رتبها

الحركة الشعوبية التمزيغية و علم الحينات
هذه الحركة اللتي تمزغ اليوم الاخضر و اليابس في شمال افريقيا هي في الظاهر حركة ثقافية لغوية لكن في داخلها حركة شعوبية زرعتها موجتان قويتان في المنطقة :
الصراع الحضري ضد خارج مناطق الحضر
الصراع الاستعماري الثقافي
يتبع

صراع الحضر ضد ماهو خارج مجال المدينة هو صراع قديم ما قبل الاسلام في الشرق الاوسط انتقل لشمال افريقيا
الهوية الحضرية التابعة للملك و النابعة من الملك او السلالة الحاكمة
صراع فرق العرب فاصبح العرب يتسمون بمدنهم و يسمون من خارج المدينة "عربي" و هذا ما حصل مثلا في الشام و العراق
يتبع

تحول هذا الصراع الحضري-الريفي او البدوي الرعوي الى صراع مسيحي ديني وثني
الحاضرة مركز ديني مهم، دين الدولة مقابل وثنيةيراها الحضري الحادية
المسيحي انسلخ عن هويته العربية مقابل العروبة كمثال للوثنية
العربي عند المسيحيين الاوائل وثني خارج "حضارة المسيحية"
يتبع

نجد بوادر هذا الصراع في صدر الاسلام حيث "الاعرابي" مثل ككافر مقابل المسلم المدني.
هذا الصراع انتقل مع الفتح حيث الموالي من اثنيات عديدة سكنت المدن المفتوحة و كانت حاشية الخلفاء و السلاطين في اطار اسلامي-حضري مقابل الرعاة و البدو و الاعراب و حتى المزارعين اللذين يمثلون خطرا
يتبع

الاوضاع المزرية خارج المدن كانت تؤدي لثورات عديدة و كان الحاكم يصور هذه الثورات على انها "كفر" بالدولة و الدولة هي حامية المسلمين
حتى ان بعضهم اخرج فتاوي يكفر البدو او الاعراب و قد كانوا اكثر الناس ثورات على الظلم
في هذا الاطار كان دور علماء و مفتيو البلاط او الحاكم مهم
يتبع

يذكر بن دينار المملوكي في تونس ان فتاوي اخرجها ملوك تونس عبر رجال دين تكفر الاعراب (ويقولون عرب جامعين العرب و البربر اللذين يسكنون خارج المدن) و كل من يتعامل معهم
ابن دينار كابن خلدون و غيره من "علماء" حاضرة تونس اندرجوا في هذا الصراع عن طريق تحقير و تكفير و تهميش "العربي"
يتبع

الدولة الاسلامية في شمال افريقيا مرت بفترة الفتح الاسلامي، حيث قبائل عربية سكنت المدن و معها مواليها من البربر و الروم و غيرهم. انتهى هذا الحكم بسيطرة عناصر كانت شبه بدوية معادية للمجال الحضري بتعلات دينية مذهبية (خوارج، شيعة، اباضية...)تمكنت من تدمير النسيج الاسلامي الاول
يتبع

و التوغل نحو المدن و السيطرة على المجال الحضري بقبائل بربرية شيعية او مالكية فاصبح الصراع مذهبي و انتهى دور عرب الفتح الى رعايى فقط يتبعون ممالك بربرية
المد العربي المسمى "تغريبة" انهى الصراع المذهبي بان فرض واقعا سنيا في كامل افريقية رسخه الحلف بين بنو سليم و الموحدين
يتبع

هكذا رجع التقسيم الى حضري-اعرابي(عربي،بدوي،نصف بدوي،ريفي) فكانت قوة الحاكم يقابلها قوة القبيلة، و كانت حينها، في افريقية و المغرب الاوسط تمثلها قبائل التغريبة و مواليها
المدينة استقطبت جند الموحدين من زناتة خاصة و غيرها من بربر المغرب الاقصى و ما بقي من عرب الفتح و اندلسيين
يتبع

مصالح الحضري مع حاكمه و مع استقرار الطرق التجارية و مد المدن بالغذاء و كان البراني، كما يقال، او العربي، يعلم ان مصالح الحضري مرتبطة به فكان يقايض الحاكم من اجل الحصول على اراضي للمرعى او حق جمع الجباية
و كان هذا الدور يمثل من قبل الحاكم و من حوله كعمل شرير مخالف للدين
يتبع

