رتبها

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد بن عبد الله
ما تعاقب الليل و النهار:
معنى مصادر المعرفة:
"الإدلة الموصله الى المعرفة"
في هذا العصر مهمه جداً
1_لانها تمثل الأساس الذي يقوم عليه الفكر البشري.
/ملاحظة/:
"يرجع سبب معظم الخلافات الى الخلاف في

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
مصادر المعرفة"
فتجد هناك من يمجد الدليل العقلي
(كالملحدين)
وهناك من ينكر الدليل العقلي
هناك من يعتمد بالخبر انه مصدر من مصادر المعرفة
وهناك من ينكر ان الخبر مصدر
وهكذا
2_نظرية المعرفة نشأت في الغرب لدى الفلاسفه بمعزل عن الدين
ككانط و غيره
وغزت عالمنا

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
الإسلامي وتأثر بعض المسلمين الكرام بها
مصادر المعرفة هي جزء من نظرية المعرفة
وليست هي لب نظرية المعرفة المعروفه
لأن نظرية المعرفة ترتكز على:
1_"إمكانية المعرفة"
وهو نقاش قديم متجدد لدى الفلاسفه و غيرهم
تحت سؤال:
"هل المعرفة ممكنه؟"
2_''طبيعة المعرفة"

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
3_"مصادر المعرفة"
4_"استمداد مصادر المعرفة"
(إي من اين اتت هذه المعرفة
مثلا في فلسفة الأخلاق
هم يسألون من اين اتت؟)
قبل ان ابدا
يتكرر كثيراً لدى السادة من طلبة العلم
وقد يقرأها الشخص ولا يعلم ماذا يقصدون بها
وهي(ذاتي و موضوعي)
الذاتي تعني:إصدار الحكم

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
بناء على نظرة الشخص و آرائه.
الموضوعي:محاولة النظر الى الإشياء كما هي
بعيداً عن نظرة الشخص و آرائه.
ومثال عليه لتبسيط الامرين:
عندنا جهاز جديد تم صنعه
الحكم الموضوعي: الجهاز له صانع
"وهذا يرجع الى مبدا السببية"
الحكم الذاتي:هل هو افضل جهاز ام لا؟
هذا يعود

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
الى الاشخاص و آرائهم و اذواقهم .
ناتي الى مصادر المعرفة مصادر المعرفة متنوعه
سنذكر منها 6 فقط:
1_الفطرة 3_الخبر 5_الحس
2_الإجماع. 4_العقل 6_التجربة

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
1_الفطرة:
هي الخلقة يكون عليها الإنسان في اول امره.
وتنقسم الفطرة المعرفيه الى عدة اقسام منها:
1_الغرائز 2_المسلمات العقلية
3_المبدأ الاخلاقي 4_التوحيد
نبدأ في تفصيل هذه الأمور الاربعة باذن الله:

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
الغرائز تعني/إجراء يحدث على الفور بشكل تلقائي
( لا ينطوي على خبرة او تعلم)
مثال عليه:
الطفل عندما يولد مباشرة يعرف كيف يلتقم الثدي و يرضع من امه
هذه المعرفة من اين اتى بها؟؟!
هذه تسمى الفطرة و الغريزة وهي من خلق الله تبارك و تعالى
يقول داروين

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
"اغلب الغرائز تمتاز بتأثير بالغ و تثير درجة كبيرة من الحيرة.وكيفية نشوئها وتطورها ربما تبدو للقارئ نظريتي كافية لهدم نظريتي من الاساس"
The origin of species p.184
لأن نظرية داروين اساسها قائمه على الصدفه
والغرائز تهدم الصدفه تماما
ولا مجال للعشوائيه فيها

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
ويقول Gordon Taylor
في كتابة The great Evolution Mystery
P.222
"لو تساءلنا عن كيفية ظهور أول سلوك غريزي
وعن كيفية توارث هذا السلوك الغريزي لما وجدنا اية اجابة"
وهذا يدل دلالة قطعية على وجود خالق
لأنها موجودة ومتجذره في الذات البشرية
وليس لنا علاقة في

