(١) مقالات في نقد النسوية (الفيمينزم) (١)
في الأمم غير المسلمة كانت النساء تعاني الظلم والقهر الديني والدنيوي حيث كان ولا يزال الخلاف يدور في الكنيسة وكلام الفلاسفة حول المرأة هل يمكن اعتبار المرأة إنسان ؟!!
في الأمم غير المسلمة كانت النساء تعاني الظلم والقهر الديني والدنيوي حيث كان ولا يزال الخلاف يدور في الكنيسة وكلام الفلاسفة حول المرأة هل يمكن اعتبار المرأة إنسان ؟!!
قامت الحرب العالمية الأولى وكانت بريطانيا تعاني من نقص الرجال بسبب الحروب المتتالية فلجأت إلى إشراك النساء في العمل في المصانع وتمريض الجنود المصابين
بعد شيوع وجود النساء في العمل ظهر الإبتزاز و التحرش الجنسي و بالتالي ظهرت شكاوى النساء العاملات من الإضطهاد من جانب الذكور
بعد شيوع وجود النساء في العمل ظهر الإبتزاز و التحرش الجنسي و بالتالي ظهرت شكاوى النساء العاملات من الإضطهاد من جانب الذكور
الحلول التي انتهجها الغرب للتغلب على المشكلة :
(١) إعطاء المرأة حريتها الكاملة وإعفائها من النظام الأبوي وبناءاً على ذلك تتحمل المرأة مسؤليتها الكاملة مالياً وسياسياً وقانونياً بالشكل الليبرالي
(١) إعطاء المرأة حريتها الكاملة وإعفائها من النظام الأبوي وبناءاً على ذلك تتحمل المرأة مسؤليتها الكاملة مالياً وسياسياً وقانونياً بالشكل الليبرالي
(٢) تم استغلال المرأة بشكل قاسي جداً كعقاب ذكوري بسبب جهل المرأة بالحياة العامه فتم اعتبارها سلعه ساذجة رخيصة لحاجتها للمال أو العمل بشكل عام للحصول على المال لعدم وجود عائل مسؤول عنها يوفر لها المال و الحمايه الإجتماعية
(٣) استغل النظام العالمي الجديد القضية النسوية لقيادة النساء وتمكينهن من تدمير وتخريب المجتمعات من الداخل من شيوع النظام الليبرالي المتوحش (الفَرَدانيه - individualism )
لتسهيل مخطط نخبة هذا النظام العالمي في قيادة أفراد العلم كقطيع من الغنم القاصية التي لا سند لكل فرد في هذا القطيع ولا حامي لهم فينفزون التعليمات دون معارضة حتى لو كانوا غير مقتنعين
((نتائج ذلك على النساء والمجتمعات))
👇
تابع...
((نتائج ذلك على النساء والمجتمعات))
👇
تابع...
(٢) نقد النسوية (الفيمينزم ) .. (٢)
نتائج الحرية المطلقة للنساء :
عندما اعتبر الغربيين أن المرأة تملك جسدها، وهي حرة فيه من غير قيم ، ولا ضوابط؛ إلا ميولها ورغباتها فقط
نتائج الحرية المطلقة للنساء :
عندما اعتبر الغربيين أن المرأة تملك جسدها، وهي حرة فيه من غير قيم ، ولا ضوابط؛ إلا ميولها ورغباتها فقط
(١) زادت حالات الحمل غير الشرعي، وأصبحت مشكلة متعددة الأوجه، وبدلا من أن يفكروا بمعالجة أصل الداء وجذره، أصبحوا يبحثون عن حلول لأعراضه، وكأن الزنا أصل لا يمس، وثابت لا يتغير!
( ٢) ظهرت فكرة الجنس مقابل السكن أو مقابل المال
( ٢) ظهرت فكرة الجنس مقابل السكن أو مقابل المال
( ٣) ظهرت ظاهرة استكلاب المرأة (تعامل مثل الكلب ) مقابل المسكن والغذاء
الحلول التي نفذتها الدول الغربية الملحده:
أ - تسهيل الحصول على موانع الحمل، وتوفيرها في المدارس، والجامعات بأسعار رمزية، وتمكين المراهقات من الحصول عليها.
