@Aliarkano وأخيرًا بيّنت الذي كنت تهمز وتلمز به باستحياء، عمومًا سأبدأ بالتعقيب:
"عالم الآشوريات جورج رو والبروف براين بافلاك"
سبق لي وأن طلبت منك أن تصوّر الصفحات التي ذكر فيها جورج رو قوله بهذا الرأي، أعيد طلبي هذا وأعيد مجددًا بطلب القرينة التي استند عليها، حتّى لو كانت مؤهّلاته أكاديمية
"عالم الآشوريات جورج رو والبروف براين بافلاك"
سبق لي وأن طلبت منك أن تصوّر الصفحات التي ذكر فيها جورج رو قوله بهذا الرأي، أعيد طلبي هذا وأعيد مجددًا بطلب القرينة التي استند عليها، حتّى لو كانت مؤهّلاته أكاديمية
@Aliarkano الأكاديمي لا يصدق لأجل ذاته بل بموافقة كلامه للخارج وموافقة كلامه للخارج موقوفة على الدليل، فهاتِ دليله الذي اعتمد عليه وإن لم يعتمد فليس بشيء ولو تخرّج من كل جامعات العالم
براين بافلاك لم أسمع به قط، من هو وما مؤهلاته وما مؤلفاته وما الدليل الذي استند عليه هو الآخر؟
براين بافلاك لم أسمع به قط، من هو وما مؤهلاته وما مؤلفاته وما الدليل الذي استند عليه هو الآخر؟
@Aliarkano "اما القول اني تحدث بجزم فأنا اتحدث وفق الفريق الذي انتمي اليه ولذي يرى ترابط بين الجدارية و قصة طير الابابيل"
هذا اعترافٌ صريح منك بتدليسك على قرّائك ونقلك الأفكار التي تتبناها على أنها حقائق موضوعية مُتّفق عليها، لماذا لم تذكر بالبداية الرأي الآخر -وهو رأي الأغلبية بالمناسبة-
هذا اعترافٌ صريح منك بتدليسك على قرّائك ونقلك الأفكار التي تتبناها على أنها حقائق موضوعية مُتّفق عليها، لماذا لم تذكر بالبداية الرأي الآخر -وهو رأي الأغلبية بالمناسبة-
@Aliarkano لماذا كان لابد أن تُجرجر من نقاش لنقاش وتُلاحق من يوم ليوم وتغريدة لتغريدة ومن حساب لحساب حتّى تقول بآخر لحظة "اوه لحظة انتبهوا هناك رأي آخر وما قلته للتو ليس حقيقة مطلقة ولكن ظن لا يقول به الأغلبية وفوق ذلك مرجوح"؟ عمومًا أكرر طلبي منك بتصوير الصفحات التي كتبها جورج رو وكذلك =
@Aliarkano = صفحات كتاب البروفيسور -إن كان له- التي يذكران بها قولهما بأن هذه الطيور إنما هي طير أبابيل، أكرر طلبي بأنّه تصوير للصفحات، ليس نثر أسماء كتب عشوائية وأسماء شخصيات لا توجد في اللوح المحفوظ حتّى توجد بمحرك البحث
وأكرر طلبي بتقديم الأدلة التي استندا عليها إن استندا، لأن كما قلنا =
وأكرر طلبي بتقديم الأدلة التي استندا عليها إن استندا، لأن كما قلنا =
@Aliarkano = فالأكاديمي ليس صادقًا ولا معصومًا لذاته، هو معصوم في فكره متى ما راعى المنطق وأشك بمعرفة أيّ مما ذكرتَ للمنطق. الوزن للدليل لا للمُستدِل.
