عبد اللطيف عمر المحيمد وكتابه "رحلة الدجال الناعمة"
THREAD
ثريد
THREAD
ثريد
كنت أتوقع أن يتحدث الكتاب عن الدجال لكنه تمحور حول مقدمات خروج الدجال
دون أن يتحدث عنه شخصيا وأننا نحن الآن نعيش ما يشبه فتنة الدجال لكنها فتنة ناعمة قبل خروجه وهي أكبر فتنة مفتكون فتنة خشنة وظاهرة ومعلنة يعني كما نقول بالغزو الثقافي لدول دون قتال
دون أن يتحدث عنه شخصيا وأننا نحن الآن نعيش ما يشبه فتنة الدجال لكنها فتنة ناعمة قبل خروجه وهي أكبر فتنة مفتكون فتنة خشنة وظاهرة ومعلنة يعني كما نقول بالغزو الثقافي لدول دون قتال
لكن التغيير الإعلامي والفكري ومناهج التعليم وهذا ما يسمى بالغزو الناعم
يقول الكاتب هل يتصور أحدكم أن مختصا بعلوم الشريعة قد يبذل أسابيع وشهور من حياته في رصد
معالم التفاهة في هذا العصر لتحرير هذا الكتاب ويعتبر أنه من واجبات طالب العلم والداعية والعالم
يقول الكاتب هل يتصور أحدكم أن مختصا بعلوم الشريعة قد يبذل أسابيع وشهور من حياته في رصد
معالم التفاهة في هذا العصر لتحرير هذا الكتاب ويعتبر أنه من واجبات طالب العلم والداعية والعالم
لكن من الفعل من المؤسف والمقرف أن يخوض المصلح الإجتماعي أو الديني في عالم من التفاهة نكاد أن نغرق فيه جميعا
يبدأ الكاتب بتحديد مفهوم التفاهة وهو الرداءة والاستهبال والفهلوة يعني كل ماهو منحط أخلاقيا وقيميا يندرج ضمن التفاهة
يبدأ الكاتب بتحديد مفهوم التفاهة وهو الرداءة والاستهبال والفهلوة يعني كل ماهو منحط أخلاقيا وقيميا يندرج ضمن التفاهة
ثم يستدل الكاتب بالكندي ألان دونو الذي أصل وسلط الضوء على ظاهرة التفاهة
يقول دونو "لم تعد مضطرا ان تكون فخورا ولا روحانيا ولا مضطرا لقراءة الكتب المعقدة حتى لا تظهر متكبرا في هذا العالم الذي سيطرت عليه التفاهة على كل شيء فقط لا تحمل نظرة ثاقبة،وسع مقلتيك، ارخ شفتيك، تكلم بميوعة وحاول أن تكون قابل للتعليب فالتافهون قد أمسكوا بالسلطة "
يقول من أهم مشاكل التفاهة أنها تملك جاذبية كبيرة صناعتها سهلة وميسرة لضحالة المحتوى المطلوب ولأن الجمهور يميل للمحتوى السهل التي لا يتطلب أن تشغل عقلك وان تفكر كثيرا
وأوافقه في هذا الرأي فإذا تساوت الفرص لنشر الأفكاربنفس الفرص وبنفس النسبة مثل ما في مواقع التواصل الإجتماعي
وأوافقه في هذا الرأي فإذا تساوت الفرص لنشر الأفكاربنفس الفرص وبنفس النسبة مثل ما في مواقع التواصل الإجتماعي
فإذا تساوت الفرص لنشر الأفكاربنفس الفرص وبنفس النسبة مثل ما في مواقع التواصل الإجتماعي فمن الطبيعي أن التافه سيسود أكثر باعتباره الأكثر راحة وأكثر تسلية وأقل جهد للفهم
وهذا بالضرورة يؤدي إلى سيادة التفاهة على المحيط والفضاء العام ،إلى استسهال التفاهة حتى عند المثقفين والجادين وفي النهاية يضطر المصلح والمثقف أن يطرح أفكاره بشكل تافه للتواصل مع المتلقين وهذه الحلقة المفرغة لنظام التفاهة الذي نعيش فيه
لهذا مصطلحات الحرية والليبرالية أعتبرها هي نفسها من خطط الشيطان لنشر تضليله في هذا العالم
لاحظ حتى قبل أقل من100 سنة كانت الدكتاتورية العلمانية تنتشر في بلادنا ولها السيطرة لكن كان هناك نوع من الجدية حتى في عالم الفن والطرب والسينما
