القرآن لا يعْمَد إلى سرد صفحات متتالية في إجهاض حُجج الخصوم، بل يتخذ القاعدة الهندسية: الخط المستقيم أقرب طريق بين نقطتين، فيردّ حجج الخصوم بحُجج يفهَمها العوام وتُقنع الخواص
وعلى سبيل المثال لا الحصر:
"لو كان فيهما آلهةٌ إلا الله لفسَدَتا"
"لَخلْق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس"
"قال مَن يحيي العظام وهي رميم؟ قل يُحييها الذي أنشأها أول مرة"
"ألا يعْلَم مَن خلَق وهو اللطيف الخبير"
"لو كان فيهما آلهةٌ إلا الله لفسَدَتا"
"لَخلْق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس"
"قال مَن يحيي العظام وهي رميم؟ قل يُحييها الذي أنشأها أول مرة"
"ألا يعْلَم مَن خلَق وهو اللطيف الخبير"
"لو كان فيهما آلهةٌ إلا الله لفسَدَتا"
يُروى أن أبا جعفر المنصور كان متردّدًا في قتل أبي مسلم الخرساني، ولكنه كان يخشى اتساع قوته وإعجاب أتباعه به، فاستشار رجلاً من رجاله في أمره، فقال: يا أمير المؤمنين: "لو كان فيهما آلهةٌ إلا الله لفسدَتا" فاغتاله أبو جعفر ليستقر مُلكه
يُروى أن أبا جعفر المنصور كان متردّدًا في قتل أبي مسلم الخرساني، ولكنه كان يخشى اتساع قوته وإعجاب أتباعه به، فاستشار رجلاً من رجاله في أمره، فقال: يا أمير المؤمنين: "لو كان فيهما آلهةٌ إلا الله لفسدَتا" فاغتاله أبو جعفر ليستقر مُلكه
وحينما قتل عبدُ الملك بن مروان عَمْرَ بن سعيد تمثّل بالمثل: لا يجْتمع فحلان في شَوْل.
فالقرآن يذكّر مَن يدّعون أن الله ثلاثة أو كاليونان الذين كانوا يجعلون لكل شيءٍ إلهاً، فيقول: "لو كان فيهما آلهةٌ إلا الله لفسدَتا"
فالقرآن يذكّر مَن يدّعون أن الله ثلاثة أو كاليونان الذين كانوا يجعلون لكل شيءٍ إلهاً، فيقول: "لو كان فيهما آلهةٌ إلا الله لفسدَتا"
وانظر إلى قوله ردًّا على مَن يُنكرون معرفته بالسر والغيب: "ألا يعْلَم مَنْ خلَقَ!؟"
هل يغيب على صانع الآلة شيءٌ منها، هل للآلة أن تخفي شيئًا عن صانعها الذي صنعها بيديه جزءًا جزءًا وقطعةً قطعة؟
هل يغيب على صانع الآلة شيءٌ منها، هل للآلة أن تخفي شيئًا عن صانعها الذي صنعها بيديه جزءًا جزءًا وقطعةً قطعة؟
وكل حُجج القرآن على هذا النحو من السهولة والإقناع، هذا هو الجمال البسيط والكمال الباهر، تقولون إنه قول محمد؟ "فأتوا بسورةٍ مِنْ مِثْله" هيا .. والأمد معكم إلى يوم القيامة .. هاتوا قرآناً مثل هذا تقُمْ حُجّتكم الفاسدة
ولكن لعل حُجة قوم شعيب تختصر وتعبّر عن كثيرٍ من الملاحدة، فقوم شعيب أتوا بأكثر حُجة مضحِكة في القرآن: "قالوا يا شعيب ما نفْقه كثيرًا مما تقول وإنّا لَنراك فينا ضعيفًا، ولولا رهْطك لرَجَمْناك"
ولو تأمّلنا حُجج أهل الباطل اليوم من كل نِحْلة وعُصبة لوجدْناها بهذا الضعف والركاكة
ولو تأمّلنا حُجج أهل الباطل اليوم من كل نِحْلة وعُصبة لوجدْناها بهذا الضعف والركاكة
جاري تحميل الاقتراحات...