"اضيف ايضاً ان قصة طير الابابيل ليست قصة اسلامية وليس الاسلام من اتى بها بل هي موروث ثقافي عربي"
اعذرني يجب أن أغسل عيني بعد رؤية هذا الهراء
"اضيف ايضاً ان قصة طير الابابيل ليست قصة اسلامية وليس الاسلام من اتى بها بل هي موروث ثقافي عربي"
اعذرني يجب أن أغسل عيني بعد رؤية هذا الهراء
@Aliarkano الإسلام قطعًا لن يزعم أنه "أتى" بحادثة. الإسلام يزعم أنّه منزّل من الله وما كان كذلك فهو يحكي عن الواقع بالضرورة، ولمّا كان الإسلام يذكر هذه القصة وصدّقها فقد ادّعى مطابقتها للواقع، فتكذيب القصة تكذيب للإسلام بالضرورة، هذه أحداث عزيزي وليست مدن حتّى نخترعها من العدم مثل بعض المدن
@Aliarkano "وعن الاستاذ ثامر الربيعي في بحثه عن طيور الابابيل"
من أستاذك ثامر الربيعي؟ من هو وما مؤهلاته وما الدليل الذي استند عليه؟ نثر الأسماء العشوائيّة وكأنها بهارات لن يضيف مزيد مصداقية على قولك
"أتت كلمة (أبابيل) من إسم مدينة الواردة في الكتاب المقدس (أبابيلو / أباب-إيلو / أبب-إيلو)"
من أستاذك ثامر الربيعي؟ من هو وما مؤهلاته وما الدليل الذي استند عليه؟ نثر الأسماء العشوائيّة وكأنها بهارات لن يضيف مزيد مصداقية على قولك
"أتت كلمة (أبابيل) من إسم مدينة الواردة في الكتاب المقدس (أبابيلو / أباب-إيلو / أبب-إيلو)"
@Aliarkano "وقد بُنِيَت هذه المدينة حوالي عام 2,000 ق.م. على يد الملك (أبابيل بن زاب بن صفن) أحد أحفاد الملك (لجش بن شنعار)"
enjeel.com
تفضّل هذا الرابط لمحرك بحث في الكتاب المقدس باللغة العربية، أشّر لي على كلمة أبابيلو
christianity.com
هذا محرّك بحث آخر بالانجليزية =
enjeel.com
تفضّل هذا الرابط لمحرك بحث في الكتاب المقدس باللغة العربية، أشّر لي على كلمة أبابيلو
christianity.com
هذا محرّك بحث آخر بالانجليزية =
@Aliarkano = في حالة كنت تفضل البحث بالانجليزية، تفضّل استخرج لي أبابيلو
هذا محرّك بحث الأنبا تكلا وهو يستعمل اللغتين في حال أحببت التنقل بينهما، تفضل استخرج لي كلمة أبابيلو
st-takla.org
drghaly.com هذا رابط الكتاب المقدس
بالعربية تفضّل استخر..أعتقد وصلت الفكرة يعني
هذا محرّك بحث الأنبا تكلا وهو يستعمل اللغتين في حال أحببت التنقل بينهما، تفضل استخرج لي كلمة أبابيلو
st-takla.org
drghaly.com هذا رابط الكتاب المقدس
بالعربية تفضّل استخر..أعتقد وصلت الفكرة يعني
@Aliarkano أعطيتك محركات بحث متعددة بالكتاب المقدس بالعربية والانجليزية (تستطيع اختيار أي ترجمة تشاء بالانجليزية) + نسخة كاملة من الكتاب المقدس باللغة العربية (مُرفقة بمحرك بحث بالمناسبة)، استخرج لي كلمة أبابيلو ولو كانت خطأ إملائي بسبب حبر سكبه أحد الحاخامات أثناء تحريفه وسأناديك سينباي
@Aliarkano "على يد الملك (أبابيل بن زاب بن صفن) أحد أحفاد الملك (لجش بن شنعار)"
لول، عليوي أنا ما نهيتك ذيچ المرّة تعيد تدوير قصاصات الفيسبوك الصفراء؟facebook.com
تدري ليش أنا أرد عليك بسرعة؟ لأني أعرف شنو راح تقول، شلون؟ لأنّي أعرف من وين تعيد تدوير كلامك :) عمومًا، نستكمل الرد
لول، عليوي أنا ما نهيتك ذيچ المرّة تعيد تدوير قصاصات الفيسبوك الصفراء؟facebook.com
تدري ليش أنا أرد عليك بسرعة؟ لأني أعرف شنو راح تقول، شلون؟ لأنّي أعرف من وين تعيد تدوير كلامك :) عمومًا، نستكمل الرد
@Aliarkano بحثت في جميع محركات البحث عن أي ذكر لشخص يُدعى "أبابيل بن زاب بن صفن"، زاب بن صفن لحالها تحسسك أن مؤلّف هذه الشخصية مراهق شَبِق جنسيًّا، تفضل أعطني ولو دليلًا أثريًا (سواءً بالتعريف العلمي الطبيعي أو العلمي الشرعي) واحدًا على وجود هذا الملك، ونفس الشيء عن لجش بن شنعار، من هذا؟
@Aliarkano بحثت في جميع المحركات عن تلك الشخصيتين ولم أجد لهما ذكرًا إلّا بتلك القصاصة الفيسبوكية التي يبدو أنها لا تفنى ولا تُستحدث من العدم ولكن تنتقل من أحمق لأحمق، مع التنويه أن شنعار اسم أرض لم يُذكر إلّا بالتوراة وليس اسمًا لرجل.
