1️⃣
(المضامين التاريخية في رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب قبل انتقاله إلى الدرعية)
يلحظ قارئ تاريخ نجد ودعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب فيها في الدراسات المعاصرة؛ تكرار عبارة، وهي:
(لما انتقل الشيخ إلى الدرعية أخذ يكاتب العلماء ورؤساء البلدان).
(المضامين التاريخية في رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب قبل انتقاله إلى الدرعية)
يلحظ قارئ تاريخ نجد ودعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب فيها في الدراسات المعاصرة؛ تكرار عبارة، وهي:
(لما انتقل الشيخ إلى الدرعية أخذ يكاتب العلماء ورؤساء البلدان).
2️⃣
وأودّ التنبيه على أنّ العبارة لا تقصد نفي كتابة الشيخ رسائل قبل انتقاله إلى الدرعية، فإننا إذا تتبّعنا رسائل المجدد؛ وجدنا بعضها بدأ بقول الناقل: (كتبها الشيخ وهو في العيينة)، كما فعل ابن غنام لما نقل رسالة المجدد إلى أهل الرياض ومنفوحة، ورسالة المجدد إلى علماء الدرعية.
وأودّ التنبيه على أنّ العبارة لا تقصد نفي كتابة الشيخ رسائل قبل انتقاله إلى الدرعية، فإننا إذا تتبّعنا رسائل المجدد؛ وجدنا بعضها بدأ بقول الناقل: (كتبها الشيخ وهو في العيينة)، كما فعل ابن غنام لما نقل رسالة المجدد إلى أهل الرياض ومنفوحة، ورسالة المجدد إلى علماء الدرعية.
3️⃣
وبعض الرسائل يُستدل بعبارة فيها على أنه كتبها قبل انتقاله إلى الدرعية؛ كقوله في رسالته إلى الشيخين عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب:(يزورنا عبد الوهاب يومين والا ثلاثة)، وكرسالته إلى عالم الدرعية ابن عيسى ساكن الدرعية التي ذكر فيها مكاتيب سمح عالم الدرعية حينها بقراءتها
وبعض الرسائل يُستدل بعبارة فيها على أنه كتبها قبل انتقاله إلى الدرعية؛ كقوله في رسالته إلى الشيخين عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب:(يزورنا عبد الوهاب يومين والا ثلاثة)، وكرسالته إلى عالم الدرعية ابن عيسى ساكن الدرعية التي ذكر فيها مكاتيب سمح عالم الدرعية حينها بقراءتها
4️⃣
على العامة في مساجد الدرعية، وطلب ـ في ذات الوقت ـ شيئاً من الحجج التي فيها.
فلو كان المجدد في الدرعية حينها لما قُرئت على العامة، واو قُئت لسمعها، وما احتاج إلى شيء مما فيها.
إذا قرأنا رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب قبل انتقاله إلى الدرعية قراءة تحليليّة؛
على العامة في مساجد الدرعية، وطلب ـ في ذات الوقت ـ شيئاً من الحجج التي فيها.
فلو كان المجدد في الدرعية حينها لما قُرئت على العامة، واو قُئت لسمعها، وما احتاج إلى شيء مما فيها.
إذا قرأنا رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب قبل انتقاله إلى الدرعية قراءة تحليليّة؛
5️⃣
فسنقف على حوادث جرت على الدعوة وأتباعها في الفترة قبل الدرعية متصلة من جهة الأسباب والبواعث بحوادث جرت على الدعوة وأتباعها وحماتها في فترة الدرعية.
لهذا استخرجت أهم المضامين التاريخية في رسائل المجدد قبل انتقاله، وكتبتها في مقال علمي،
وسأعيد نشر المقال لصلة هذا المقال بذاك.
فسنقف على حوادث جرت على الدعوة وأتباعها في الفترة قبل الدرعية متصلة من جهة الأسباب والبواعث بحوادث جرت على الدعوة وأتباعها وحماتها في فترة الدرعية.
لهذا استخرجت أهم المضامين التاريخية في رسائل المجدد قبل انتقاله، وكتبتها في مقال علمي،
وسأعيد نشر المقال لصلة هذا المقال بذاك.