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
زرعها في اطفالنا و انفسنا من قبل
قال تعالى
(قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى)
وهذه هداية الدلالة
والغرائز دليل على الله جل جلاله
_______-------_________
"مصدر الغرائز"
إحتار الماديون في الإجابة على هذا السؤال
فقالوا:
1_بالتعلم والجواب:❌
لأنهم تولد

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
مع المخلوق ولم يعلمه احد مم قبل عليها
فالطفل الذي رضع من امه
لم يخبره احد وهو في الرحم كيفية الرضاعة!!
2_قالوا صدفة والجواب ❌:
لأنها نمط سائد وليس عند بعض المخلوقات دون بعض
مثال:
لو دخلت الى جامعة جميع الطلبة لابسين لبس معين
(لايمكن ان تكون صدفه)

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
3_الوراثة
السؤال هو
(كيف اتى اول سلوك غريزي)
«لأن الغرائز علم و العلم لا يورث»
مثلا:
"انسان درس و اصبح دكتوراً
اولاده لا يولدون دكاتره"
____-_____-_____-___
"المسلمات العقلي"
معنى المسلمات العقلية
(هي التي تكون مع المولود لا يتكون مكتسبه)
مثل:

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
مبدا السببية و النقيضان لا يجتمعان
(المبدا الإخلاقي)
دليل على وجود الله
اختلف الفلاسفة في تبرير وجود المبدا الإخلاقي
لماذا العدل حسن و الظلم قبيح؟
//انقسمت الآراء الفلسفة كالتالي//:
1_فلاسفة اليونان(المذهب العقلي):
يقولون الاخلاق اتت من العقل.

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
2_مذهب الضمير:
ان الاخلاق نابعه من ضمير الانسان.
لم يقدمون اجابة صحيحه للسؤال
بحيث لماذا اشعر ان هذا عدل؟
لازلنا بنفس السؤال
3_مذهب النفعي:
براقماتي بحيث اذا كان هناك منفعه يكون هذا في صالح الأخلاق
وهذا كلام باطل
والسبب:
هل الصدق فيه منفعه مطلقاً؟
لا

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
هناك حالات اذا كذبت بها لنفعتك
ونحن المسلمين نرى الصدق حق لذاته
بغض النظر عن نتيجة المترتبه على الصدق
4_المذهب الجمعي(العقل الجمعي):
انسان عاش في مجتمع راى هذا الامر فرآها معهم
ولكن لماذا هذا المجتمع رآها؟
بل حتى لو اتنقلت الى جميع مجتمعات العالم
لوجدت

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
نفس هذه الاخلاق؟؟
5_مذهب الواجب (كانط):
"لابد من فعل الاخلاق لأنها واجبه"
السؤال هنا
(لماذا هي واجبه؟)
فعلى اساس هي واجبه؟
انا كمسلم اقول ان الصدق واجب لأن الله امرني بها وارجوا الثواب من الله

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
(فطرية معرفة الله و توحيده)
قال ابن تيمية رحمة الله
⁦👇🏻⁩

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
2_الإجماع
دليله:
عصمة الأمة و حفظ الدين
(امة الإسلام لا تجتمع على ضلالة)
و ينقسم الى قسمين:
1_إجماع عام:
(وهو المعلوم بالدين بالضروروة)
2_إجماع خاص:
(وهو إتفاق المجتهدين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في عصر من العصور في حكم شرعي)

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
الإجماع دليله: عصمة الأمة.
هل فيه خلاف؟:
1_حجية الإجماع لا خلاف فيه.
2_الخلاف في بعض ثبوت بعض مسائل الإجماع.