"كان من أهم ملوكها (سوانا) و (تندير) و (نتكاسي)" =
"كان من أهم ملوكها (سوانا) و (تندير) و (نتكاسي)" =
@Aliarkano أنت أثبت زاب بن صفن ولجش بن شنعار ثم تعال أثبت وجود سوانا وتندير ونتكاسي! "تدمرت هذه المدينة خلال اجتياح الملك الفارسي سيروس كوروش لبلاد آشور و بابل عام 539 ق.م"
أنا أطالبك بإثبات وجود المدينة، لا تسرد علي أحداثًآ من مخيلتك وكأنّي أحد متابعيك السذج لأكتفي بهز رأسي وموافقتك وخلاص
أنا أطالبك بإثبات وجود المدينة، لا تسرد علي أحداثًآ من مخيلتك وكأنّي أحد متابعيك السذج لأكتفي بهز رأسي وموافقتك وخلاص
@Aliarkano أثبت وجود هذ.."، و قد اشتهرت قبل تدميرها بكثرة المياه فيها حيث بُنِيَت على ضفاف نهر الخوصر و الزاب"..لـ..لحظة لا تقاطع جالس أقول لك ياخي لازم تثبـ.." و اشتهرت أيضاً بكثرة الطيور المُتنوعة الأصناف" ياخي أبي دليل واحـ.."حتى سُمِّيَت هذه الطيور ب"طيور أبابيل" نسبةً للمدينة" =
@Aliarkano = ما هذا؟ اختلقتَ مدينة كاملة باسمها وطبيعتها وتاريخها وموقعها وملوكها وبيئتها هكذا just outta thin air؟ هذي ليست دورة تطوير ذات
تكرارك لمخيلاتك وإعادة تدويرها لن يجعلها تتكثف وتتحقق بالواقع، أنا أطلب منك دليل وأنت تستخرج لي تفاصيل وكأنك وكالة سياحية، أريد دليل وجودها فقط لا أكثر
تكرارك لمخيلاتك وإعادة تدويرها لن يجعلها تتكثف وتتحقق بالواقع، أنا أطلب منك دليل وأنت تستخرج لي تفاصيل وكأنك وكالة سياحية، أريد دليل وجودها فقط لا أكثر
@Aliarkano "و قد بقيت تلك الطيور تُعرَف بهذا الإسم في الحضارات العراقية القديمة و ما حولها لفترة طويلة بعد تدمير تلك المدينة"
ما هي الحضارات العراقية القديمة التي استمرت بتسمية هذه الطيور بالأبابيل على حد زعمك؟ ما الدليل على ذلك (نقوش/آثار/شهادات معاصرين الخ)؟
آتيتك بقواميس، هات قواميسك =
ما هي الحضارات العراقية القديمة التي استمرت بتسمية هذه الطيور بالأبابيل على حد زعمك؟ ما الدليل على ذلك (نقوش/آثار/شهادات معاصرين الخ)؟
آتيتك بقواميس، هات قواميسك =
@Aliarkano "في الحروب الآشورية كان الآشوريون يعتقدون أن أسراب من الطيور المقاتلة كانت تشارك في المعارك و تساهم في رمي و إلقاء الحجارة على رؤوس الأعداء"
ما الدليل على أنهم كانوا يعتقدون هذا؟
" و وصلت هذه الخرافة بالطبع إلى شبه جزيرة العرب"