بالطبع اصباغ طابع ديني حضاري لهذا الصراع يعطي الحاكم بعضا من الشرعية في اعماله و لذلك لا يرى بن خلدون اي حرج في قطع ملوك الموحدين و الحفصيين للنخيل و الزرع لمعاقبة من خالفهم و ثار عليهم
و كان هذا العمل امرا متداولا لا يدخل عند بن خلدون و علماء البلاط ضمن الافساد
فساد محمود
يتبع

في هذا الاطار كان الكره متبادل بين مجالين يرى كل واحد في الاخر شيطانا، فالحاكم جائر، يخلف وعوده، قاتل، سفاح، ظالم يجمع المال
و يرى الحضري من خارج مجاله كسارق قاطع طريق خارج من الاسلام و الملة، سبب الشقاق و النفاق..
هذا الصراع زاد مع قدوم عنصر المماليك اللذين كانوا اكثر دموية
يتبع

نظام المماليك نظام مصاصي دماء لاناس لا تجمعهم اي صلة بالسكان المحليين يشتغلون بالادارة و العسكر، يتسمون بالعنف و الدموية لذلك في عهدهم قل عدد السكان و فرغت البوادي من سكانها بالقتل و التجويع وصل حتى فناء قبائل باكملها
عرفوا بتهجير و توطين قبائل على حساب اخرى
يتبع

المشهد النووي (متشتت) القبلي في تونس مثلا كانوا من خططوا له
تهجير و توطين، تفقير القبائل المعادية،. اعفاء القبائل المساندة و المدن من دفع الضرائب
قابلها المجال البدوي-الريفي بثورات متكررة تلاها قمع شديد و مجاعات و اوبئة
يتبع

اضيف الى الصراع الحضري البدوي صراع دافع ضرائب و جامع ضرائب، حيث بعض قبائل البدو نصبت كجامعة ضرائب سميت "عربا" رغم ان العديد منها بربري
فتكونت فيدراليات قبلية من الشاوية، و اغلبهم بربر، تتحالف احيانا مع الحاضرة و مع قبائل “العرب" احيانا اخرى
ثم كان الاستعمار الفرنسي
يتبع

المستعمر الفرنسي استغل هذه الصراعات و الانقسامات داخل المجتمع المغاربي حيث فرق القبائل و السكان حسب مدى تعاونها مع مشروعه، و كان في راس قائمة المتعاونين ما يسمى "الزواف"و هو مسمى يضم مجموعات اصيلة منطقة القبائل بالجزائر
الزواوة عرفوا قبل ذلك بانهم مرتزقة الحفصيين و المماليك
يتبع

ثم اعتمدوا القبائل المتناحرة فيما بينها فشجعوا هذه القبيلة في المشاركة معهم في غزو قبيلة عدوة بينهما ثار...
و هذه عدة قبائل شاوية (الشاوي بالمفهوم الشامل، اي قبائل رعاة) و عربية.
لكن العنصر الزوافي عرف باستقراره و تفانيه في خدمة المشروع الفرنسي و راوا فيهم عنصرا استعماريا
يتبع

هذا جعل الفرنسيس يفكرون في تعميم المثال الزواوي القبلي بما سماه كتابهم "قبلجة المجتمع الجزائري"
اي تعميم مثال منطقة القبائل على كافة الجزائر و من بعدها تونس و المغرب
القبلجة تتمثل في:
-تفكيك الرابط مع الاسلام
-تفكيك الرابط مع لغة الاسلام
-بالنسبة للجزائر : تشجيع توطين الزواف
يتبع

توطينهم خارج منطقتهم و منها حول المدن الكبرى و داخلها
اشتهر الزواوة بين الفرنسيس بانهم لا يتكلمون العربية بل يكرهون العرب و كذلك لا يتبعون كثيرا تعاليم الاسلام و مستعدون لابدال ديانتهم ان لزم الامر
هذا المثال القبايلي الزوافي كان لا بد له من اطار علمي تاريخي
يتبع

الاطار التاريخي كان في تمثيل فرنسا نفسها كوريث دولة الروم و تعظيم وجودهم مقابل تقزيم وجود اعداء الروم اي الفينيقيين فروجوا ان الفينيقيين كانوا بضع تجار على السواحل اما باقي شمال افريقيا فهو "نوميديا" حليف الروم اي الزواوة حلفاءهم
هذا منطق بسيط لكنه خطير
يتبع