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
المصدر الثالث من مصادر المعرفة
(النقل)
والنقل من الادلة الموصله الى المعرفة وهو اكثر الادلة استعمالاً.
س/متى يكون الخبر قطعيا يفيد اليقين؟
ج/للخبر حالتان وهما:
اولاً:الإخبار عن امر محسوس
ثانيا:نقل كلام شخص
بخصوص الاول فيشترط لتحققه شرطان:

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
الاول:ان يكون قطعي الدلالة
ثانيا:ان يكون قطعي الثبوت(السند)
مثال عليه/
لو اخبرنا مجموعة من الناس لايمكن تواطؤهم على الكذب ان الشارع (أ) مغلق
فهذا خبر قطعي يفيد العلم و اليقين.
اما اذا كان الخبر نقل كلام شخص
فيشترط له ثلاثة شروط:
1_ان يكون قطعي الدلالة

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
2_قطعي الثبوت
3_صدق المخبر المخبر عنه.
الخبر ينقسم الى قسمين:
1_الخبر المتواتر:
هو خبر جماعة يمنع تواطؤهم على الكذب.
ملاحظة/
"اذا كان هناك مجموعة من الناس يمكن تواطؤهم على الكذب لا يعتبر متواتر"
2_خبر الآحاد:
1_اذا كان خبر مجرداً
"هذا يفيد الظن"

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
2_ان تحف به قرائن تدل على صدقه
"هذا يفيد اليقين"
_-_____-____-____
المصدر الرابع:
"العقل"
يطلق لفظ العقل و يراد به اربعة اشياء:
1_الغريزة المدركه
2_العلوم الضرورية
3_العلوم النظرية
4_العمل بمقتضى العلم.
(2+3) الدليل العقلي
_____-----_______

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
اقسام الدليل العقلي:
A:ضروري(طبعي):
1_لا يحتاج إلى إستدلال
⁦⬇️⁩
المسلمات العقلية
⁦⬇️⁩
ادلة بذاتها
B:نظري(كسبي):
2_يحتاج الى نظر و إستدلال
⁦⬇️⁩
مثل:القياس و الاستقراء
⁦⬇️
تستند الى مسلمات
يتبع...

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
الشبهات في الإدلة الضرورية قليلة
كما إن الشبهات في الأدلة النظرية كثيرة.
//الدليل العقلي الضروري//
المقصود بالضروري في المسلمات العقلية هو
"إن المعرفة العقلية صادقة وتوجب صدقها ضرورة عقلية بحيث لايجد الإنسان مفرا من التصديق الضروري بها حتى لو لم تكن

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
ملائمة له.
مثال:
النقيضان من كل وجه لا يجتمعان ولا يرتفعان.
فكل إنسان يجد في نفسه ضرورة التصديق بهذه المسلمة
حتى لو كان هو يرغب في إجتماع النقيضان.
هناك سؤال
هل الضروريات هي مرادفه للمسلمات العقلية؟؛
توسع العلماء هنا و هناك من قصرها
ولكن التعريف السائد

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
"هي العلوم التي لا تحتاج الى دليل او نظر لإقرارها وهي غير مكتسبه"
//المسلمات العقلية//
هي من الادلة الضرورية
وسميت مسلمات لأن العقل يسلم بها دون نظر و إستدلال
ولها عدة مسميات:
1_الدليل الفطري:نسبة الى الفطرة و الجبلة
2_البديهة:وهي المعرفة التي يجدها

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
في نفسه من غير إعمال لفكر ولا علم بسببها.
3_القبليه:اي ان العلم بها يتقدم على التجربة و الخبرة.
4_الأولية:نسبية الى الاول.أي يوجبها العقل الصريح لذاته من جهة قوته المجردة،من غير معنى زائد عليها يوجب التصديق بها.

