طه حسين والوهابية 👇👇
الدكتور طه حسين: نشأ محمد بن عبد الوهاب في بيت علم وفقه وقضاء، تثقف على أبيه ثم رحل إلى العراق فسمع من علماء البصرة، وعاد إلى نجد يناظر ويدعو إلى آرائه حتى ظهر أمره وانتشر مذهبه.=
طه حسين: عرض ابن عبد الوهاب نفسه على ابن سعود فأجاره وبايعه على المعونة والنصر، فنشأت في الجزيرة العربية دولة سياسية عظم أمرها حتى أشفق منها الترك، فقاوموها ثم استعانوا بالمصريين، ولا بد من وقفه قصيرة عند هذا المذهب لتعرف ما هو وما مبلغ تأثيره في الحياة العقلية العربية.
هو مذهب قديم جديد معا، جديد بالنسبة إلى المعاصرين ولكنه قديم لأنه ليس إلا الدعوة القوية إلى الإسلام الخالص النقي المطهر من كل شوائب الشرك والوثنية، هو الدعوة إلى الإسلام كما جاء به النبي خالصا لله وحده ملغيا لكل واسطة بين الله وبين الناس.
أنكر محمد بن عبد الوهاب على أهل نجد ما كانوا قد عادوا إليه من جاهلية في العقيدة والسيرة، فالدعوة كانت لإحياء الإسلام العربي وتطهير له مما أصابه من نتائج الجهل ومن نتائج الاختلاط بغير العرب.
أراد محمد بن عبد الوهاب أن يجعل من هؤلاء الأعراب الجفاة المشركين قوما مسلمين حقا على نحو ما فعل النبي بأهل الحجاز منذ أكثر من أحد عشر قرنا.
ومن الغريب أن ظهور هذا المذهب الجديد في نجد قد أحاطت به ظروف تذكر بظهور الإسلام في الحجاز، فقد دعا صاحبه إليه باللين أول الأمر فتبعه بعض الناس، ثم أظهر دعوته فأصابه الاضطراب وتعرض للخطر...
لولا أن الترك والمصريين اجتمعوا على حرب هذا المذهب، لكان من المرجو جدا أن يوحد هذا المذهب كلمة العرب في القرن الثاني عشر والثالث عشر للهجرة، كما وحد ظهور الإسلام كلمتهم في القرن الأول.
بينما كان الترك والمصريون يحاربون الوهابيين، كان أنصار القديم من علماء العراق يردون ويكفرون الوهابية، أما الوهابيون أنفسهم فكانوا يقرأون كتب السلف، مع نشر الكتب القديمة التي يرجع إليها التماس البراهين، واستفاد العالم العربي كله من هذه الحركة العقلية الجديدة.
طه حسين والصوفية 👇👇
طه حسين: قلت لمحمود غزال وزير الزراعة في حكومة نجيب الهلالي قل لنجيب يترك كتب التصوف، لأنها تورث الجنون، وعليه بقراءة القرآن إذا شاء.
طه حسين ذهب للدراسة في الأزهر بالقاهرة وهو صبي، وبعد رجوعه إلى أهله في أول زيارة، أنكر - طه حسين- على أبيه قراءة كتاب دلائل الخيرات، وقال أنه تعلم في الأزهر أن هذا الكتاب فيه كثير من الحرام الذي يضر ولا ينفع، ولا ينبغي التوسل بالأنبياء والأولياء، وهذا لون من الوثنية.
وحين تسامع الناس بما يقوله طه حسين، من استهزاء بكرمات الأولياء، وتحريمه التوسل بهم، قال بعضهم لبعض: إن هذا الصبي -يقصدون طه حسين- ضال مضل.