الحلول التي نفذتها الدول الغربية الملحده:
أ - تسهيل الحصول على موانع الحمل، وتوفيرها في المدارس، والجامعات بأسعار رمزية، وتمكين المراهقات من الحصول عليها.
ب - تحمّل الحكومة نفقات رعاية المولود، وأمه لفترة كافية، وإعطائهم حقوقهم كأي مولود وأم شرعية.
ج -إشاعة التربية الجنسية والتناسلية، وجعلها من مطلوبات المدارس حتى في المرحلة الابتدائية بتعريف الأطفال بالعملية الجنسية المأمونة، وطرق المنع.
ج -إشاعة التربية الجنسية والتناسلية، وجعلها من مطلوبات المدارس حتى في المرحلة الابتدائية بتعريف الأطفال بالعملية الجنسية المأمونة، وطرق المنع.
ماذا فعلت النساء لتفادي هذه المشكلات:
(١) إنشاء جمعيات نسوية للمطالبة بمزيد من الحقوق للنساء
(٢) ظهرت المثلية الجنسية (السحاق ) بين النساء لمقاومة الحنين إلى الرجال
(٣) مهاجمة النظام الأبوي (بعد أن تم إلغاؤه) ولكن لمآرب أخرى وأهداف شيطانية (شيطنة الرجل ومحاربته وإسقاطه)
(١) إنشاء جمعيات نسوية للمطالبة بمزيد من الحقوق للنساء
(٢) ظهرت المثلية الجنسية (السحاق ) بين النساء لمقاومة الحنين إلى الرجال
(٣) مهاجمة النظام الأبوي (بعد أن تم إلغاؤه) ولكن لمآرب أخرى وأهداف شيطانية (شيطنة الرجل ومحاربته وإسقاطه)
(٤) ظهر مصطلح الجندر بدلاً من لفظ الأنوثة و الذكوره
( أي أن النساء النسويات صرن يهاجمن الأنوثة نفسها)
( أي أن النساء النسويات صرن يهاجمن الأنوثة نفسها)
(٣) نقد النسوية .. (الفيمينزم) .. (٣)
جهود النسويات لحل أزمة المرأة الغربية بعد التحرر ومشاكله
نقد ومهاجمة النظام الأبوي (شيطنة الرجل) :
تابع...
👇
جهود النسويات لحل أزمة المرأة الغربية بعد التحرر ومشاكله
نقد ومهاجمة النظام الأبوي (شيطنة الرجل) :
تابع...
👇
مفهوم الأبوية ( Parental )
يشير هذا المصطلح في الفكر النسوي المريض إلى سلطة الذكر المطلقة في العائلة أباً كان أو زوجاً أو أخاً.
يشير هذا المصطلح في الفكر النسوي المريض إلى سلطة الذكر المطلقة في العائلة أباً كان أو زوجاً أو أخاً.
وكذلك يشير هذا المصطلح سياسياً إلى حكومة مشكّلة بأكملها من قبل الذكور، كذلك إلى هيمنة الرجال على الأنظمة الثقافية والاجتماعية.
ومصطلح السلطة الأبوية بدأ استخدامه زمن اليونان والرومان، حيث كان يرأس العائلة أب مسيطر متنفذ متسلط وتكمن خطورة تبني الحركة النسوية لهذا الشعار في:
ومصطلح السلطة الأبوية بدأ استخدامه زمن اليونان والرومان، حيث كان يرأس العائلة أب مسيطر متنفذ متسلط وتكمن خطورة تبني الحركة النسوية لهذا الشعار في:
أ – استخدامه كوسيلة للهجوم على الأسرة ونظامها وأصل تكوينها والتشكيك في جدواها والهدف (إلغاء الأسرة )
ب - رفض أي نوع من أنواع قيادة الأب للأسرة، واعتبار ذلك من الأبوية أو التسلط الذكوري وفي هذا الإطار رحبت النسويات الحركة بالأسرة المُدارة من قبل الأم وحدها (Family Mother_ only)
ب - رفض أي نوع من أنواع قيادة الأب للأسرة، واعتبار ذلك من الأبوية أو التسلط الذكوري وفي هذا الإطار رحبت النسويات الحركة بالأسرة المُدارة من قبل الأم وحدها (Family Mother_ only)
ج- التحدث عن الأبوية في الدين والسياسة، واعتبار الدولة أيضاً امتداداً للأبوية (النظام الذكوري الإحتكاري المتسلط).