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
المسلمات العقلية تعود الى مبدأين اساسيين:
1_مبدا عدم التناقض.
2_مبدا السببية.
وكل استدلالاتنا قائم على هذين المبدأين.
لذلک يقول الفيلسوف ليبنتز

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
المسلمات العقلية
⁦⬇️⁩
/انواعها/
⁦⬇️⁩
مبدأ السببيه
مبدا عدم التناقض
منع التسلسل في المؤثر و إمتناع الدور
الكل اكبر من الجزء
/خصائصها/
ضرورية
كلية
دليل بذاتها
يترتب على كون المسلمات العقلية ضرورية التالي:
1_إنها ادلة بذاتها ولا تحتاج الى دليل

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
2_لايصح القدح في ماهو ضروري بما هو نظري
لأن الضروريات اصل صحة النظريات
ولو صح ان يقدح في الاصل بالفرع لأدى ذلك الى القدح فيهما معا وهذا يؤدي الى إفساد العلوم
3_لا يمكن التعارض بين البديهات
لأنه اذا كان كل بديهي حق
فالحق لا يتعارض ابداً

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
ولا يشترط في الضروري ان يتفق عليه كل الناس
قال ابن تيمية رحمة الله
"قول القائل إن الضروريات يجب إشتراك العقلاء فيها خطأ بل الضروريات كالنظريات
تارة يشتركون و تارة يختص بها من جعل له قوة على إدراكها"

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
مصدرها الفطرة
إي ان الله خلقها في النفس البشرية
قبل أي معرفة خارجية
وليس الحس و الخبر صحيح ان الحس و الخبر
تؤكدانها ولكنهما ليسا مصدر المسلمات العقلية
//الدليل العقلي النظري//
هو الذي تحصل المعرفة عن طريق النظر و الإستدلال.
ومن هذه الإدلة:

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
القياس و الاستقراء.
1_القياس:وهو ان يستخدم الذهن القواعد العامة المسلم بصحتها في الإنتقال الى مطلوبة.
وهو انواع منها:
1_قياس الأولى:وهو ان يكون الفرع اولى بالحكم من الاصل.
وهو اقوى انواع القياس
و اظهرها دلالة كقياس تحريم ضرب الوالدين او سبهما على تحريم

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
قول أف لهما.
فالثاني ثابت بالقياس الأولوي
وقياس الأولى لايقتضي التشبيه و التمثيل
لذلك يستخدم في إثبات صفات الكمال لله ولها طريقتان:
الاول:الترجيح و التفضيل:
فنقول كل كمال لا نقص فيه ثبت للمخلوق الفقير
فالخالق الغني اولى بالاتصاف به
وكل نقص تنزه عنه

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
المخلوق الفقير فتنزه الخالق عنه من باب اولى
يتبع...

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
اذا كان المخلوق الفقير تنزه عن نقص
فالخالق العظيم اولى
ثانيا:
دلالة" الاثر على المؤثر"
فنقول
''واهب الكمال اولى بالإتصاف به لأن فاقده من كل وجه لايمكن ان يهبه''
2_قياس التمثيل:
"وهو إثبات حكم الأصل للفرع لوجود حكم الأصل فيه"
مثال عليه:تحريم كل مسكر

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
وهذا القياس هو لدى الفقهاء
ولا يعترف به الفلاسفه
ولكنه صحيح و معمول به
في اصول الفقه
وهناك كتاب اسمه
"ما لا يسع الفقيه جهله"
3_القياس المنطقي:
وهو قول مؤلف من قضايا إذا سلمت لزم عنها لذاتها قول آخر
وهذا القياس يدخل فيه جميع انواع القياس

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
مثال:
المقدمة الاولى:{(أ) اكبر من (ب)}
المقدمة الثانية:{(ب) اكبر من (ج)}
اذا سلمنا بهاتين المقدمتين و يقينيتهما
لزمنا الإقرار بنتيجتهما وهي تكون⁦⁦⬇️⁩:
{(أ) اكبر من (ج)}
هذا هو معنى الإستدلال العقلي

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
2_الاستقراء:
ونعني بالإستقراء
{تتبع الجزئيات للوصول الى حكم كلي}
وينقسم الى نوعين:
1_كامل 2_ناقص
⁦⬇️⁩ ⁦⬇️⁩
كلي 1_مجرد 2_معلل ⁦