افرض سلّمنا لك -جدلًا وتبرّعًا- وجود هذه الخرافة، =
ما الدليل على أنهم كانوا يعتقدون هذا؟
" و وصلت هذه الخرافة بالطبع إلى شبه جزيرة العرب"
افرض سلّمنا لك -جدلًا وتبرّعًا- وجود هذه الخرافة، =
@Aliarkano = ما دليلك على أن هذه الخرافة وصلت للجزيرة العربية؟ وإن كنت تقصد بوصولها قصّة عام الفيل، فما دليلك على أنها مأخوذة من تلك الخرافة اللي هي فعلًا مُختلقة بس مو الآشوريين اللي اختلقوها؟ لو قلت "تشابه التفاصيل" قلنا: إن هذا القول ينحل لقياسٍ صغراه: "س شابه ص الذي سبقه"
وكبراه لا توجد
وكبراه لا توجد
@Aliarkano ونتيجته "س مأخوذ من ص"
ومرّةً أخرى تحذف مقدمتك الكبرى، علّاوي، أنت مو قاعد تستوعب أنّك تفرض قضية ثم تقفز قفزة أولمبيّة من عليها لتصل لنتيجة لا تلازم بينها وبين تلك المقدمة؟ حتّى تُلزم مقدمتك الصغرى بالنتيجة فلابد من فرض مقدمة محذوفة تقديرها "كل ما يشبه ما سبقه فهو مأخوذ عنه" =
ومرّةً أخرى تحذف مقدمتك الكبرى، علّاوي، أنت مو قاعد تستوعب أنّك تفرض قضية ثم تقفز قفزة أولمبيّة من عليها لتصل لنتيجة لا تلازم بينها وبين تلك المقدمة؟ حتّى تُلزم مقدمتك الصغرى بالنتيجة فلابد من فرض مقدمة محذوفة تقديرها "كل ما يشبه ما سبقه فهو مأخوذ عنه" =
@Aliarkano = وهذا ليس بالمُسلّم، بل نُبطله بالدليل سواءً ببيان إمكان توارد الأقوال بلا عُلقة بين من قالها ولو تغايرت أزمانهم أو بإثبات صدق الرسالة أو بالتجريب إن شئنا، والكل يُفضي لمطلوبنا.
"حيث نظّم شعراء الإسلام أبياتاً من الشعر كانت تدل على تصديقهم لها"
غريبة ما قلت رؤبة بن العجاج :)
"حيث نظّم شعراء الإسلام أبياتاً من الشعر كانت تدل على تصديقهم لها"
غريبة ما قلت رؤبة بن العجاج :)
@Aliarkano عمومًا، جميع الشعراء الذين ذكروا عام الفيل ينتمون لجيل واحد وأشعَروا قصائدهم بفترات زمنية متقاربة، والمدة بينهم وبين الآشوريين طويلة ولم يكن لهم احتكاك بهم، وهذه قرائن تكفي للجزم بأنهم لم يأخذوها من الآشوريين.
"وهنا نجد ان الجذر الاصلي للاسم ورد في الكتاب المقدس =
"وهنا نجد ان الجذر الاصلي للاسم ورد في الكتاب المقدس =
@Aliarkano = .الذي سبق الاسلام بعدة قرون بصيغة ارامية ابابيلو"
أعطيتك الروابط فوق، لن أُكررها. تفضل ادخلها وهات لي كلمة أبابيلو مذكورةً ولو لمرة واحدة. فقط واحدة، بأي ترجمة تشاء وبأي لغة تشاء وبأي طريقة تشاء.
و بالاستناد ايضاً الواح كالخو و الواح نينوى"
ما هذه الألواح؟ وما دليل وجودها؟
أعطيتك الروابط فوق، لن أُكررها. تفضل ادخلها وهات لي كلمة أبابيلو مذكورةً ولو لمرة واحدة. فقط واحدة، بأي ترجمة تشاء وبأي لغة تشاء وبأي طريقة تشاء.
و بالاستناد ايضاً الواح كالخو و الواح نينوى"
ما هذه الألواح؟ وما دليل وجودها؟
@Aliarkano هل هذه الألواح موجودة بأحد المتاحف؟ إن كانت فأين صورتها/ما اسم المتحف؟ ومن ترجمها؟ وما مؤهلاته ليترجم؟ وكيف ترجمها ولماذا نثق بترجمته؟
"ايضاً في لوح صعود ايتانا الى السماء القرن 29 قبل الميلاد و في قصة احيقار وفرعون مصر القرن الثامن ق.م"
أقول كما قلت بألواح كالخو ونينوى المزعومة.
"ايضاً في لوح صعود ايتانا الى السماء القرن 29 قبل الميلاد و في قصة احيقار وفرعون مصر القرن الثامن ق.م"
أقول كما قلت بألواح كالخو ونينوى المزعومة.
@Aliarkano نأتي الآن للمستشرق فرانسيس إدوارد بيتر -نعم مستشرق، وعدم ذكرك لها إمّا جهل أو تجهيل للقارئ- ونقش أبرهة، لن أتعمّق كثيرًا بنقش أبرهة ولكن سأرد عليه بنقاط مختصرة لأنّي تعبت وبدأت أنعس.
أولًا: نقش أبرهة لا يتطرّق أساسًا لموضوع حملة على مكة كما سبقَ وذكرت أنت
أولًا: نقش أبرهة لا يتطرّق أساسًا لموضوع حملة على مكة كما سبقَ وذكرت أنت
@Aliarkano ولمّا لم يتطرّق لها جاز وقوع الحملة التي ذكرها النقش قبلها، فحينها لا وجه للتعارض، أمّا لو قلت "لكن النقش لايذكر الحملة فهي غير موجودة" قُلنا هذا القول مُبتنى على مقدمة محذوفة تقديرها "وكل أمرٍ غير مذكورٍ بالنقوش فهو باطل"، وهو غير مُسلّم بل هو باطل إذ لو صح لوجب بطلان زعمك نفسه
@Aliarkano لأنّه ليس بالمذكور في النقوش، فيثبت المطلوب.
ثانيًا: حتّى لو فرضنا أن النقش فعلًا وقع بنفس الفترة الزمنية التي يُفترض فيها وقوع حملة عام الفيل فإن هذا لا يفضي لمطلوبك، بيان ذلك من وجهين، الأوّل أنّه لا يوجد عندكم مُستدلّ به سوى صرف هذا النقش وحده، وهذا النقش يقبل الصدق والكذب
ثانيًا: حتّى لو فرضنا أن النقش فعلًا وقع بنفس الفترة الزمنية التي يُفترض فيها وقوع حملة عام الفيل فإن هذا لا يفضي لمطلوبك، بيان ذلك من وجهين، الأوّل أنّه لا يوجد عندكم مُستدلّ به سوى صرف هذا النقش وحده، وهذا النقش يقبل الصدق والكذب
@Aliarkano فالنقش يحوي قضية أو دعوى شأنها شأن سائر الدعاوى، تحتمل الصدق والكذب، سواءً تلفّظت بها لفظًا أو نقشتها نقشًا، نقشها لن يميّزها بمزيد من الصدق، ستبقى تقبل الصدق والكذب، وقد ثبت كذلك أن في النقوش ما يكون كذبًا، سواءً مايكون من شؤون عقائدهم كملحمة الخلق عندهم وعن آلهتهم وهذا باطل =
@Aliarkano = بطرقٍ شتى نكتفي فيها بالتسليم لعدم الإطالة لأنّي نعِس، أو ما يكون من ضرب أن ينقش ملك أنه انتصر بحربٍ ضد خصمه وأن ينقش خصمه أنه قد انتصر بتلك المعركة ولكن كلاهما لم ينتصر بل تعاهدا، أو أن يذكر أحدهم أن حدود ملكه يصل لكذا وكذا ولكنه ليس هكذا بالفعل -ومثل هذا كثير- ولا وجه للقول =