لاحظ حتى قبل أقل من100 سنة كانت الدكتاتورية العلمانية تنتشر في بلادنا ولها السيطرة لكن كان هناك نوع من الجدية حتى في عالم الفن والطرب والسينما
نعم كان هناك نشر للشيوعية والإلحاد والتضليل والفساد الأخلاقي ،كل المشاكل التي نعيشها لآن كانت موجودة لكن كان هناك رقي وقيمة في الطرح
متلا في زمن عبد الناصرأجرت اذاعة القاهرة استطلاع للرأي من هو المطرب الأكثر شعبية؟
متلا في زمن عبد الناصرأجرت اذاعة القاهرة استطلاع للرأي من هو المطرب الأكثر شعبية؟
فصدموا أن معظم الناس تريد مغني شعبي قديم فألغت الاستطلاع ولم تكرره مرة أخرى لأنه إذا فتحت الأبواب للناس فهم لا يريدون عبد الحليم وعبد الوهاب بل يريدون الأغاني الأكثر انحطاطا ،أغاني المهرجنات وأغاني التوك توك
هذا على مستوى الغناء ،دعك من الدين والأخلاق والشريعة لكن المفارقة هنا أن السلطة في تلك الأيام كانت ترفض ذلك وتريد أن ترتقي بالناس لأن من كان يمسك السلطة والإعلام أناس مثقفون رغم أنهم علمانيين وبغض النظرعن الأيديولوجيا
لآن للأسف خسرنا كل شيء بعدما خسرنا التدين والدين في معركة الأيديولوجيا خسرنا أيضا في معركةالقيم والأخلاق حتى الشهوة كانت تقدم في إطار فني ابداعي الآن تقدم في إطارسوقي مبتذل
نعود للكتاب يتحدث عن السفسطاءية في اليونان من أنكروا الحقيقة وأنكروا مصادر المعرفة وقيمةالعقل ،هؤلاء حسب ما يقول الكاتب ليسوا فلاسفة حتى وان استخدموا اسلوب الفلسفة وحتى ان كانوا قادرين على المناقشة فلم يبلغوا درجة الفلاسفة
لذلك سقراط كان أول من واجه هذه الحركة التي كادت ان تنسف بالحضارة في اليونان ومن بعده أفلاطون وأرسطوناقشوهم عندما صنفا علم المنطق
نعود لأيامنا هذه في مناقشة بعض الملحدين لديهم نفس الأفكارالسفسطاءية :لا قدرة على فهم المنطق ولا حتى الإمساك بأبسط البديهيات العقلية ،البديهيات لم تعد موجودة عندهم وهذه من نتاءج ما بعد الحداثة من انكار كلي لمسلمات عقلية :كل شيء ممكن، لا يوجد شيءمستحيل
تأثر سيء وخاطئ بنتاءج وفلسفة فيزياء الكم ،التي فهم البعض منها أنه يمكن الشيء الواحدأن يكون في مكانين مختلفين في وقت واحد استنادا لنظرية تصورية أنه يمكن للإلكترون أن يكون في مكانين في نفس الوقت
إذن تغييب تام للبديهيات العقلية إذن كل شيء ممكن حتى المستحيل "أنت الآن ممكن تكون تقرأ تغريدتي ولا تقرأها في نفس الوقت''
وهذا ما كان يسمى سفسطاءية قبل2000 سنة الآن
تجدمن بعض المثقفين من يؤمن بهذا ويعتبرها حقيقة ولكن دون أن يطرح الكيفية والشرح لأنه لا يستطيع
تجدمن بعض المثقفين من يؤمن بهذا ويعتبرها حقيقة ولكن دون أن يطرح الكيفية والشرح لأنه لا يستطيع
لذلك يقول المؤلف أنناالآن نعيش على أيام ليوتار وداريدا سفساطاءية فرنسا ما بعد الحداثة الذين أعادوا للعالم هذه التخريفات وهذه اللافلسفة وقد ظهرت تأثيراتها في لافلسفة محمد شحرور النقد مابعدحداثي للنص المقدس وهو القرآن الكريم
بما أنه توصل لفكرة موت مبدع النص وموت المؤلف حتى وإن كان الله عز وجل فطريقة فهمك متغيرة بما انك منعزل مع النص بدون مؤلف فكل فهم للنص متغيرفلا شيء ثابت مثلا في آية "وليضربن بخمورهن على جيوبهن" يقول معنى الجيوب يجب ان يتغير بتغير الزمان والمكان وبالتالي مفهومالحجاب يجب أن يتغير