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
المجرد يكون جزئيا.
المعلل يكون كلي.
الإستقراء الكامل
وهو ان نستقرئ جميع الافراد.
مثال:
"كل سكان المدينة (أ) سالمون من المرض (ب)"
يكون هذا الحكم كليا صحيح
اذا اجرينا فحص لكل سكان المدينة
اما اذا اجرينا لبعض السكان
لا يكون كليا بل يكون جزئي

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
اذا استقرينا بعض الافراد هل يعطي حكم كليا؟
هنا فيه تفصيل:
1_اذا كان الحكم معللاً (يصاحبه دليل عقلي)
يكون الحكم كلي.
2_اذا كان الحكم جزئي(لا يصاحبه دليل عقلي)
فإن الحكم لايكون كلي.
___________________-----------________
السبر و التقسيم:

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
وهو نوع من الإستقراء
ومعناه:
"حصر الاوصاف التي تحتمل ان يعلل بها حكم الأصل في عدد معين ثم إبطال مالا يصلح بدليل فيتيقن ان يكون الباقي علة"
مثال عليه:
قال تعالى
﴿ام خلقوا من غير شيء ام هو الخالقون﴾

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
متى يكون الدليل العقلي النظري يقينياً؟
"اذا كانت المقدمة صحيحه و القياس صحيح و الإستدلال صحيح"
ويكون ظنيا
"اذا كانت المقدمة او احدها ظنيه او القياس و الإستدلال ظنيه"
مثال:
المقدمة الاولى:(أ) اكبر من (ب)
المقدمة الثانية: (ب) اكبر من (ج)
النتيجة:

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
(أ) اكبر من (ج).
يقينيه:اذا كانت المقدمة الاولى و الثانية يقينيه.
ظنيه:اذا كانت المقدمتان او احدهما ظنيه.
هناك استدلال صحيح و هناك استدلال مقلوب
مثاله‍:
يقول الملحد
(عرفنا ان الكون يسير بنظام دقيق فلا حاجة لخالق)
هذا استدلال مقلوب
و الإستدلال الصحيح هو:

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
معرفتنا ان الكون يسير بنظام دقيق دليل على وجود خالق عليم حكيم مدبر.
/المصادرة على المطلوب/
وهو ان يجعل المطلوب دليلاً.
مثال:
مالدليل انك تقول الحقيقة؟
يجيب/
ما دمت لا اكذب فانا اقول الحقيقه
ونرجع نساله مالدليل انك تقول الحقيقه؟؟
وهكذا

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
/حدث بعده اذن هو سببه/
ربط احداث (غير مترابطه ببعضها و جعلها سبباً لحدوثها)
مثال:
تقدمت اوروبا بعد تركها للدين
«إي تقدم اوروبا بسبب تركها للدين»
وهذا الكلام فيه مغالطة
"فاوروبا بدات بالثورة العلمية قبل الثورة على الكنيسة"
وحتى لو كان بعدها فلا يعني

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
ان الثورة على الكنيسة هو سبب تقدم أوروبا العلمي.
مثال 2:
شخص كان مؤمن فألحد
هل يصبح عالما مجرد الحاده؟
الجواب/كلا
في مبدأ السببيه
"هناك وصف مؤثر و وصف غير مؤثر"
مثلاً:
الكون مخلوق،اذن لابد له من خالق.
(كلمة مخلوق وصف مؤثر)
يقول الملحدين:
لكل مصنوع صانع

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
لأننا شاهدنا الإنسان وهو يصنع
ولا يمكن القول بأن الكون له خالق لاننا لم نشاهد الكون وهو يخلق؟
الجواب/
مشاهدة او عدم المشاهدة وهو يصنع
وصف غير مؤثر فلكل مصنوع صانع سواء شاهدنا الصنعه او لا.

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
خلاصة الكلام السابق:
ماهو الدليل العقلي
الدليل العقلي ينقسم الى قسمين:
ضروري و نظري
الضروري مثل:
المسلمات العقلية
مبدا عدم التناقض
مبدا السببية
و النظري مثل:
الإستقراء
القياس
الإستنباط .

