لا للاحتفال بعيد رأس السنة الميلادية
قال تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} (الفرقان: 72 )
روى أبو بكر الخلال في "الجامع" بإسناده عن محمد بن سيرين في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَايَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفرقان: 72]
قال تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} (الفرقان: 72 )
روى أبو بكر الخلال في "الجامع" بإسناده عن محمد بن سيرين في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَايَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفرقان: 72]
قال: " هو الشعانين " (1)وكذلك ذكر عن مجاهد قال: " هو أعيادالمشركين " وكذلك عن الربيع بن أنس قال: أعياد المشركين .
وفي معنى هذا: ما روي عن عكرمة قال: " لعب كان لهم في الجاهلية .
وقال القاضي أبو يعلى: مسألة: في النهي عن حضور أعياد المشركين:
وفي معنى هذا: ما روي عن عكرمة قال: " لعب كان لهم في الجاهلية .
وقال القاضي أبو يعلى: مسألة: في النهي عن حضور أعياد المشركين:
روى أبو الشيخ الأصبهاني بإسناده في شروط أهل الذمة، عن الضحاك في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفرقان: 72] قال: " عيد المشركين " وبإسناده عن أبي سنان عن الضحاك ": {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفرقان: 72] كلام الشرك " . وبإسناده عن جويبر
عن الضحاك {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفرقان: 72] قال: " أعياد المشركين " وروى بإسناده، عن عمرو بن مرة: {لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفرقان: 72] " لا يمالئون أهل الشرك على شركهم ولا يخالطونهم " وبإسناده عن عطاء بن يسار قال: قال عمر: " إياكم ورطانة الأعاجم،
وأن تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم "
📝وقول هؤلاء التابعين: " إنه أعياد الكفار " ليس مخالفا لقول بعضهم: " إنه الشرك "، أو صنم كان في الجاهلية، ولقول بعضهم: إنه مجالس الخنا، وقول بعضهم: إنه الغناء؛ لأن عادة السلف في تفسيرهم هكذا: يذكرالرجل نوعا من أنواع المسمى لحاجة
📝وقول هؤلاء التابعين: " إنه أعياد الكفار " ليس مخالفا لقول بعضهم: " إنه الشرك "، أو صنم كان في الجاهلية، ولقول بعضهم: إنه مجالس الخنا، وقول بعضهم: إنه الغناء؛ لأن عادة السلف في تفسيرهم هكذا: يذكرالرجل نوعا من أنواع المسمى لحاجة
إليه، أو لينبه به على الجنس، كما لو قال العجمي: ما الخبز؟ فيعطى رغيفا ويقال له: هذا،بالإشارة إلى الجنس، لا إلى عين الرغيف.
لكن قد قال قوم: إن المراد: شهادة الزور التي هي الكذب، وهذا فيه نظر، فإنه تعالى قال: {لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفرقان: 72] ولم يقل: لا يشهدون بالزور.
لكن قد قال قوم: إن المراد: شهادة الزور التي هي الكذب، وهذا فيه نظر، فإنه تعالى قال: {لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفرقان: 72] ولم يقل: لا يشهدون بالزور.
والعرب تقول: شهدت كذا: إذا حضرته، كقول ابن عباس: " شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " وقول عمر: " الغنيمة لمن شهد الوقعة " وهذا كثير في كلامهم، وأما: شهدت بكذا، فمعناه: أخبرت به.
ووجه تفسير التابعين المذكورين: أن الزور هو المحَسَّن المموه، حتى يظهر بخلاف
ووجه تفسير التابعين المذكورين: أن الزور هو المحَسَّن المموه، حتى يظهر بخلاف
ما هو عليه في الحقيقة، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور» لما كان يظهر مما يعظم به مما ليس عنده، فالشاهد بالزور يظهر كلاما يخالف الباطن، ولهذا فسرها السلف تارة بما يظهر حسنه لشبهة، أو لشهوة، وهو قبيح في الباطن، فالشرك ونحوه: يظهر حسنه للشبهة،
والغناء ونحوه: يظهر حسنه للشهوة.
وأما أعياد المشركين: فجمعت الشبهة والشهوة، وهي باطل ؛ إذ لا منفعة فيها في الدين، وما فيها من اللذة العاجلة: فعاقبتها إلى ألم، فصارت زورا، وحضورها: شهودها،
وإذا كان الله قد مدح ترك شهودها، الذي هو مجرد الحضور برؤية أو سماع، فكيف بالموافقة
وأما أعياد المشركين: فجمعت الشبهة والشهوة، وهي باطل ؛ إذ لا منفعة فيها في الدين، وما فيها من اللذة العاجلة: فعاقبتها إلى ألم، فصارت زورا، وحضورها: شهودها،
وإذا كان الله قد مدح ترك شهودها، الذي هو مجرد الحضور برؤية أو سماع، فكيف بالموافقة
بما يزيد على ذلك، من العمل الذي هو عمل الزور، لا مجردشهوده؟
ثم مجرد هذه الآية، فيها الحمد لهؤلاء والثناء عليهم، وذلك وحده يفيد الترغيب في ترك شهود أعيادهم، وغيرها من الزور، ويقتضي الندب إلى ترك حضورها وقد يفيد كراهية حضورها لتسمية الله لها زورا.انتهى
الجزء.
ثم مجرد هذه الآية، فيها الحمد لهؤلاء والثناء عليهم، وذلك وحده يفيد الترغيب في ترك شهود أعيادهم، وغيرها من الزور، ويقتضي الندب إلى ترك حضورها وقد يفيد كراهية حضورها لتسمية الله لها زورا.انتهى
الجزء.
📕المصدر كتاب :اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم - لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
باب/طرق عدم جواز موافقتهم في أعيادهم
(1)معنى :الشعانين عيد للنصارى يقيمونه يوم الأحد السابق لعيد الفصح،ويحتفلون فيه بحمل السعف، ويزعمون أن ذلك ذكرى لدخول المسيح بيتالمقدس.
باب/طرق عدم جواز موافقتهم في أعيادهم
(1)معنى :الشعانين عيد للنصارى يقيمونه يوم الأحد السابق لعيد الفصح،ويحتفلون فيه بحمل السعف، ويزعمون أن ذلك ذكرى لدخول المسيح بيتالمقدس.
انظر: المعجم الوسيط (1 / 448) ، وانظر: (ص 537) من هذا الجزء.
جاري تحميل الاقتراحات...