6️⃣
(لا تقرأ تاريخ دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب من المنتصف)
تهيمن على أذهان كثير من قراء تاريخ الدعوة حادثة انتقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى الدرعية،وحماية الإمام ابن سعود،ثم اعتداء الرياض على الدرعية،وتحالف بلدان متباعدة مع الرياض،ثم انتصار واستيلاء ابن سعود على بلدان المعتدين
(لا تقرأ تاريخ دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب من المنتصف)
تهيمن على أذهان كثير من قراء تاريخ الدعوة حادثة انتقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى الدرعية،وحماية الإمام ابن سعود،ثم اعتداء الرياض على الدرعية،وتحالف بلدان متباعدة مع الرياض،ثم انتصار واستيلاء ابن سعود على بلدان المعتدين
7️⃣
ولا يتصوّرون حراكاً سابقاً للدعوة ومعارضتها ولا انقساماً للنجديين في شأنها لما كان المجدد في حريملاء،والسبب ـ فيما يظهر لي ـ إهمالُ كثير من الدراسات المعاصرة رصدَ ذلكم الحراك،ومكابرةُ بعضها،وتغافل بعض آخر عن تمييز المسألة المتنازع عليها، وعن أثر العلماء الذين هم رأس المنازعين
ولا يتصوّرون حراكاً سابقاً للدعوة ومعارضتها ولا انقساماً للنجديين في شأنها لما كان المجدد في حريملاء،والسبب ـ فيما يظهر لي ـ إهمالُ كثير من الدراسات المعاصرة رصدَ ذلكم الحراك،ومكابرةُ بعضها،وتغافل بعض آخر عن تمييز المسألة المتنازع عليها، وعن أثر العلماء الذين هم رأس المنازعين
8️⃣
أعدل الكتب والدراسات التاريخية من يُطلعك مؤلفها على الخبر ووقت حصوله ومحلّه وسببه؛كابن غنام الذي ذكبر خبر ظهور دعوة إلى الأمر بعبادة الله وحده والنهي عن عبادة غيره،وأكد على معارضة بعض العلماء لها، وأن النجديين انقسموا فيها في عدد من البلدان، وكل ذلك لما كان المجدد في حريملاء.
أعدل الكتب والدراسات التاريخية من يُطلعك مؤلفها على الخبر ووقت حصوله ومحلّه وسببه؛كابن غنام الذي ذكبر خبر ظهور دعوة إلى الأمر بعبادة الله وحده والنهي عن عبادة غيره،وأكد على معارضة بعض العلماء لها، وأن النجديين انقسموا فيها في عدد من البلدان، وكل ذلك لما كان المجدد في حريملاء.
9️⃣
وكلامه عن الحراك قبل انتقال المجدد إلى العيينة متوافق مع مضمون تاريخي لرسالة كتبها المجدد وهو في العيينة مخاطباً عالم الرياض:(كتبت ورقة من سنتين،وقرأها موسى بن سليم في منفوحة والدرعية وعندنا،ثم راح بها للقبلة)أهـ، فقوله:(وعندنا) بعد (الدرعية)؛يدل على أنه كتبها وهو في العيينة.
وكلامه عن الحراك قبل انتقال المجدد إلى العيينة متوافق مع مضمون تاريخي لرسالة كتبها المجدد وهو في العيينة مخاطباً عالم الرياض:(كتبت ورقة من سنتين،وقرأها موسى بن سليم في منفوحة والدرعية وعندنا،ثم راح بها للقبلة)أهـ، فقوله:(وعندنا) بعد (الدرعية)؛يدل على أنه كتبها وهو في العيينة.
🔟
ومتوافق أيضاً مع مضمون رسالة أخرى كتبها المجدد وهو في العيينة مخاطباً عالماً في الدرعية:(فعلت كذا وكذا قبل خمس سنين).
فقوله هنا: (قبل خمس سنين)، توفي الرسالة السابقة(من سنتين)؛ يُثبت وجود حراك قبل انتقاله إلى العيينة.
وإذا تتبّعناه في الرسالتين وغيرهما؛ خرجنا بفوائد، منها:
ومتوافق أيضاً مع مضمون رسالة أخرى كتبها المجدد وهو في العيينة مخاطباً عالماً في الدرعية:(فعلت كذا وكذا قبل خمس سنين).
فقوله هنا: (قبل خمس سنين)، توفي الرسالة السابقة(من سنتين)؛ يُثبت وجود حراك قبل انتقاله إلى العيينة.
وإذا تتبّعناه في الرسالتين وغيرهما؛ خرجنا بفوائد، منها:
1️⃣1️⃣
أولاً: أن المعارضة توجّهت آنذاك إلى قضيّة الكفر بالطاغوت كشمسان وإدريس وأولادهما، فإنّ هذا ما لقّنه المجدد وسعى في نقضه عالم خارج حريملاء كما في رسالته الى عالم الدرعية، وهو مضمون الورقة التي كتبها المجدد وطيف بها بلدان العارض كما في رسالته الى عالم الرياض.
أولاً: أن المعارضة توجّهت آنذاك إلى قضيّة الكفر بالطاغوت كشمسان وإدريس وأولادهما، فإنّ هذا ما لقّنه المجدد وسعى في نقضه عالم خارج حريملاء كما في رسالته الى عالم الدرعية، وهو مضمون الورقة التي كتبها المجدد وطيف بها بلدان العارض كما في رسالته الى عالم الرياض.