نفي الدور الفينيقي عند الفرنسيس يؤدي الى نفي و التقليل من الدور العربي المعاصر لها.
تفكيك الهوية العربية الاسلامية الى اقلية عربية و اغلبية بربرية و الهوية التاريخية الى اقلية فينيقية تجارية و اغلبية بربرية تحت حكم رشيد رومي
ادات الفينيقيين كانت التجارة و ادات العرب الاسلام
يتبع

للاسف نجحوا في ترسيخ هذه الفكرة في البحث التاريخي و كانوا يصنفون السكان حسب اشكال جماجمهم فالعرب فقط من انوفهم معقفة اما الباقي بربر تعربوا...
نراها اليوم سخافات لكن كانت تدرس في جامعات اوربية و تقدم كحقيقة علمية
لما رات فرنسا تمسك غالبية السكان بالهوية العربية الاسلامية
يتبع

قررت ضرب القناعات من الداخل حيث كونت اجيالا من المغاربة متشبعون بفكرة ان العرب قطاع طرق همجيون و ان ما يربط البربر بهم الاسلام فقط و ان العربية لغة الاسلام و ليست لغة "السكان الاصليين"
ادخال هذا المفهوم الجديد مر عبر تدليس التاريخ فقزم دور العرب و الفينيقيين مقابل نوميديا
يتبع

المدن الفينيقية بدء بناءها منذ القرن ١١ق.م و نوميديا المقاطعة الرومانية كونت في القرن الثاني ق.م و بالرغم من ذلك روج الفرنسيس ان كل ما هو قديم هو بالضرورة بربري بالرغم اننا لا نعلم ان كان النوميديون من نفس العنصر البشري للبربر اليوم
يتبع

من وسائل تقسيم السكان عند الفرنسيس ماهو مرتبط بالجغرافيا و نمط العيش:
الفلاح و ساكن الجبل بربري، و الباقي بربر استعربوا او فيهم بعض العناصر العربية
هذا ما روج له الفرنسيس و اليوم نكتشف جينيا ان قبائل جبلية فلاحية عربية مثلا، جبال غزوان و قبيلة غزوان و جبل و قبائل مقعد
يتبع

و هكذا كسرت فرنسا المفهوم الجامع "عربي اسلامي" لتخلق هوية بديلة و نحن اليوم مررنا من خلق هوية جديدة الى جمع كل الهويات في هوية واحدة ضد العروبة
ما لم تنجح فيه فرنسا او فشلت في جزء منه اكمله الزواوة عن طريق ما سمي الاكاديمية القبائلية في فرنسا
يتبع

جمعوا دراسات كولونيالية فرنسية و غربية عن لهجات الطوارق و بربر شمال المغرب و القبايل و الصقوا اسماء خرافية بشخصيات تاريخية مصرية قديمة و صنعوا هوية و تاريخ جديد كان اول الامر محل سخرية من الجميع
لكن بعد حرب الخليج لقيت الحركة التمزيغية رواجا كبديل عن الهوية العربية الاسلامية
يتبع

واليوم و قد انتشر هذا الفكر السخيف عبر الانترنات و مواقع التواصل تحول الى حركة سياسية مدعومة من الغرب باسم ثقافي احيانا و احيانا اخرى بمسميات سياسية مفروضة ضمن مطالب الاتحاد الاوربي
اما جينيا فبعد ان خرجت كل البحوث الجينية تبحث عن جينات البربر و اكتشفوا ان EM81 الجين المميز
يتبع

هاهم يكتشفون ان هذا الجين غائب عن الفترة السابقة للاسلام فضموا حلفا اكبر عبر الاوتوسومال السخيف و عبر توسيع دائرة البربرة و التمزيغ الى حدود Em35 بمساعدة بعض العرب الجهلة او الداخلين في حرب سلالات وهمية
اليوم يمزغ البربر و كل شيئ في شمال افريقيا من عادات و اكل و ثقافة
يتبع

و ذلك كي يوضع العرب في زاوية الشعب الدخيل اللذي لا يحمل حضارة، السارق قاطع الطرق..يعني نتكلم عربي في شمال افريقياو لم يتكلم الترك و الفرس و هم اقرب من البربر الى العرب جغرافيا و الدولة الاسلامية و رغم ذلك يوهموننا انه لا وجود للعرب في شمال افريقيا و ان لغتهم مجرد حدث اسلامي
انتهى

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد