القول الفصل فى التعامل مع المسيحيين من اهل مصر
لنريح ونستريح - الجزء الاول
1.الاخت المثقفة الجميلة @wuAyUIBXk1OT21d فى اكثر من مرة اجدها مستهجنة لما يحدث فى موسم الهجوم السنوي على كل من يهنيء اخواتنا المصريين المسيحيين
وبهذه المناسبة انا ارفض تمام اطلاق لفظ الاقباط كمسمي لهم
لنريح ونستريح - الجزء الاول
1.الاخت المثقفة الجميلة @wuAyUIBXk1OT21d فى اكثر من مرة اجدها مستهجنة لما يحدث فى موسم الهجوم السنوي على كل من يهنيء اخواتنا المصريين المسيحيين
وبهذه المناسبة انا ارفض تمام اطلاق لفظ الاقباط كمسمي لهم
2.لان اللفظ يخص العرق المصري بشكل عام وهو مشتق من قبط وكمت اى الارض السوداء كناية عن خصوبة وادي النيل وتحولت فى الانجليزية اخيرا الى Egypt اى انني انا شخصيا قبطية مسلمة اي مصرية مسلمة واخي او اختي المسيحية هم اقباط مسيحيين
نعود لما بدأناه .. حث الاسلام على التفكر والابداع
نعود لما بدأناه .. حث الاسلام على التفكر والابداع
3.واعمال العقل وهناك الكثير من اي الذكر الحكيم التي تحض على ذلك والكثير من احاديث رسولنا الكريم التي اتسمت بالمرونة واعمال العقل ولسنا بعيدين عن موقفة فى حفر الخندق عندما سأله سلمان الفارسي على ما اعتقد فيما معناه اهي الحرب والمكيدة ام وحي من السماء فأجابه بل هي الحرب والمكيدة
4.واعمال العقل فكان رأي سلمان بحفر الخندق وهناك الكثير من الاحداث والمواقف التي يعج بها التاريخ الاسلامي التي تحض على اعمال العقل ومعرفة الله الكاملة والعقيدة المثلي لا تتأتي الا من خلال الاختيار والاقتناع النابع من التفكر والفهم ولنا فى قصة ايمان سيدنا ابراهيم العظة والعبرة
5.ترك الاسلام للمخالف له حرية العقيدة بل ووفر له الحماية والمعاملة الطيبة الكريمة فى ارض الاسلام وشاهد تاريخنا الكثير من الشخصيات المسيحية واليهودية التي كانت مخلصة للكيان الحاكم المسلم فى زمنها ولنا فى رسولنا الكريم المثل الاعلي والقدوة فى زواجه من ماريه القبطية المسيحية
6.وصفية بنت حيي بن أخطب اليهودية اذا نحن هنا فى حالة من التماذج والتفاهم ما بين اكثر من عنصر بشري متباين على مستوي العقيدة واباح الدين الزواج من الكتابية وهي المسيحية واليهودية ايضا واحل طعامهم والتعامل معهم وحتي لا تثار جزئية الجزية فقد كان فى وقتها لا يشارك الكتابي فى الحروب
7.والغزوات ويتم حمايته من جيش المسلمين اما الان فلدينا قيادات مسيحية وضباط وجنود فى جيشنا دون تفريق بالاضافة ان قوانين الضرائب والرسوم لا تفرق بين مسلم ومسيحي وباقي مناحي الحياة ايضا الا اننا نجد انفسنا مكبلين فى نطاق بعض الفتاوي الضيقة المنفرة والتي تتنافي مع طبيعة الشعب المصري
8.السمحة وخاصة بعد عودة بعض المعارين والعاملين فى الجزيرة العربية فى السبعينات والثمانينيات من القرن الفائت بفكر متجهم سلفي وهابي كان مقصده فى موطنه ابعاد سكان تلك المناطق عن الدخول في دهاليز السياسة فى المقام الاول ليتسني للحاكم ادارة الحكم منفردا دون تنغيص ببرلمان او معارضة
9.فقد كان وربما مازال الي حد ما جناحي الحكم فى المملكة الجناح الديني ويمثله اساطين الفكر السلفي الوهابي والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيره والجناح الملكي الحاكم
اعتذر عن الاطالة لان للموضوع اكثر من رافد وسمتهم الاساسية التشعب والتداخل والتأثير والتأثر ببعضهم البعض ..
اعتذر عن الاطالة لان للموضوع اكثر من رافد وسمتهم الاساسية التشعب والتداخل والتأثير والتأثر ببعضهم البعض ..
10.ان من يقترب من الدين المسيحي تاريخيا يجد انه مر بمراحل تطور كثيرة فمن الحياة الزاهدة البسيطة للسيد المسيح عليه السلام وتلامذته وتعليم هؤلاء التلامذة وتصحيح مفاهيم دينهم اليهودي كما قال السيد المسيح فيما معناه ما جئت لانقض قاصدا اليهودية بل جئت لاكمل الي ما بعد حادثة انتهاء
11.دوره الرسولي على الارض بين تلامذته وقيام تلامذته بموجة التبشير الاولي وما جري بعد ذلك من دخول اهل البلاد المختلفة فى الديانة الجديدة وقتها وبداية ظهور الكنيسة ورجال الدين والدخول فى مرحلة التنكيل والبطش من حكام الدول الرومانية وممثليهم فى المقاطعات الرومانية المختلفة لكل من
12. ينتمي للدين الجديد لننتقل بعدها الى مرحلة اتجاه الدولة الرومانية ذاتها للدخول فى الدين الجديد واعتماده رسميا كدين للدولة ثم ظهور الخلافات فى بعض مفردات العقيدة بعضها خلافات موضوعية وبعدها كان اكثر تطرفا وحدة اكثر مما يتقبله العقل والمنطق ولسنا هنا بصدد دراسة او تقييم دين
13.ليس بديننا ولسنا بأهله او مؤهلين للعلم بتفاصيله ومفرداته انما انا هنا بصدد عرض تاريخي مبسط لنصل معا لنقطة رئيسية هي الهدف من تلك السطور سنصل اليها معا بمشيئة الله فى سطوري القادمة
بعد ما كانت الدولة الرومانية منقسمة بسبب المؤمنين بالديانة المسيحية والوثنيين اصبحنا فى صراع جديد
بعد ما كانت الدولة الرومانية منقسمة بسبب المؤمنين بالديانة المسيحية والوثنيين اصبحنا فى صراع جديد
14.هدد استقرار الامبراطورية الرومانية وانذر بتقسيمها وتشرذمها انه صراع رجال الدين الرهبان والقساوسة كل فريق لديه رأيه وتصوره حول اسس العقيدة ولديه ادلته على صحة موقفه وكان للسياسة والحكم اليد العليا هنا فدعت لاكثر من اجتماع سميت فيما بعد بالمجامع المسكونية كانت في الاغلب تحت
15.اشراف الامبراطور الروماني شخصيا ولفهم طبيعة وهدف تلك الاجتماعات انه كان يتجمع كل القساوسة والرهبان المختلفين فى الرأي بحضور الامبراطور لعرض ارائهم والاتفاق حول رأي واحد موحد حول نقطة ما او خلاف ما وكان هناك اكثر من مجمع كانوا الاكبر فيهم 4 مجامع مسكونية واتمني تركيزكم الشديد
16.فى السطور القادمة لانها ستحسم لنا الكثير من الجدل حول معضلات نعيشها كلنا حاليا:
مجمع نيقية الأول أو المجمع المسكوني الأول: 325م بناء على تعليمات من الإمبراطور قسطنطين الأول لدراسة الخلافات في كنيسة الإسكندرية بين آريوس واتباعه من جهه وبين الكسندروس الأول وأتباعه من جهة أخرى
مجمع نيقية الأول أو المجمع المسكوني الأول: 325م بناء على تعليمات من الإمبراطور قسطنطين الأول لدراسة الخلافات في كنيسة الإسكندرية بين آريوس واتباعه من جهه وبين الكسندروس الأول وأتباعه من جهة أخرى
17. حول طبيعة يسوع المسيح.