أظن ما ذكرت يكفي لإثبات أن طه حسين كان في المجمل مع الوهابية وضد الصوفية، والآن مع بعض الملاحظات والتعليقات من عندي 👇👇
طه حسين متسق مع نفسه، وموقفه من الصوفية والوهابية منطقي ولا يوجد فيه أى مفاجآت، طبيعي أنه لا يتقبل الصوفية لأنه لا يقبل إتباع الموروث، وبعض الممارسات الصوفية لا يوجد لها سند عقلي أو شرعي صريح، عكس الوهابية الذين يدعون لتوحيد خالص دون وساطات،مع الرجوع لكتب معروفة في التفسير والفقه
عباس العقاد مثلا كان وصف مدرس الحساب أنه يؤمن بالخرفات وشفاعات الأولياء، وإنه محدود الفهم في دروسه.=
عباس العقاد: النهضة في مصر بدأت عند أوائل القرن التاسع عشر، ولكنها بدأت في الجزيرة العربية قبل ذلك بنحو ستين سنة بالدعوة الوهابية، التي تنسب إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
أحمد أمين كان على نفس منهاج طه حسين والعقاد في الموقف من الوهابية والصوفية، وممكن ترجعوا كتاب زعماء الإصلاح، بل بعض المستشرقين لهم كلام مشابهة عن الوهابية مثل برنارد لويس وغيره
ممكن حاليا ننتقل لنقطة ثانية: الصورة "الجميلة" التي علقت في أذهان الناس عن الوهابية والصوفية سببها أيه ؟؟ ولماذا ألتراس طه حسين لا يتمسك بآرائه في ذلكم الملف ؟؟
لماذا يعتبرون كلام طه حسين عن الشعر الجاهلي ومستقبل الثقافة في مصر مقدس، وكلامه عن الوهابية والصوفية هراء؟؟
لماذا يعتبرون كلام طه حسين عن الشعر الجاهلي ومستقبل الثقافة في مصر مقدس، وكلامه عن الوهابية والصوفية هراء؟؟
موقف "المثقفين" في رأيي مضطرب كعادتهم، ثم لو واحد علماني أو بيقول على نفسه أنه "إكس مسلم" لماذا يشغل نفسه باختلافات عقدية أو مذهبية ؟؟ يعني عندهم المفروض المالكي يبقي زي الشافعي، والوهابي يبقى زي الصوفي.
لا يصح إن واحد بيقول على نفسه أنه ملوش في الكورة يتخاتق علشان يثبت إن الأهلي أفضل من الزمالك أو العكس، لو واحد شايف إن الخمر من كبائر الذنوب ليس من المنطقي إنه يدعم ويروج لنوع معين من الخمر ويهاجم نوع تاني وهكذا
يعني خلاصة هذه النقطة الخلافات الفقية والمذهبية تهم المتدينين، والباحث ممكن طبعا يطلع ويدرس ويبحث، لكن لا يصح إن الباحث يتحول لألتراس.
بعيدا عن كلام هؤلاء، أظن الأفضل ندخل في المهم، كيف تشكل انطباع معين عند عن الناس في هذا الملف ؟؟👇
الزعيم الوطني محمد فريد في مذكراته قال عام 1894 تقرر عزل الشيخ محمد راضي مفتي الدقهلية من منصبه، بسبب ما أشيع عنه أنه ميال للوهابيين ويقول بآراءهم، رغم أن الشيخ راضي تحصّل على شهادة من خمسين عالما تثبت صحة اعتقاده.=
بعدها محمد فريد بيقول اللورد كرومر كان يتوسط لدعم الشيخ البكري، ويضيف إن خدمات البكري للإنحليز أعظم وهو في وظيفة مشيخة الطرق - الصوفية- بتأثيره الوهمي على مشايخ الطرق.
يعني ما فهمته من كلام محمد فريد إن كان هناك شيخ تسبب في مشكلة للإنجليز، وحتى يتمكنوا من عزله قالوا عليه وهابي، ودعموا شيخ تاني صوفي لأن هناك من ورائه فائدة تعود عليهم، وطبعا بالنسبة الإنجليز أحمد زي الحج أحمد لكن كلها كروت لتحقيق مصالحهم
بعدها بسنوات بدأ نجم الإمام محمد عبده يبزع، ومعلوم إن محمد عبده كان علاقته بالانجليز جيدة، ومعروف أيضا إن محمد عبده كان يثني على الوهابية ويسخر من الصوفية، هنا قام الإنجليز وبكل مرونة غيّروا مواقفهم فدعموا القريب من الوهابيين ضد الصوفية لأن الصوفية كانت تمثل المقاومة حينها
طبعا ما سبق يكفي لنسف كلام المثقفين من أن المد الوهابي ظهر في السبعينيات بسبب البتروريال، الموضوع له أصول من عقود، وهذا لا ينفي وجود موجات تالية
هكمل بعدين وربنا يعين، وعلى فكرة مش غرضي إثارة ولا حاجة، أنا كنت عايز أخلص من الموضوع النهاردة علشان انتقل لغيره، لكن فعلا تعبت
قام مجموعة مساهمين من أصحاب رؤوس الأموال بفتح السوق المصري لمشروب الكوكاكولا منهم عبود باشا، والصحفي أبو الفتح...حققت الكوكاكولا انتشارا كبيرا، وكان لها قبول عند الناس فاق كل التوقعات، وكان هذا سببا كافيا لإلهامي حسين باشا ( زوج الأميرة شويكار زوجة فؤاد الأولى والقريب من فاروق)=
دخل إلهامي حسين السوق المصري منافسا ببيبسي كولا، وبدأ الصراع بين كوكاكولا (رؤوس الأموال)، وبيبسي (القصر)، وكالعادة زادت الدعاية من الجانبين مع ضرب تحت الحزام، فانتشرت دعاية تنفر الناس من بيبسي بحجة أنها حرام لاحتوائها على إنزيم البيبسين المستخرج من الخنازير.=
هرع فريق بيبسي إلى دار الإفتاء سائلين عن حكم الدين في مشروب البيبسي، وبعد البحث والتحليل والدراسة صدرت فتوى من مفتي المملكة المصرية الشيخ حسنين مخلوف أن البيبسي حلال شرعا، واستخدم القائمين على أمر مشروب بيبسي في مصر الفتوى في الدعاية لمشروبهم=
الشيخ شلتوت كان عضوا بلجنة الفتوى في الأزهر قال كلاما مقتضبا خلاصته لم يصل للأزهر سؤال عن حكم البيبسي وبالتالي لا يوجد فتوى رسمية بتحليل أو تحريم البيبسي.