خطورة هذا المصطلح يكمن في خلق حالة من النفور والعداء للأب والتحريض على رفض توجيهاته والدعوة إلى التمرد عليه. وقد تجلى أثر هذه الدعوات في القوانين الغربية التي عملت على فرض العقوبة على الوالدين في حال تأديبهما لأولادهما،
والتي يمكن أن تصل إلى حد حرمانهما من حقهما في تنشئة الأولاد وإسناد أمر تربيتهم إلى الأسر البديلة.
النتيجه الفعليه لهذه الدعوات (تدشين اتفاقية السيداو ) وفرضها بالقوة من خلال النظام العالمي الشيطاني الجديد
النتيجه الفعليه لهذه الدعوات (تدشين اتفاقية السيداو ) وفرضها بالقوة من خلال النظام العالمي الشيطاني الجديد
ويهدف التيار النسوي من خلال الترويج لهذا المصطلح إلى أهداف عدة، منها:
1- تفكيك البنيان الأسري، باعتبار أن سلطة الأب في الأسرة، أصبحت من تراث الماضي ولا تتناسب مع القيم الحضارية المعاصرة،
1- تفكيك البنيان الأسري، باعتبار أن سلطة الأب في الأسرة، أصبحت من تراث الماضي ولا تتناسب مع القيم الحضارية المعاصرة،
2-التعظيم من شأن المرأة الرافضة للرباط الأسري والمتمردة على القيم البيتية والدينية والاجتماعية، وتصويرها على أنها رائدة النهضة والحداثة والتقدم.
3
3
- هدم قيم مجتمعية ودينية محددة، من نحو المطالبة بحرية المرأة، وتمكين المرأة، وغيرها من المصطلحات المُوهمة.
المرجع: معجم المصطلحات الدولية، حول المرأة والأسرة
تابع ...👇
المرجع: معجم المصطلحات الدولية، حول المرأة والأسرة
تابع ...👇
(٤) نقد النسوية (الفيمينزم) .. (٤)
مهاجمة المرأة لأنوثتها واختراع مفهوم (الجندر):
تعرف الموسوعة البريطانية الهوية الجندرية "Gender Identity" بأنها:شعور الإنسان بنفسه كذكر أو أنثى، وتقول:
مهاجمة المرأة لأنوثتها واختراع مفهوم (الجندر):
تعرف الموسوعة البريطانية الهوية الجندرية "Gender Identity" بأنها:شعور الإنسان بنفسه كذكر أو أنثى، وتقول:
"إن الهوية الجندرية ليست ثابتة بالولادة - كذكر أو أنثى - بل تؤثر فيها العوامل النفسية والاجتماعية بتشكيل نواة الهوية الجندرية، وهي تتغير وتتوسع بتأثير العوامل الاجتماعية كلما نما الطفل.
- تكمُن خطورة تعريفات الجندر في النظرة إلى الأنوثة والذكورة بالمعنى العضوي، منفصلة عن البنية النفسية والأدوار الاجتماعية للأفراد، وأن هذه الأدوار هي مفاهيم اجتماعية مكتسبة وليس لها علاقة بالطبيعة العضوية والفسيولوجية لكلا الجنسين،
فالتربية الاجتماعية هي التي تحدد الأدوار الاجتماعية، وبالتالي فالمجتمع والتربية هما العاملان الحاسمان في تكوين النفسية الأنثوية أو الذكورية بغض النظر عن الطبيعة العضوية؛
حيث إن الهوية الجندرية ليست بالولادة كما يوضح التعريف، بل تؤثر فيها العوامل النفسية والاجتماعية بتشكيل نواة الهُوية الجندرية، وهي تتغير وتتوسع بتأثير العوامل الاجتماعية كلما نما الطفل.
نتائج خطيرة يريدونها: (التخنيث المعنوي والتحول الجنسي)
- يعني ما سبق أن الفرد من الذكور إذا تأثر في نشأته بأحد الشواذ جنسيًّا، فإنه قد يميل إلى جنس الذكور؛ لتكوين أسرة بعيدًا عن الإناث، ليس على أساس عضوي فسيولوجي، وإنما على أساس التطور الاجتماعي لدوره الجنسي والاجتماعي،
- يعني ما سبق أن الفرد من الذكور إذا تأثر في نشأته بأحد الشواذ جنسيًّا، فإنه قد يميل إلى جنس الذكور؛ لتكوين أسرة بعيدًا عن الإناث، ليس على أساس عضوي فسيولوجي، وإنما على أساس التطور الاجتماعي لدوره الجنسي والاجتماعي،
وكذلك الأمر بالنسبة للفرد من الإناث؛ أي: إنهم يرون أنه من الممكن أن تتكون هوية جندرية لاحقة أو ثانوية - جنس ثالث مثلاً - لتتطور وتطغى على الهوية الجندرية الأساسية؛
حيث يتم اكتساب أنماط من السلوك الجنسي في وقت لاحق من الحياة؛ إذ إن أنماط السلوك الجنسي وغير النمطية منها "بين الجنس الواحد" أيضًا - تتطور لاحقًا.
تقنين الشذوذ الجنسي والتطبيع معه :
- طبقًا لما جاء في وثائق مؤتمر روما لإنشاء محكمة الجنايات الدولية الذي انعقَد في عام 1998م وردت عبارة: "كل تفرقة أو عقاب على أساس الجندر،تشكِّل جريمة ضد الإنسانية"،
- طبقًا لما جاء في وثائق مؤتمر روما لإنشاء محكمة الجنايات الدولية الذي انعقَد في عام 1998م وردت عبارة: "كل تفرقة أو عقاب على أساس الجندر،تشكِّل جريمة ضد الإنسانية"،
هذا يعني أنه إذا مارس أحدهم الشذوذ الجنسي، فعوقب بناءً على التشريعات والقوانين الداخلية لتلك الدولة، فإن القاضي يعتبر مجرمًا بحق الإنسانية، وبعد اعتراض الدول العربية تم تغيير كلمة Gender لكلمة Sex في النسخة العربية، وبقي الأصل الإنجليزي كما هو.
- مِن القضايا التي تحاول البرامج (الجندرية) التصدي لها: الوظيفة الاجتماعية للرجل والمرأة، على افتراض أن الرجل يُهيمِن على المرأة، ويمارس قوة اجتماعية وسياسية عليها ضِمنَ مصطلح المجتمع الذكوري،
وبالتالي يجب منحُ المرأة قوة سياسية واجتماعية واقتصادية، تساوي القوةَ الممنوحة للرجل في جميع المستويات حتى في الأسرة.
الدعوة إلى إلغاء الأمومة :
- نظرًا لصعوبة إزالة الفروق البيولوجية بين الرجل والمرأة، سعى دعاة الجندر إلى إزالتها مِن خلال برامجَ تنمويةٍ تعمل على تغيير قِيمي وبنيوي داخلَ المجتمع، يكفل إزالةَ هذه الفروق.
- نظرًا لصعوبة إزالة الفروق البيولوجية بين الرجل والمرأة، سعى دعاة الجندر إلى إزالتها مِن خلال برامجَ تنمويةٍ تعمل على تغيير قِيمي وبنيوي داخلَ المجتمع، يكفل إزالةَ هذه الفروق.
تقول عالمة الاجتماع "أوكلى": إن الأمومة خُرافة، ولا يوجد هناك غريزة للأمومة، وإنما ثقافة المجتمع هي التي تصنع هذه الغريزة؛ ولهذا نجد أن الأمومة تعتبر وظيفةً اجتماعية".
المصادر:
1- حسن حسين الوالى؛ الجندر، المفهوم والحقيقة والغاية.
saaid.net
2- رأفت صلاح الدين؛ المرأة بين الجندرة والتمكين.
lahaonline.com
3- What do we mean by "sex" and "gender"? , who.int
1- حسن حسين الوالى؛ الجندر، المفهوم والحقيقة والغاية.
saaid.net
2- رأفت صلاح الدين؛ المرأة بين الجندرة والتمكين.
lahaonline.com
3- What do we mean by "sex" and "gender"? , who.int
جاري تحميل الاقتراحات...