@Aliarkano = بصدق ما في نقش أبرهة مع عدم النظر لأمرٍ غيره إلّا بالتعويل على مقدمة محذوفة تقديرها "كل ما هو مذكورٌ بالنقوش فصحيح"، وإن هذا باطلٌ قطعًا لنفس ما سبق ذكره ولجواز أن أقوم الآن فأنقش نقشًا أكتب فيه زعمي، فيلزمك صدقها على تقدير المقدمة المحذوفة التي تلزمك إلزامًا ولو استنكرتها
@Aliarkano الوجه الثاني أن الخبر الإسلامي عمومًا وبشأن حادثة الفيل خصوصًا مُقدّم على نقش أبرهة لأجل ثلاثة أمورٍ تفصيلها هي الأخرى كالتالي:
1-الرواية الإسلامية ونقش أبرهة كلاهما من حيث النظر لذاتهما محض أقوال، فهما متساويان من حيث كونهما قضايا تحتمل الصدق والكذب، ولكن رجحت كفّة الخبر =
1-الرواية الإسلامية ونقش أبرهة كلاهما من حيث النظر لذاتهما محض أقوال، فهما متساويان من حيث كونهما قضايا تحتمل الصدق والكذب، ولكن رجحت كفّة الخبر =
@Aliarkano = الإسلامي لأن الخبر الإسلامي نُقل بنقل العدل الضابط عن مثله لمنتهاه من غير شذوذ أو علة، فهي سلسلة متصلة جميع أفرادها لا يُعرف عنهم الكذب بل يُعرف نقيضه، وجميعهم ضابطون وأحوالهم معلومة بالاستقراء، وذلك خلافًا للنقش، فنقش أبرهة ناقشه مجهول وأحواله مجهولة ولا يُعلم أهو صَادق/كاذب =
@Aliarkano = أو أهو مختلط\واهمٌ أم ضابط، والعقل متى ما تصوّر اجتماع تلك الأمور (عدالة الرواة وضبطهم وتسلسلهم بغير ما يكذّب المعنى الذي نقلوه) فإنّه يجزم ضرورةً بصدق ما نقلوه، فيُقدّم الخبر الإسلامي على النقش
2-نقش أبرهة ليس سوى خبر آحاد، بينما الخبر الإسلامي عن قصة الأبابيل نُقلت بالتواتر
2-نقش أبرهة ليس سوى خبر آحاد، بينما الخبر الإسلامي عن قصة الأبابيل نُقلت بالتواتر
@Aliarkano والآحاد ظني الثبوت خلافًا للمتواتر وهو قطعي الثبوت، وببداهة العقل إذا تعارض الظنّي مع اليقيني فيُطرد الظنّي، لا العكس كما تحاول.
3-لقد أثبتنا بمواضع أخرى صدق القرآن وكونها منزَّلًا من الله، والقرآن يذكر هذه الحادثة، وكون القرآن مُنزّلًا من الله يفضي لإخباره عن الواقع كما هو متى =
3-لقد أثبتنا بمواضع أخرى صدق القرآن وكونها منزَّلًا من الله، والقرآن يذكر هذه الحادثة، وكون القرآن مُنزّلًا من الله يفضي لإخباره عن الواقع كما هو متى =
@Aliarkano = ما أخبر عنه ضرورةً، فلمّا كان القرآن يذكر خلاف ما ذكره نقش أبرهة، وكان القرآن يحكي عن الواقع كما هو، وجب عقلًا بطلان ما حواه نقش أبرهة وإلّا لزم جمع النقيضين، وهو مُحال عقلًا
"ما يسعنى للقول أن قصة اصحاب الفيل في حدث ذاتها اسطورة"
بعد كل اللي فات مايسعك إلّا ترك اللف والدوران =
"ما يسعنى للقول أن قصة اصحاب الفيل في حدث ذاتها اسطورة"
بعد كل اللي فات مايسعك إلّا ترك اللف والدوران =
@Aliarkano = والإذعان للحق بدلًا من التعنت وإهدار وقتي ووقتك ووقتي (ابتدأت وأنهيت به لأنه أثمن).