1️⃣2️⃣
وبنظرة سريعة في المصادر قبل ابن غنام؛نجد أن الطواغيت كانوا يأمرون الناس بالتوجه إليهم بالدعاء والنذر، وينكرون على من زعم أن ذلك شركاً،قاله المجدد في بعض رسائله، وصرح بأن بعض العلماء نازع في تكفيرهم مع ما اشتهر من أفعالهم، وأن بعض المدّعين للعلم إذا جاءته الشدّة؛ استغاث بهم.
وبنظرة سريعة في المصادر قبل ابن غنام؛نجد أن الطواغيت كانوا يأمرون الناس بالتوجه إليهم بالدعاء والنذر، وينكرون على من زعم أن ذلك شركاً،قاله المجدد في بعض رسائله، وصرح بأن بعض العلماء نازع في تكفيرهم مع ما اشتهر من أفعالهم، وأن بعض المدّعين للعلم إذا جاءته الشدّة؛ استغاث بهم.
1️⃣3️⃣
بل طُلب من المجدد آنذاك كتابة أدلة للردّ على الطواغيت الذين ينكرون أنّ عبادتهم شركاً، ولأجل إرسالها إلى بعض علماء نجد والأحساء؛ فأجاب بأنّه كتب قبلُ لأولئك العلماء، لكنهم استكبروا وعاندوا.
وجاء في رسالة ابن سحيم للأمصار شكواه من المجدد أنّه يكفر الطواغيت لأجل أخذهم النّذور.
بل طُلب من المجدد آنذاك كتابة أدلة للردّ على الطواغيت الذين ينكرون أنّ عبادتهم شركاً، ولأجل إرسالها إلى بعض علماء نجد والأحساء؛ فأجاب بأنّه كتب قبلُ لأولئك العلماء، لكنهم استكبروا وعاندوا.
وجاء في رسالة ابن سحيم للأمصار شكواه من المجدد أنّه يكفر الطواغيت لأجل أخذهم النّذور.
1️⃣4️⃣
ثانياً: أنّ معارضة بعض العلماء ومنازعتهم في دعوة الشيخ المجدد إلى عبادة الله وحده والنهي عن عبادة غيره؛ مستفيضة عند النجديين رجالاً ونساءً، وصرّح بذلك المجدد في رسالتيه إلى عالمي الرياض والدرعية المتقدمتين، وصرّح أيضاً أنّ عالم الرياض كان أقرّ بصحّة الدعوة ثم انقلب عليها
ثانياً: أنّ معارضة بعض العلماء ومنازعتهم في دعوة الشيخ المجدد إلى عبادة الله وحده والنهي عن عبادة غيره؛ مستفيضة عند النجديين رجالاً ونساءً، وصرّح بذلك المجدد في رسالتيه إلى عالمي الرياض والدرعية المتقدمتين، وصرّح أيضاً أنّ عالم الرياض كان أقرّ بصحّة الدعوة ثم انقلب عليها
1️⃣5️⃣
ثالثاً: أنّ أعلاماً خدموا الدعوة مبكراً بعد اعتناقهم لها، وقاموا بها مع الشيخ المجدد، وسمّاهم الشيخ سليمان بن سحيم في رسالته إلى الأمصار (سنة 1155هـ تقريباً):(دعاة)، ومنهم صالح بن سليم (في نسخة: آل صالح بن سليم) الذي وصل إلى الدرعية، وموسى بن سليم الذي طاف البلدان العارضيّة
ثالثاً: أنّ أعلاماً خدموا الدعوة مبكراً بعد اعتناقهم لها، وقاموا بها مع الشيخ المجدد، وسمّاهم الشيخ سليمان بن سحيم في رسالته إلى الأمصار (سنة 1155هـ تقريباً):(دعاة)، ومنهم صالح بن سليم (في نسخة: آل صالح بن سليم) الذي وصل إلى الدرعية، وموسى بن سليم الذي طاف البلدان العارضيّة
1️⃣6️⃣
وهنا يحسن نقل كلام الشيخ محمد بن عمر بن عبدالعزيز بن عبدالله بن صالح بن سليم عن جدّيه عبدالله وصالح، حيث أفاد أنهما قاما مع الشيخ المجدد،وأن آل صالح بن سليم تناسبوا مع آل موسى بن سليم.
وأفاد أيضاً أنّ حمد والد صالح؛ نجا من حبس شريف مكة سنة 1162هـ. (معجم أسر بريدة) للعبودي
وهنا يحسن نقل كلام الشيخ محمد بن عمر بن عبدالعزيز بن عبدالله بن صالح بن سليم عن جدّيه عبدالله وصالح، حيث أفاد أنهما قاما مع الشيخ المجدد،وأن آل صالح بن سليم تناسبوا مع آل موسى بن سليم.
