أن أغلب أولئك الطاعنين هم من الشيعة الذين لا يؤمنون بسنة رسول اللَّه أصلا وتناسى الشيعة وغيرهم أن عدد المسلمين قد زاد في عهد عثمان لدرجة أن المسجد لم يعد يستوعب أعداد المصلين وأن كثرة عدد
٩- المصلين أوجبت على عثمان أن يزيد من ارتفاع المنبر لكي يسمعه المصلون ويروه من على بعد
•سادسا: انتشار الفقر والظلم في عهده
لو كنت من أولئك المنافقين والعياذ باللَّه لبحثت عن كذبة أخرى يمكن للمرء أن يصدقها فعهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي اللَّه عنه وأرضاه كان أكثر زمن
•سادسا: انتشار الفقر والظلم في عهده
لو كنت من أولئك المنافقين والعياذ باللَّه لبحثت عن كذبة أخرى يمكن للمرء أن يصدقها فعهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي اللَّه عنه وأرضاه كان أكثر زمن
١٠- انتشر فيه الرخاء الاقتصادي في تاريخ أمة الإسلام على الإطلاق
أما في مسألة العدل فنحن أمام ثلاث احتمالات فإما أن نؤمن بأن عثمان كان عادلا بين الناس فنصدق بذلك رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم الذي بشره بالجنة
وإما أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم كان يكذب علينا وهو منزه عن
أما في مسألة العدل فنحن أمام ثلاث احتمالات فإما أن نؤمن بأن عثمان كان عادلا بين الناس فنصدق بذلك رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم الذي بشره بالجنة
وإما أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم كان يكذب علينا وهو منزه عن
١١-ذلك عندما أخبرنا بعدل صحابته الكرام
وإما أن يكون اللَّه مقصرا في ان بين رسوله الكريم باختياره لأولئك الرجال ليكونوا أصحابا لرسوله الذي اصطفاه من بين العالمين وحاشى اللَّه ورسوله وصحابته
•سابعا: نفيه لأبي ذر الغفاري
وهذه الشبهة منتشرة للأسف بين صفوف إخواننا من المتصوفة
وإما أن يكون اللَّه مقصرا في ان بين رسوله الكريم باختياره لأولئك الرجال ليكونوا أصحابا لرسوله الذي اصطفاه من بين العالمين وحاشى اللَّه ورسوله وصحابته
•سابعا: نفيه لأبي ذر الغفاري
وهذه الشبهة منتشرة للأسف بين صفوف إخواننا من المتصوفة
١٢-الطرقيين
والحقيقة أن عثمان لم ينف أبا ذر البتة بل إن أبا ذر الغفاري رضي الله عنه وأرضاه قد اختار لنفسه العيش في الصحراء بعد أن انتشر التمدن والغنى كما أسلفنا في عهد عثمان بن عفان وذلك لأن طبيعة أبي ذر هي طبيعة زاهدة في الحياة ولا يمكن لها أن تتقبل هذا الثراء الذي انتشر في
والحقيقة أن عثمان لم ينف أبا ذر البتة بل إن أبا ذر الغفاري رضي الله عنه وأرضاه قد اختار لنفسه العيش في الصحراء بعد أن انتشر التمدن والغنى كما أسلفنا في عهد عثمان بن عفان وذلك لأن طبيعة أبي ذر هي طبيعة زاهدة في الحياة ولا يمكن لها أن تتقبل هذا الثراء الذي انتشر في
١٣-أرجاء الخلافة الإسلامية بعد أن امتلك المسلمون كنوز كسرى وقيصر وهذا شيء لا يضير أبا ذر كما أنه لا يضير أخاه عثمان بن عفان
•ثامنا: ضعف شخصية عثمان
يا لحماقة أولئك القوم فكيف يكون الرجل ظالما متجبرا ويكون ضعيف الشخصية في آن واحد؟ولكن هذا هو ديدن المنافقين .. الغباء
فكيف لرجل
•ثامنا: ضعف شخصية عثمان
يا لحماقة أولئك القوم فكيف يكون الرجل ظالما متجبرا ويكون ضعيف الشخصية في آن واحد؟ولكن هذا هو ديدن المنافقين .. الغباء
فكيف لرجل
١٤- يُتهم بضعف الشخصية أن يبيد الإمبراطورية الفارسية ويمسحها من خارطة التاريخ؟
وكيف له أن يقضي على الفتن والقلاقل في أرمينية وأذربيجان؟ وكيف له أن يفتح إفريقية؟
وكيف له أن يفتح جمهوريات الاتحاد السوفييتي المسلمة؟
وكيف له أن يرسل رسالة مكتوب عليها "من عثمان بن عفان خليفة رسول الله
وكيف له أن يقضي على الفتن والقلاقل في أرمينية وأذربيجان؟ وكيف له أن يفتح إفريقية؟
وكيف له أن يفتح جمهوريات الاتحاد السوفييتي المسلمة؟
وكيف له أن يرسل رسالة مكتوب عليها "من عثمان بن عفان خليفة رسول الله
١٥-الى إمبراطور الصين. . . أسلم تسلم" بل كيف يرضى الصحابة وعلى رأسهم الصحابي البطل علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه وأرضاه بأن يكون الرجل الذي يحكمهم ضعيف الشخصية؟
أما إذا كان غزاة التاريخ يقصدون حلم الخليفة عثمان بن عفان وعفوه على المنافقين وعدم قتاله لأولئك المجرمين الذين جاءوا
أما إذا كان غزاة التاريخ يقصدون حلم الخليفة عثمان بن عفان وعفوه على المنافقين وعدم قتاله لأولئك المجرمين الذين جاءوا
١٦-ليقتلوه فهذا حق آخر يراد به باطل
فعثمان بن عفان كان حليما بالفعل معهم ليس لأنه ضعيف بل لأنه رجل حليم إلى درجة جعلت الملائكة تستحي منه ولمعرفة مقدار الحلم الذي كان يتمتع به هذا الرجل الاستثنائي يجب علينا أن نستمع إلى حديث أم المؤمنين الطاهرة المطهرة عائشة رضي اللَّه عنها وهي