"و اذا ما عدنا إلى بلاد الرافدين المؤثرة ثقافياً على شبة الجزيرة العربية سوف نجد الواح كالخو و ابابيلو خير مفسر لقصة ابرهه و الابابيل"
لا أحتاج لإعادة المرور بهذا الهراء، التفصيل فوق.
"و اذا ما عدنا إلى بلاد الرافدين المؤثرة ثقافياً على شبة الجزيرة العربية سوف نجد الواح كالخو و ابابيلو خير مفسر لقصة ابرهه و الابابيل"
لا أحتاج لإعادة المرور بهذا الهراء، التفصيل فوق.
@Aliarkano "ويبدو ان اهل مكة ارادوا اعطاء قدسية للبقعة الجغرافية لمكاسب اقتصادية"
ههههه، قبيلة عدد أفرادها ليس بالكبير تحج لهم العرب كلهم وفي كعبتهم كنز وكبارها من أعاظم تجار العرب وكل الأسواق تُضرب عندهم وحولهم وقريتهم بمنتصف طريق القوافل الدداني-النبطي، جاي بكل بجاحة تقول لمكاسب اقتصادية؟
ههههه، قبيلة عدد أفرادها ليس بالكبير تحج لهم العرب كلهم وفي كعبتهم كنز وكبارها من أعاظم تجار العرب وكل الأسواق تُضرب عندهم وحولهم وقريتهم بمنتصف طريق القوافل الدداني-النبطي، جاي بكل بجاحة تقول لمكاسب اقتصادية؟
@Aliarkano ثم إنهم لو كانت بغيتهم إعطاء القدسية للبقعة الجغرافية وكسب المال لما كانت لهم من طريقٍ أفضى لذلك من اتباع دين محمد، فدين محمد وعدهم بمُلك العرب والعجم وأعطاهم كلمةً يدينون بها العرب والعجم قاطبة، ومكة بدين محمد بيت الله الذي أقامه إبراهيم وقدّسه الله وأمر بالحج والعمرة له
@Aliarkano كما أنَّ مُلكَ محمدٍ -صلّى الله عليه وسلّم- وأصحابه استشرى بالجزيرة وماجاورها وقد كانت الغنائم تتدفّق عليه تدفّقًا وتنصبّ صبًّا كالسيل وذلك في حين كانت قوافلهم تعمل وتنمّي أموالهم فقط ليزتي جفند محمد عليهم السلام جميعًا ويحصدوها حصدًا بظِلال الرماح، ولكنّا لم نجد منهم اتباع دينه
@Aliarkano بل وجدنا منهم محاربته ومخالفته ومقاتلته ومعاندته وإرادة وأده ومنعه، فلو كانوا يبتغون مزيد قدسيّةٍ لأرضهم أو مزيدَ مالٍ يتمتّعوا به لاتّبعوا الإسلام طوابيرَ كأنّهم بيوم المحشر، وهو مالم يفعلوه إلّا قهرًا، فيُعلم كذب دعواك المجرّدة اللي جئت بها من كيسك وحشرت قبلها يبدو لتصنع مخرجًا
@Aliarkano بعد هذا الرد أستأذن الإخوة والأخوات القرّاء -الإخوة والأخوات تنسحب على ناطقي الشهادتين فقط- لعدّة أيام، إذا كتبتَ ردًّا بعد هذه التغريدة فلا تتوقع منّي رؤيته إلّا بعد مُدّة، ولكن لا تقلق، عندما أعود سألاحقك وسنكمل النقاش، عمتَ صباحًا :)
@Aliarkano ليأتي جند*
واضح شكثر نعست بسبب زعمك. يالله وين بتروحون من الله عمومًا
واضح شكثر نعست بسبب زعمك. يالله وين بتروحون من الله عمومًا
جاري تحميل الاقتراحات...