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
ناتي الآن الى
"سمات المعرفة العقلية"
1_الضرورة.
2_الكلية.
الضرورة تعني:
معرفة عقلية صادقة يوجب تصديقها ضرورة عقلية بحيث لا يجد الإنسان مفرا من التصديق الضروري بها.
هذه الخاصية تشمل الدليل الضروري
(المسلمات العقلية) وتشمل الدليل النظري
اليقيني.

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
1_الدليل الضروري:
الضرورة واضحه في المعرفة الحاصلة بها.
2_الدليل النظري:
اذا كان الدليل النظري يقينيا فإن المعرفة الحاصلة عنه ضرورية.
3_الكلية:
وهذا من اهم الخصائص
و لا يوجد إلا في الدليل العقلي او الوحي
اما الادلة الحسية و التجريبيه فلا تفيد الكلية.

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
المقصود بالكلية:
صدق الحكم بالدليل العقلي على كل موجود
بكل زمان و مكان بصرف النظر عن تغير الظروف و الاحوال.
تنقسم الكلية الى:
1_كلية الدليل الضروري{المسلمات العقلية}
مثاله‍:
عندما نقول النقيضان لا يجتمعان
فهذا حكم كلي يشمل كل نقيضين
في كل زمان و مكان

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
2_كلية الدليل النظري:
مثاله‍:
1_واهب الكمال اولى بالإتصاف به.
هذا حكم كلي يشمل كل واهب للكمال في كل زمان و مكان.
2_الصنعه المحكمة المتقنه المنظمة
تدل على صانع حكيم عليم مدبر.
3_فاقد الشيء من كل وجه لا يمكن ان يعطيه.
نذكر هنا حدود العقل و إمكانياته⁦⬇️⁩

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
حالات العقل مع الغيب
هناك من يدخل العقل في الغيب الذي
ليس له اثر ثم يعلم انه وقع في مأزق عقلي
لأنه لا يجد التبرير لما يعتقده و يظنه

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
سؤال/هل العقول تختلف ؟
الجواب/
«الدليل العقلي القطعي لايختلف»
إنما
« إدراك العقول للدليل العقلي يختلف»

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
«شبهات حول المسلمات العقلية»
تنقسم الى:
1_فلسفية
وتكون⁦⬇️⁩:
1_إنكار للمسلمات
2_إنكار لمصدرها.
_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_
2_علمية⁦⬇️⁩
مكانيكا الكم.
يتبع..

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
بعض الناس ينكر المسلمات العقلية
وهذا ايضا يقتضي إنكار العقل الذي يزعمون انهم اتباعه
فالجواب عليهم
يكون
س/لماذا كل إنسان يجد في نفسه ضرورة للتصديق بالمسلمات العقلية؟
مثال ذلك:
نقول لهذا الشخص
«من المسلمات العقلية النقيضان من كل وجه لا يجتمعان»

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
فيقول:
«لا اقر بهذا الكلام لأنه لا يوجد مسلمات عقلية»
فنقول له:
«اذن انت تنكر المسلمات العقلية و انا اقر بها
و كلانا على صواب»
فيقول:
«يستحيل ان يكون كلانا على صواب»
و نساله عن السبب؟
فيقول
«لأن كلامنا متناقض و النقيضان لا يجتمعان»
😂

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
«ميكانيكا الكم»
يقول المحتج بالميكانيكا الكم
«الجسيمات تحت الذرية تخضع الى العشوائيه المطلقه ولا يمكن التنبؤ بمواقع وجودها وكمية حركتها بشكل دقيق»
والجواب عليه:
هذا الكلام خلط بين السببيه و الحتميه
فالسبييه:"لكل فعل فاعل ولكل حادث فعل "

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
اما
الحتميه:
"اذا عرفنا القوانين يمكننا التنبؤ بالمستقبل"
اذن مكانيكا الكم تنفي الحتميه ولا تنفي السببيه .

