"كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ"
هذه الآية تُبين فعل قبيح جدًا لبني إسرائيل ، وهو من معاصيهم التي أحلت بهم المثلات، وأوقعت بهم العقوبات ، وهو عدم إنكار المنكر ! نعم هذا المُنكر الذي أصبح يقال عليه اليوم : "حرية شخصية" ، هذا
هذه الآية تُبين فعل قبيح جدًا لبني إسرائيل ، وهو من معاصيهم التي أحلت بهم المثلات، وأوقعت بهم العقوبات ، وهو عدم إنكار المنكر ! نعم هذا المُنكر الذي أصبح يقال عليه اليوم : "حرية شخصية" ، هذا
المنكر الذي أصبحنا نراه في البيوت والشوارع والأسواق ، هذا المنكر الذي إعتدنا عليه ، وأصبحنا نراه يوميًا ، هذا المنكر الذي أصبح لا ينكره إلا من رحم ربي من المسلمين .
ولن أطيل بكلامي عليكم ، وسأنقل لكم مباشرةً تفسير جميل جدًا للإمام السعدي -رحمه الله- لهذه الآية الكريمة :
ولن أطيل بكلامي عليكم ، وسأنقل لكم مباشرةً تفسير جميل جدًا للإمام السعدي -رحمه الله- لهذه الآية الكريمة :
"أي: كانوا يفعلون المنكر، ولا ينهى بعضهم بعضا، فيشترك بذلك المباشر، وغيره الذي سكت عن النهي عن المنكر مع قدرته على ذلك.
وذلك يدل على تهاونهم بأمر الله، وأن معصيته خفيفة عليهم، فلو كان لديهم تعظيم لربهم لغاروا لمحارمه، ولغضبوا لغضبه، وإنما كان السكوت عن المنكر -مع القدرة- موجبا
وذلك يدل على تهاونهم بأمر الله، وأن معصيته خفيفة عليهم، فلو كان لديهم تعظيم لربهم لغاروا لمحارمه، ولغضبوا لغضبه، وإنما كان السكوت عن المنكر -مع القدرة- موجبا
للعقوبة، لما فيه من المفاسد العظيمة: منها: أن مجرد السكوت، فعل معصية، وإن لم يباشرها الساكت. فإنه -كما يجب اجتناب المعصية- فإنه يجب الإنكار على من فعل المعصية.
ومنها: ما تقدم أنه يدل على التهاون بالمعاصي، وقلة الاكتراث بها. ومنها: أن ذلك يجرئ العصاة والفسقة على الإكثار من
ومنها: ما تقدم أنه يدل على التهاون بالمعاصي، وقلة الاكتراث بها. ومنها: أن ذلك يجرئ العصاة والفسقة على الإكثار من
المعاصي إذا لم يردعوا عنها، فيزداد الشر، وتعظم المصيبة الدينية والدنيوية، ويكون لهم الشوكة والظهور، ثم بعد ذلك يضعف أهل الخير عن مقاومة أهل الشر، حتى لا يقدرون على ما كانوا يقدرون عليه أوَّلًا.
ومنها: أن - في ترك الإنكار للمنكر- يندرس العلم، ويكثر الجهل، فإن المعصية- مع تكرارها
ومنها: أن - في ترك الإنكار للمنكر- يندرس العلم، ويكثر الجهل، فإن المعصية- مع تكرارها
وصدورها من كثير من الأشخاص، وعدم إنكار أهل الدين والعلم لها - يظن أنها ليست بمعصية، وربما ظن الجاهل أنها عبادة مستحسنة، وأي مفسدة أعظم من اعتقاد ما حرَّم الله حلالا؟ وانقلاب الحقائق على النفوس ورؤية الباطل حقا؟ ومنها: أن السكوت على معصية العاصين، ربما تزينت المعصية في صدور الناس
واقتدى بعضهم ببعض، فالإنسان مولع بالاقتداء بأضرابه وبني جنسه، ومنها ومنها.
فلما كان السكوت عن الإنكار بهذه المثابة، نص الله تعالى أن بني إسرائيل الكفار منهم لعنهم بمعاصيهم واعتدائهم، وخص من ذلك هذا المنكر العظيم."
فلما كان السكوت عن الإنكار بهذه المثابة، نص الله تعالى أن بني إسرائيل الكفار منهم لعنهم بمعاصيهم واعتدائهم، وخص من ذلك هذا المنكر العظيم."
فأوصي نفسي وأوصيكم بتقوى الله ، والغيرة على محارمه ، فالمسلم يغار أن تؤتى المعاصي ، أو أن تنتهك المحارم، ومن الغيرة لدين الله القيام بشعيرة إنكار المنكر .
هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى .
هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى .
جاري تحميل الاقتراحات...