يعني خلاصة ما سبق اعتُبر الشيخ حسنين مخلوف مؤيدا لرغبة الملك، والشيخ شلتوت معارضا له، وبعد 52 اعتبر الشيخ مخلوف رحمه الله من رجال النظام القديم، وفقد كان يعادي الشيوعية، حتى إنه بعث برسالة ساخطة يعارض فيها مصادرة وتأميم الممتلكات.
أما الشيخ محمود شلتوت رحمه الله قال بعد 52 إن الإسلام لا يقر نظام الحكم الملكي بوجه من الوجوه، أظن الآن ممكن بسهولة تستنتج أحد أسباب وصول الشيخ شلتوت إلى منصب شيخ الأزهر، ولم يكن إبعاد الشيخ مخلوف عن المناصب أمرا عسيرا بسبب تجاوزه السن القانوني للتقاعد.
بعدها ما كان لعالم بحجم حسنين مخلوف أن يجلس في بيته، فعمل عضوا في مجلس إدارة جامعة المدينة المنورة وشارك في تأسيس رابطة العالم الإسلامي، ولا يخفى عليكم أن العلاقات بين مصر والسعودية لم تكن على ما يرام في الستينات، فنشرت مجلة روز اليوسف أن الشيخ مخلوف قبض نص مليون من السعودية.=
خلاصة التغريدات الأخيرة من ذهب للسعودية حينها قيل عنه وهابي/متشدد/قابض...ومن تولى المناصب في مصر: وسطي/مستنير/إسلام مصري معتدل.. هذا الظاهر المعلن للناس، أما الحقيقة فمدار الأمر هو رضى "الأسياد" عنك.
خدوا بقى المفاجأة الكبيرة عن الشيخ مخلوف:
والد الشيخ كان من كبار الصوفية، بل كان شيخا للمعهد الأحمدي بطنطا، وكان شيخا للطريقة الخلوتية الصوفية، وأصدر كتابا عام 1929 رد فيه على أنصار الوهابيين في الحجاز=
والد الشيخ كان من كبار الصوفية، بل كان شيخا للمعهد الأحمدي بطنطا، وكان شيخا للطريقة الخلوتية الصوفية، وأصدر كتابا عام 1929 رد فيه على أنصار الوهابيين في الحجاز=
وفي عام 1974 أعاد المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في مصر نشر كتاب والد الشيخ مخلوف ضد الوهابية، وفي عام 1978 تعرض الشيخ مخلوف لحملة في السعودية لموقفه المؤازر للتصوف، رجع بسببها إلى مصر.
يعني الصوفية في السبعينيات كانت لهم شوكية قوية، فمصر رسميا تنشر كتب تدعم التصوف وتهاجم الوهابية، وشيخ الأزهر كان أبرز أقطاب الصوفية في القرن العشرين، أعني الشيخ عبد الحليم محمود رحمه الله.
أكرر مرة تانية: لو تدبرت الأمثلة التي ذكرتها لعصور مختلفة، ممكن الصورة تكون أوضح، موضوع معتدل ومتشدد، مستنير ورجعي، وهابي وصوفي، تدين مصري أو سعودي، شافعي أو حنبلي...أحيانا تكون أوراق يتلاعب بها ناس من نوعية " إكس مسلم"، والحشود ناس غلابة يحسبون أنهم على شىء.