وأفاد أيضاً أنّ حمد والد صالح؛ نجا من حبس شريف مكة سنة 1162هـ. (معجم أسر بريدة) للعبودي
1️⃣7️⃣
رابعاً: إذا تتبعنا بلدان العلماء النجديين المعارضين؛ وجدناها متنافرة سياسياً،فكل منها تحت أمير مستقل!
بل إذا تأملنا كتب الردود الأولى من غير النجديين؛وجدناها صادرة من بلدان متنافرة سياسياً،فبعضها من بلدان تابعة للدولة العثمانية، وبعضها من دولة الأحساء التي طردت العثمانيين!!
رابعاً: إذا تتبعنا بلدان العلماء النجديين المعارضين؛ وجدناها متنافرة سياسياً،فكل منها تحت أمير مستقل!
بل إذا تأملنا كتب الردود الأولى من غير النجديين؛وجدناها صادرة من بلدان متنافرة سياسياً،فبعضها من بلدان تابعة للدولة العثمانية، وبعضها من دولة الأحساء التي طردت العثمانيين!!
1️⃣8️⃣
النتيجة التاريخية التي نخلص إليها:
أن الأمير محمد بن سعود سارع إلى مجد تخلّف عنه غيره، قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن: (قام المجدد يدعو أهل نجد إلى التوحيد،وترك عبادة غير الله من قبر أو طاغوت أو شجر، فصاح به الأكثرون وحذروا منه الملوك، وأغروهم بعداوته، ونُفي من العيينة؛
النتيجة التاريخية التي نخلص إليها:
أن الأمير محمد بن سعود سارع إلى مجد تخلّف عنه غيره، قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن: (قام المجدد يدعو أهل نجد إلى التوحيد،وترك عبادة غير الله من قبر أو طاغوت أو شجر، فصاح به الأكثرون وحذروا منه الملوك، وأغروهم بعداوته، ونُفي من العيينة؛
1️⃣9️⃣
فتلقاه محمد بن سعود وأولاده وإخوته وتابعه أكثر أهل بلده وقبيلته على قلّةٍ منهم وضعف، فصبروا على مخالفة النّاس والملوك ممّن حولهم والبعيد عنهم ... فسبحان من قوّى جأش هذا الرجل) يعني الإمام عضد الملّة محمد بن سعود. (المقامات) ت: المطوّع.
فتلقاه محمد بن سعود وأولاده وإخوته وتابعه أكثر أهل بلده وقبيلته على قلّةٍ منهم وضعف، فصبروا على مخالفة النّاس والملوك ممّن حولهم والبعيد عنهم ... فسبحان من قوّى جأش هذا الرجل) يعني الإمام عضد الملّة محمد بن سعود. (المقامات) ت: المطوّع.
2️⃣0️⃣
إذا كنّا نريد قراءة تاريخ الدعوة في نجد قراءة صحيحة؛فلتبدأ عقولنا كتاب الدعوة من أوّله،وإلا تخلّفت عن مُسلّمات فإن العلماء أتباع الدعوة يؤرّخون لظهورها كما المؤرخ الأمين ابن غنام في روضة الأفكار، والشيخ عبد الرحمن بن حسن في المقامات، ومن سار على نهج أمانتهما التاريخية،
إذا كنّا نريد قراءة تاريخ الدعوة في نجد قراءة صحيحة؛فلتبدأ عقولنا كتاب الدعوة من أوّله،وإلا تخلّفت عن مُسلّمات فإن العلماء أتباع الدعوة يؤرّخون لظهورها كما المؤرخ الأمين ابن غنام في روضة الأفكار، والشيخ عبد الرحمن بن حسن في المقامات، ومن سار على نهج أمانتهما التاريخية،
2️⃣1️⃣
بل إنّ المعارضين للدعوة يؤرّخون لظهورها كما عند ابن غنام وابن حسن، فإن المؤرخ ابن عبد الشكور(ت:1257هـ) ذكر في تاريخه أنّ دعوة الشيخ المجدد ظهرت في نجد سنة 1143هـ، ونقله عنه أحمد زيني دحلان(ت:1304هـ)، وعنه الزهاوي (ت:1354هـ).
اللهم اغفر لي واهدني وسدّدني.
شكراً لكل من قرأ.
بل إنّ المعارضين للدعوة يؤرّخون لظهورها كما عند ابن غنام وابن حسن، فإن المؤرخ ابن عبد الشكور(ت:1257هـ) ذكر في تاريخه أنّ دعوة الشيخ المجدد ظهرت في نجد سنة 1143هـ، ونقله عنه أحمد زيني دحلان(ت:1304هـ)، وعنه الزهاوي (ت:1354هـ).
اللهم اغفر لي واهدني وسدّدني.
شكراً لكل من قرأ.
جاري تحميل الاقتراحات...