مجمع القسطنطينية الأول او المجمع المسكوني الثاني: 381م بناء على دعوة الامبراطور ثيوذوسيوس الكبير وكان خاص بطبيعة الروح القدس
مجمع أفسس او المجمع المسكوني الثالث: 431م بناء على دعوة الامبراطور ثيوذوسيوس الثاني وكان خاص بمجموعة من الخلافات اللاهوتية
مجمع القسطنطينية الأول او المجمع المسكوني الثاني: 381م بناء على دعوة الامبراطور ثيوذوسيوس الكبير وكان خاص بطبيعة الروح القدس
مجمع أفسس او المجمع المسكوني الثالث: 431م بناء على دعوة الامبراطور ثيوذوسيوس الثاني وكان خاص بمجموعة من الخلافات اللاهوتية
18.مجمع مجمع أفسس الثاني : 449م بناء على دعوة الإمبراطور ثيؤدوسيوس الثاني وكان خاص ببدعـة أوطاخـي ضـد الناسوت
اما المجمع الاضافي الاساسي الذي لا يمكن تجاهله هو مجمع خلقيدونية 451م بناء علي دعوة الإمبراطور مرقيانوس والإمبراطورة بولخيريا وكان من اهم اثاره انقسام الكنائس الي
اما المجمع الاضافي الاساسي الذي لا يمكن تجاهله هو مجمع خلقيدونية 451م بناء علي دعوة الإمبراطور مرقيانوس والإمبراطورة بولخيريا وكان من اهم اثاره انقسام الكنائس الي
19.الكنائس المشرقيّة (القبطيّة والأرمنيّة والسريانيّة) عن الشراكة مع الكنيستين الرومانيّة والبيزنطيّة الذين يرون أن مجمع خلقيدونية هو المجمع المسكوني الرابع
هناك مجامع مسكونية اخري ولكن لا مجال لذكرها هنا وما قمنا بذكره كان لهدفين:
الاول: ان هذه المجامع كلها كانت لبلورة
هناك مجامع مسكونية اخري ولكن لا مجال لذكرها هنا وما قمنا بذكره كان لهدفين:
الاول: ان هذه المجامع كلها كانت لبلورة
20.صورة نهائية وموحدة حسب هدفهم لطبيعة العقيدة المسيحية ليتوحد تحتها كل الشعب الروماني مما يحقق الاستقرار السياسي والديني وكلها كانت تحت اشراف سياسي مباشر
الثاني: ان اخر المجامع المؤثرة فى بلورة مفردات ومعتقدات الديانة المسيحية والذي نتج عنه ايضا الانقسام في الكنائس المسيحية
الثاني: ان اخر المجامع المؤثرة فى بلورة مفردات ومعتقدات الديانة المسيحية والذي نتج عنه ايضا الانقسام في الكنائس المسيحية
21.شرقية وغربية ومستمر حتي الان كان مجمع خلقيدونية وكان عام 451م
اذا هنا ونحن فى عام 451م نحن امام الصورة النهائية للديانة المسيحية وبكل معتقداتها الفداء والثالوث والصلب والروح القدس بل وامام الكنائس المنقسمة شرقية وغربية ايضا ارجو التركيز فى هذا العام 451م لانه عام مفصلي جدا
اذا هنا ونحن فى عام 451م نحن امام الصورة النهائية للديانة المسيحية وبكل معتقداتها الفداء والثالوث والصلب والروح القدس بل وامام الكنائس المنقسمة شرقية وغربية ايضا ارجو التركيز فى هذا العام 451م لانه عام مفصلي جدا
جاري تحميل الاقتراحات...