وصل الأمر بوزير ثقافة سابق أنه يصرح حول التحية، ولا عجب إذا دعم المثقفون قل ولا تقل:
قل شكرا ولا تقل جزاك الله خيرا
قل جامع ولا تقل مسجد
قل أجزخانة ولا تقل صيدلية
قل اللزي ولا تقل الذي
قل جزمة ولا تقل حذاء
وأواى تعطش الجيم، يعني ممكن كلام المثقفين يبقى روشتة للاستنارة المزعومة
قل شكرا ولا تقل جزاك الله خيرا
قل جامع ولا تقل مسجد
قل أجزخانة ولا تقل صيدلية
قل اللزي ولا تقل الذي
قل جزمة ولا تقل حذاء
وأواى تعطش الجيم، يعني ممكن كلام المثقفين يبقى روشتة للاستنارة المزعومة
قبل استكمال موضوع الوهابية/الصوفية، ممكن أكمل موضوع بيبسي👇
في الخمسينيات انتشرت البيبسي في مصر، ثم بسبب مشاكل بين مصر وأمريكا قرر عبد الناصر منع بيبسي من دخول مصر، مع دعم مشروب مصر كولا، وبالمناسبة بعدها بسنوات سيمنع صدام حسين بيبسي من دخول العراق =
نيكسون رئيس أمريكا في السبعينيات كان يعمل محامياً لشركة بيبسي كولا قبل تولية الرئاسة، وكيسنجر كان يعقد بعض الاجتماعات في مزرعة يمتلكها كندل رئيس مجلس إدارة بيبسي، وبالتالي رجعت بيبسي للسوق المصري في السبعينات.
خلاصة الكلام عن موضوع بيبسي إن بعض الناصريين/ اليساريين أصابهم عقدة بسبب بيبسي، لأنها تفكرهم بالعهد البائد( الملك) وبعهد السداح مداح( السادات)، حتى إن بعضهم يطالب بمنع البيبسي الآن من باب مواجهة الإمبريالية الغربية
وهذا غير الأعمال الفنية العديدة التي يظهر فيها تاجر يأكل الجمبري وفي يده بيبسي، ويا سلام لو الراجل يبقى تاجر مخدرات يبقى إبداع على أصوله، نرجع لموضوعنا في أى فرصة مناسبة والله يعين.
حافظ وهبة: سمعت الشيخ محمد عبده يثني في دروسه بالأزهر علي الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ويلقبه بالمصلح العظيم، ويلقي تبعة وقف دعوته الإصلاحية على الأتراك ومحمد على لجهلهم ومسايرتهم لعلماء عصرهم ممن ساروا على سنة من سبقهم من مؤيدي البدع والخرافات ومجافاتهم حقائق الإسلام.
محمد كامل القصاب: سمعت من شيخي دمشق الكبيرين: جمال الدين القاسمي وعبد الرزاق البيطار، وكانا يتبعان طريق محمد بن عبد الوهاب ويأخذون بما أخذ الله به، فكثر عدد اتباعهما وأنصارهما.
أمين سعيد: الإجماع معقود على أن دعوة محمد بن عبد الوهاب شملت العالم الإسلامي، بعد العربي، وهزته هزة عنيفة، فكثر عدد أنصارها ومؤيديعا؛ وعمّت منافعها وفوائدها.
الشيخ يوسف الدجوي كان أحد علماء الأزهر وعضو هيئة كبار العلماء في الثلاثينيات، وكان من أنصار التصوف، فانبرى له عبد الله القصمي، حتى إن الشيخ رشيد رضا قال: إن القصيمي اكتسح هؤلاء العلماء بمعرفته الواسعة وأخجلهم، بعدها خرج القصيمي عن الدين ويقال أنه رجع في آواخر حياته.=
الشيخ خالد محمد خالد - وهو صوفي- قال "القصيمي أسلوبه ساحر وأسير ومتمكن، وله عقل جدلي من أثمن طراز"...خلاصة تلك النقطة في الثلاثينيات كان هناك شد وجذب عكس ما يزعم بعض المثقفين الآن.
دكتور محمد أحمد خلف الله: محمد بن عبد الوهاب ظل على حاله من قوة الإيمان ومن الاعتماد على الله معتقدا أن ضجيج الباطل لا يلبث أن يضمحل، فوقف مع المستضعفين ضد المتكبرين، ومع الفقراء ضد الأغنياء، وأنكر أن يكون هناك سادة واتباع معلنا أن السيادة لله.
محمد أحمد خلف الله: ابن عبد الوهاب من الثائرين المجددين لا من المصلحين، وهو من السلفيين الذين يؤمنون بأن الدين وضع إلهي وأنه لا يؤخذ إلا من كتاب الله ومن بيان رسول الله.
مالك بن نبي: الأمر الذي لا شك فيه أن الاستعمار كان يتضايق من تولي الدولة السعودية على الأرض المقدسة، لأنها ستصبح منارة إشعاع للفكرة الوهابية، يعني في نظري سيطرة الفكرة الإسلامية الوحيدة التي تصلح بما فيها من طاقة متحركة، لتحرير العالم الإسلامي المنهار منذ سقوط خلافة بغداد.
عبد الحميد جودة السحار: قال لي أبي ما سمعه من جدي من أن الحجاج كانوا يتعرضون للسلب والنهب في الطريق، وقد يكون مصير بعضهم الذبح ... لكن تلك الأيام قد ولت وإن الأمن يسود الحجاز الآن بعد أن آلت إلى الوهابيين.
جاري تحميل الاقتراحات...