فعثمان بن عفان كان حليما بالفعل معهم ليس لأنه ضعيف بل لأنه رجل حليم إلى درجة جعلت الملائكة تستحي منه ولمعرفة مقدار الحلم الذي كان يتمتع به هذا الرجل الاستثنائي يجب علينا أن نستمع إلى حديث أم المؤمنين الطاهرة المطهرة عائشة رضي اللَّه عنها وهي
١٧-تقص علينا هذه القصة العجيبة التي أوردها الإمام مسلم في صحيحه ((كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث
ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث
ثم استاذن عثمان فجلس رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم
ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث
ثم استاذن عثمان فجلس رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم
١٨- وسوى ثيابه
قال محمد: ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله
ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك؟! فقال: ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة)) إذا فالرجل كان يتمتع بدرجة عجيبة من الحياء ميزته عن
قال محمد: ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله
ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك؟! فقال: ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة)) إذا فالرجل كان يتمتع بدرجة عجيبة من الحياء ميزته عن
١٩- بقية البشر لدرجة أن الملائكة كانت تستحي منه وواللَّه إن المرء ليقف متعجبا من أمر هذا الرجل الحيي فعثمان لم يسكت عن أولئك المجرمين نتيجة لضعفه بل سكت لأنه كان قد سمع شيئا خطيرا من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم
ولنستمع هذه المرة للصحابي الجليل أبي موسى الأشعري ليروي لنا هذه
ولنستمع هذه المرة للصحابي الجليل أبي موسى الأشعري ليروي لنا هذه
٢٠-القصة الخطيرة التي عاش أحداثها بنفسه قال (( توضأت في بيتي ثم خرجت فقلت لألزمن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ولأكونن معه يومي هذا فجئت المسجد فسألت عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم فقالوا خرج ووجه هاهنا فخرجت على إثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى
٢١- قضى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم حاجته فتوضأ فقمت إليه فإذا هو جالس على بئر أريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لأكونن بواب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم اليوم فجاء أبو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال أبو بكر فقلت
٢٢-على رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول اللَّه هذا أبو بكر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة
فأقبلت حتى قلت لأبي بكر ادخل ورسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم معه في القف ودلى رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه
فأقبلت حتى قلت لأبي بكر ادخل ورسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم معه في القف ودلى رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه
٢٣-وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني فقلت إن يرد اللَّه بفلان خيرا "يريد أخاه" يأت به (لكي يبشره الرسول بالجنة أيضا!) فإذا إنسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك ثم جئت إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر
٢٤- بن الخطاب يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة
فجئت فقلت ادخل وبشرك رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت إن يرد اللَّه بفلان (أخيه) خيرا يأت به فجاء إنسان يحرك الباب فقلت من
فجئت فقلت ادخل وبشرك رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت إن يرد اللَّه بفلان (أخيه) خيرا يأت به فجاء إنسان يحرك الباب فقلت من
٢٥-هذا فقال عثمان بن عفان فقلت على رسلك فجئت إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فأخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فجئته فقلت له ادخل وبشرك رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بالجنة على بلوى تصيبك
عندها نظر عثمان في عيني أبي موسى وهو يتأمل هذه الكلمات فقال له
عندها نظر عثمان في عيني أبي موسى وهو يتأمل هذه الكلمات فقال له
٢٦- نصبر إن شاء اللَّه)) إذا فقد كان عثمان يعلم علم اليقين أنه سيتعرض لبلوى عظيمة بل إن الرسول صلى اللَّه عليه وسلم أخبره صراحة بأنه سيستشهد حين قال له: (( يا عثمان! إذا ألبسك اللَّه (يقصد الخلافة) وأرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه))
الى اللقاء والجزء الثالث
الى اللقاء والجزء الثالث
جاري تحميل الاقتراحات...