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
/مبدأ اللايقين/
يقول اتباع هذا المبدأ ان الميكانيكا الكم
مبدا عدم اليقين و عمموا هذا على كل شيء
وهذا الكلام مبني على جهلهم في مبدا عدم اليقين
مبدأ عدم اليقين يقول:
«لا يمكن تحديد خاصيتين من خواص جملة كمومية إلا ضمن حدود معينه من الدقه
إي تحديد احد

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
الخاصيتين بدقة متناهيه
(ذات عدم تأكد ضئيل) يستتبع عدم تأكد كبير في قياس الخاصية الاخرى
كلما كانت الدقة اكبر في حساب موقع الجسيم
كلما كان الخطا اكبر في حساب زخمه
والعكس بالعكس.

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
يقول الفيزيائي أليستر راي
في كتابه(حقيقة ام خيال)
صفحة126
«ان القارئ عندما يقرأ ان فيزياء الكوانتم تقول بأن القطة نصف حية و نصف ميتة
[ويقصد في كلامه تجربة شرودنجر وهي الخرافية التي يزعم ان القطة تكون حية و ميته في آن واحد تحت الصندوق واذا كشفنا الصندوق

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
تتخذ صفة واحد فقط حية او ميته
تكلمنا عنها سابقاً]
سيستنتج إن هذه سخافة تافهة و سيلقى بالكتاب و ينسى هذا الجنون والحقيقة ان استعارة المصطلحات و المفاهيم من عالم ما دون الذرة لضرب الأمثلة على عالم المحسوس
هو اصل المشكلة فالفيزيائي بالكاد يستطيع
ان يرصد

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
سلوك الجسيمات غير المرئيه فتبدوا له في لحظة ما وكانها تجمع بين نقيضين ولكن هذا لا يعني أنها كذلك في الحقيقة»
ملاحظة: ما بين [ ] هو كلامي انا الكاتب

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
ننتقل الآن الى
«الدليل التجريبي و المذهب التجريبي»
الدليل التجريبي متعلق بالمادة في المعرفة على الملاحظة و التجريب.
و يقوم على ثلاثة أركان⁦⬇️⁩
1_التجريب:وهو فعل الإنسان بأن يقوم بتحليل المادة و تركيبها.
2_الملاحظة:ان يقوم الإنسان بملاحظة الظواهر

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
وإستقرائها و الخروج منها بحكم.
ناتي الان الى التفريق بين
(الحقيقة و النظرية و الفرضية)
الحقيقة العلمية تعني
«ما ثبت بالملاحظة و التجريب»
و النظرية العلمية تعني
«تفسير للحقيقة العلمية»
و الفرضية تعني
«هي الفكرة التي يضعها الباحث للتأكد من صحتها او خطئها»

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
هل كل النظريات العلمية على مستوى واحد؟
الجواب/
لا منها القوي و منها الضعيف كنظرية داروين
يقول ريتشارد فاينمان في كتابه
"The meaning of it all.p8"
«من الضروري و الحقيقي ان كل ما نقوله عن العلم التجريبي كل الإستنتاجات هي غير أكيدة
لأنها استنتاجات

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
وبالتالي العلماء اعتادوا العمل بالشك
لأن كل معرفة علمية
"Scientific knowledge"غير اكيدة
مانسمية اليوم بالمعرفة العلمية هو مجموعة من المقالات بدرجات متفاوته من اليقين بعضها اقرب الى غير مؤكده و بعضها قريب من التاكيد
ولكن لا شيء منها يقيني»
وهذا يعني ان

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
الملحد و العلماني و الليبرالي
قد ياخذ من الثانية(قريب من التاكيد)
ويطرحها امامك على اساس انها
حقيقة علمية لا تنازع عليها
بينما هو اصلا ما يعلم هل هي حقيقة او فرضية.