ثم تطرق الكاتب للإفراط في استعمال وساءل الإجتماعي حيث ذكر أن الرسام الإمريكي آندي وورهاد تنبأمنذ زمن بظهور وسيلة إعلامية تمكن للشخص العادي من تحقيق حلما الشهرة السريع وقال أن السوشيال ميديا توفر إمكانية شهرة التافهين
وقال أن السطحيين هم الأكثر سرعة في الوصول للشهرةوهم الأكثرتأثيرا بنشر تفاهتهم السطحية
تطرق أيضا للتفاهة في السياسة لصعود التافهين للحكم في دول تزعم أنها ديمقراطية وذكر ترامب كمثال وحول تقنين التفاهةثم قارن بين التافه الغبي والتافه الذكي فالتافه الغبي محكوم عليه بالفشل لكن التافه الذكي لديه القدرة على نشر تفاهته وجذب المتلقين اليها
تحدث أيضا عن برامج الأطفال قبل وبعد وعن البرامج الفكاهية وذكر مسرحية مدرسة المشاغبين التي أثرت على ثقافة جيل كامل وذكر برامج رامز جلال التافهة وتحدث عن التفاهة في الشعر المنثور
ذكر التفاهة في سلوك المشاهيراليوم ممن ينشرون التفاهة مثلا تلك الفنانةالتي تنشر صور خليعة تقوم بأعمال الخيرية وعيادةاللاجءين حتى يصنفها التافهون قديسة وتصبح سفيرة النوايا الحسنة وكلها ألقاب ومعايير تافهة وهي تحاول بذلك تغطية شعورها بالذنب و لتغذية جانبها الروحي وبالطبع للدعاية
وكذلك مبيضين الأموال من يكسب من الحرام و خارج القانون يبيض أمواله بفتح جمعيات خيرية
ثم تطرق للتفاهة في الفنون التشكيلية مثلا في كتاب "من الذي دفع للزمار "ذكر أنه أثناءالحرب الباردةولمنافسة الفن السوفياتي
ثم تطرق للتفاهة في الفنون التشكيلية مثلا في كتاب "من الذي دفع للزمار "ذكر أنه أثناءالحرب الباردةولمنافسة الفن السوفياتي
كتاب من الذي دفع للزمار ذكر أنه أثناءالحرب الباردةولمنافسة الفن السوفياتي قامت المخابرات الأمريكية بدعم فنانين تجريديين مثل الرسام الأمريكي بولوك تم دعمه بملايين الدولارات حتى يؤسس فن تشكيلي أمريكي منافس ولا علاقةلهذابالفن اطلاقا،الفن التجريدي عبارةعن قمامة
حتى وصلنا لمن يرسم بدمه بل هناك من رسم بقيءه أعزكم الله لم تعدفنون جميلة بل هو عرض لأبشع وأسوأ ما يمكن من التفاهة البشرية
يقول كارلوس زافون لن يفنى العالم بسبب قنبلة نووية بل بسبب الإبتذال والإفراط في التفاهة حتى يتحول العالم إلى نكتة سخيفة
يقول كارلوس زافون لن يفنى العالم بسبب قنبلة نووية بل بسبب الإبتذال والإفراط في التفاهة حتى يتحول العالم إلى نكتة سخيفة
تحدث أيضاعن التفاهةفي شراءالشهادات ودكاكين بيع الماجستير فكثير ممن يضع حرف "الدال "قبل اسمه اليوم محتمل أنه اشترى شهادته من دكان
تحدث عن تفاهة الاختلاط وحالات الطلاق بسبب واتساب وفايسبوك وذكر مثال موضة "الروتين اليومي "الذي تعرضه بعض النساء على يوتيوب
تحدث عن تفاهة الاختلاط وحالات الطلاق بسبب واتساب وفايسبوك وذكر مثال موضة "الروتين اليومي "الذي تعرضه بعض النساء على يوتيوب
تحدث أيضا عن تفاهةالإباحية النسويةوتأثيرها على المرأة المسلمة وكيف تكون التفاهة طريق للإلحاد
ثم ذكر كيف يجب مجابهة التفاهة واستشهد بالحملة الغربيةالنشطةStop making stupid people famous ويجب حماية الأطفال بتربيتهم على كتاب اللهو سنة رسولهو انتقاء الصحبة الصالحة لهم
ثم ذكر كيف يجب مجابهة التفاهة واستشهد بالحملة الغربيةالنشطةStop making stupid people famous ويجب حماية الأطفال بتربيتهم على كتاب اللهو سنة رسولهو انتقاء الصحبة الصالحة لهم
جاري تحميل الاقتراحات...