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
يقول ستيفن هوكينج
في كتابه "موجز الزمن" صفحة21
«أي نظرية فيزيائية هي دائما مؤقته بمعنى انها فرض و حسب فانت لا تستطيع ان تبرهن عليها ومهما بلغت كثرة مرات اتفاق نتائج التجارب مع نظرية ما فإنك لا تستطيع قط ان تتيقن من انه المرة التالية لن تتناقض النتيجة مع

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
النظرية ومن الناحية الاخرى فإنك تستطيع تفنيد إحدى النظريات بأن تعثر على مشاهدة واحد تعارض تنبؤات النظرية»
__________----------__________
"مغالطة النظرية السائدة"
كون النظرية سائدة
⁦⬇️⁩
لا يعني انها يقينيه
⁦⬇️⁩
بدليل الغاء نظريات كانت سائدة

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
والأمثلة كالتالي:
نظريات الفيزياء الكلاسيكية
نظرية الكون المستقر
نظرية التولد التلقائي
نظرية الجنين القزم
يقول نيجل بروش
«يعتقد كل جيل ان الحقيقة العلمية التي وصل إليها هي الحقيقة القطعية النهائية ولا يتضمن هذا الإعتقاد الفخر فقط بل إنما ايضا خداع

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
الذات»
The Limitations of scientific Truth p34

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
ناتي الى الفصل الاخير من هذا السلسلة
التي اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يفيد بها الإسلام و المسلمين
(إمكانية المعرفة)
امكانية المعرفة عند غير المسلمين
تنقسم الى:
1_إنكار إمكانية المعرفة (سفسطائيه)
ومذاهبها:
1_الشك المذهبي
2_نسبية الحقيقة

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
3_اللاأدرية.
2_القول بإمكانية المعرفة
ومذاهبها:
1_الشك المنهجي
2_المذهب التجريبي
3_المذهب العقلاني.
ولكن لكي اصدمك قليلا⁦☺️⁩
كل هذه المذاهب و التقسيمات لا وجود لها في ارض الواقع حقيقة.
"شبهة تعارض الإسلام مع العقل"
بعض الناس يزعم ان الاسلام يعارض

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
العقل و بالحقيقة ان الإسلام
يأمر بالتعقل و التفكر في كثير من الايات و الاحاديث
فكيف يخالف العقل؟
الذين يدعون هذا الكلام لم يفرقوا بين:
1_العقل و الرأي.وهذا يكثر في الاحكام الشرعية.
2_لم يفرقوا بين محارات العقول و محالات العقول.وهذا في الغيبيات و

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
المعجزات.
3_لم يفرقوا بين المستحيل عقلاً و المستحيل عادة.وهذا في المعجزات
________---_________
الفرق بين العقل و الرأي؟
________-----_______
العقل:ما دل عليه الدليل العقلي،بعيدا عن نظرة الشخص و آرائه و معتقداته.(موضوعي)
الرأي:إصدار الحكم بناء على نظرة

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
الشخص و آرائه و معتقداته(ذاتي)
مثال عليه⁦⬇️⁩:

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
"بين الشرع و الرأي"
الشرع
⁦⬇️⁩
من الله عز وجل
⁦⬇️⁩
منزه عن الخطأ
⁦⬇️⁩
منزه عن الهوى و الشهوة
الرأي
⁦⬇️⁩
من الإنسان
⁦⬇️⁩
عرضه للخطا
⁦⬇️⁩
متأثر بالهوى و الشهوة
قواعد في الرأي:
الاولى:النقل الصحيح لا يعارض العقل الصريح

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
الثانية:الإسلام قد يخالف الآراء و الاهواء
الثالثة:لا يجوز لأي احد ان يعترض على غيره برأيه
الرابعة:الشرع مقدم على الرأي.
(شبهة التعارض بين مصادر المعرفة)
الجواب كالتالي:
1_يستحيل التعارض بين قطعيين
2_إما انه لا يوجد تعارض
3_ان يكون احدهما او كلاهما

#مصادر_المعرفة_الإسلامية
ظني الدلالة او الثبوت.
وفي الختام
نشكركم على تحملكم السلسلة منذ بدايتها
ونسال الله العظيم رب العرش العظيم
ان ينفع بها
لو استفاد منها شخص واحد فقط يكفي
وصلى الله و سلم على سيدنا محمد
و تقبلوا تحياتي ابنكم
و السلام عليكم

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد