رتبها

تريد قراءة كتاب مفيد ولا تجد وقت للقراءة؟
هذه سلسلة تغريدات (ثريد) سألخص فيها كتاب (الإنسانوية المستحيلة، إشكالية تأليه الإنسان وتفنيدها في الفكر المعاصر) كتاب مهم جدا وسيغير مفاهيمك عن بعض المصطلحات وبعض الأمور:
بسم الله الرحمن الرحيم، ربي يسر وأعِن

المقدمة: في زمن الهزيمة النفسية للمسلمين، ونشوء الحرب في بلدانهم، وطأطأة التأخر المادي لرؤوسهم دعا البعض إلى تأويل النصوص الشرعية تأويلا حداثيا، ومضى بعضهم أبعد من ذلك، فدعوا إلى إقامة رابطة تتأسس على الإنسانية المحضة لتكون بديلا عن الرابطة الدينية

مع احتفاظ كل شخص بمعتقده الديني في قلبه، ومضى آخرون إلى أبعد من ذلك وأبعد، فدعوا إلى إسقاط الدين الإلهي من الاعتبار بالكلية، واعتناق الدين الإنساني الذي ظنوا أنه يوحد البشرية.
لما كان المذهب الإنساني هو الطريقة التي استحسنها قومٌ من المنتسبين للإسلام..

صاروا يعبرون عن أنفسهم بهذا الوصف مستملحين له، متجاهلين التسمية الشريفة التي جاء بها الكتاب العزيز (هُوَ سَمَّاكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِینَ) ومستثقلين هذا الاعتزاء النبيل الذي صار يسبب لهم المتاعب ويحرجهم
هذا الكتاب لوضع الفكر الإنساني/إنسانوي في ميزان العقل و النقل

وبيان أن "الإنسانية" دين مستقل، وأن المؤمن بها كالمؤمن باللات والعزّى
الفصل الأول: معالم الإنسانوية
المبحث الأول، التعريف، ما تعريف الإنسانوية/الإنسانية؟
إذا ذكر مصطلح "الإنسانية" يتبادر إلى الذهن مجموعة من معاني الإحسان إلى البشر وإعلاء قيمة الكرامة الإنسانية والاهتمام..

بالإنسان عموما.
لكن مصلح "الإنسانوية" يعني شيء آخر
مصطلح إنسانوية "humanism " في السياقات الحديثة حسب معجم (merriam webster ) هي:
عقيدة، مجموعة من السلوكيات، أو طريقة للحياة متمركزة حول اهتمامات الإنسان أو قيمه، كفلسفة ترفض مافوق الطبيعة..

تعتبر الإنسان موضوعا طبيعيا، تؤكد على كرامة الكرامة الأساسية وقيمة الإنسان وقدرته على تحقيق الذات من خلال العقل والمنهج العلمي التجريبي. ( كرامة الإنسان هنا -بمفهومهم وليس بالمفهوم الصحيح، فهُم يعتبرون الإنسان إله ويعتبرون أن هذا من التكريم له، والواقع أن هذا من الغلو في الإنسان)

وعُرفت أيضا بأنها: اتجاه عقلي يضع الإنسان في مركز الاهتمامات.
فكل هذه المصطلحات: الإنسانية، الإنسانوية، المذهب الإنساني، الدين الإنساني، الهيومانية،.. وغيرها ليست مصطلحات بريئة من عقائد مخالفة، بل هي مشحونة بأبعاد دلالية متشعبة!

وقد اعتبر بعضهم أن "الإنسانوية/الإنسانية" من بين أكثر المصطلحات تعقيدا والتباسا في الثقافة الغربية الحديثة
قال رالف بارتون في كتاب "إنسانية الإنسان":
"ليس هناك تعريف دقيق للمذهب الإنساني."
وكل المصطلحات السابقة تدل بالجملة على رفع قيمة الإنسان إلى مركز الكون والإله.

ويشرح والتر ليبمان في كتابه (مقدمة في الأخلاق) معنى الإنسانوية بأنها مذهب يعيش الناس في ظله معتقدين أن واجب الإنسان هو أن يجعل إرادته لا تطابق إرادة الإله بل لأفضل معرفة لشروط السعادة البشرية.
(السعادة بمفهوم حيواني، انغماس في لذات حتى الموت، قال تعالى {كالأنعام بل أضل سبيلا})

وملخص تعريف مبادئ الإنسانية هي:
1-التوجه إلى الإنسان وحده والإنفصال عن تشريع الإله
2-التعويل على العقل وحده والانفصال عن توجيه الوحي
3-التعلق بالحياة الدنيا وحدها والإنفصال عن أي علاقة بالآخرة

فصل:
ذكر الإنسانوي ستيفن لو في كتابه (مقدمة عن الإنسانوية) عن رؤية وقواعد الفكر الإنساني والإنسانوي ومنها:
１-يؤمن الإنسانويون بأن العلم التجريبي والعقل لا حدود لهما وأنهما يخوضان في كل شيء بلا حدود
２-الإنسانويون إما ملحدون أو شاكون في وجود الله وكل الأمور الغيبية

３-يؤمن الإنسانويون بأن هذه الحياة هي الحياة الوحيدة للبشر؛ فلا توجد حياة أخرى، ولا يوجد جنة ونار
4-الإنسانويون علمانيون، بمعنى أنهم يفضلون مجتمع ديموقراطي تتخذ الدولة فيه موقفا حياديا فيما يتعلق بالدين، وتحمي حرية الأفراد في اعتناق ورفض و نقد أي فكر ديني أو إلحادي على حد سواء

المنظمات الإنسانوية:
ذكر المؤلف أكثر من ١٠ منظمات إنسانوية فلتراجعها إذا أردت الإطلاع من صفحة ٣٧ إلى ٤٠
هذه المنظمات تدعم الملاحدة وتدعم الطرح الإلحادي بالمال وغيره، وتدعم القضاء على التعليم الديني في المدارس

بل هناك منظومة للدفاع عن المرتدين عن الإسلام خصوصا كما في منظومة (ex-muslim North America) !!
و هُم يظهرون "التسامح الديني"" لكن في الحقيقة قولهم هو: مساواة الإسلام -وهو الحق المطلق بالبراهين والأدلة- بغيره من الأديان والفلسفات التي أنشأتها زبالات عقول البشر

ولهم خطاب هجومي ضد الأديان
وهناك طوائف من الجماعات والناس دخلت عليهم إفرازات الفكر الإنسانوي من حيث لا يشعرون.
فمن الإفرازات الإنسانوية الإلحادية التي تأثر بها بعض المسلمين هداهم الله:

- الغلو المدني
- جعل العمران المادي هو الغاية الاولى من الوجود
-واختزال الاسلام في المشتركات الإنسانية والغاء الولاء والبراء على أساس ديني
[هذا كان تلخيص الفصل الأول من الكتاب، وهو ثلاث فصول،سيتجدد التغريد بملخص الكتاب إن مد الله بالعمر وأعان]
وهذا اختصار للتخليص السابق

واختصار تلخيص الفصل الأول هو:
• الإنسانوية والإنسانية فلسفة ودين بديل عن الإسلام
• الإنسانوية ترفع الإنسان فوق قدره وتجعله إله
• الإنسانوية والإنسانية عقيدة إلحادية علمانية
• هناك منظمات حول العالم تدعم الإلحاد لأنه هو الدين الرسمي للإنسانوية

• تأثر بعض الناس بإفرازتها، حتى أن العمل الحسن إذا أراد شخص مدحه قال: عمل إنساني!.

بسم الله الرحمن الرحيم، تلخيص الفصل الثاني
وهو بعنوان: إشكاليات الخطاب الإنسانوي
ومجمل محتواه:
- بيان تناقض أصول الإنسانويون وأنهم يقررون المساواة والحرية في جهة وينقضون هذه الشعارات بنفاق في جهة أخرى، كصنم العجوة.
...

على قواعد المذهب الإنساني شُيّدت أفكار متناقضة، منها: الليبرالية والاشتراكية والوجودية والعدمية والنازية وغيرها
وسنعرض بعض تناقضات وتقاطعات الفكر الإنسانوي مع بعض المذاهب وبيان مآلاتها
ومقارنة سريعة بين عقائدهم في مسائل، وعقيدة المسلمين.
....
باب: نقولات تبيّن عقائدهم:

يقول نارسنغ ناريت (أن تكون إنسانيا هو أن تكون لك القدرة على أن تقف محتقرا الإتكال على كل قوة خارج هذا العالم، سواء كانت القوة هي الله أو هي حقوق الإنسان الممنوحة من الله.)
يقول روبرت واقنر (وإذا لم تكن الإنسانوية دين، فإنها بالتأكيد تتصرف كأحد الأديان.)

يقول باومان (وعندما يُعرف الشخص نفسه بإنه إنسانوي فإنه يُبطن مخالفته ورفضه لمن لا يوافقه في تصوره عن الإنسان، وإن ادّعى أنه يستوعب الجميع. )
يقول مارك غوديل: وفكرة "حقوق الإنسان" تزعم لنفسها القدرة على تجاوز جميع الأديان.

وذكر مارسيل بوازار: وبعض أتباع الديانات الوضعية يتفاجؤون عندما يسمعون أن ما يعتنقونه إنما هو 《دين》، فالإنسان الحديث لا يفضل أن يكون له دين، فمع انحسار الديانات الروحية في المجتمعات برزت الحاجة إلى إبراز أديان بديلة عبر مفاهيم مثل الجمهورية والوطن والحزب والقومية وغيرها..

وتحولت رابطة الأخوة الإيمانية إلى مفهوم العقد الاجتماعي العلماني.
وهذه بعض الاعترافات والنقودات التي سُجّلت عليهم:
يقول جيروم بيري: الاعتقاد بوجود قانون أخلاقي كلّي لا يمكن أمام الإقرار بأن مصدر الأخلاق هو الإنسان.

يقول يونق تشانق: إذا لم يكن لك إله، فإن نظامك للأخلاقي آنذٍ هو نظام المجتمع فقط، وإذا انقلب المجتمع رأسا على عقب فكذلك سينقلب نظامك الأخلاقي. انتهى كلام يونق
والمقصود أن الإنسانوية تقوم على النفعية والقيم النسبية وإن نادوا بخلاف هذا مما يسبب الفساد الأخلاقي العريض!

مما يسبب الفساد الأخلاقي العريض!، وبهذا النظام القائم على مركزية المنفعة واللذة يمكن إجازة الأفعال الشنيعة المخالفة للفطر السوية.
واعترف جورج باتون اعتراف مهم، قال جورج: السبيل الوحيد للوصول إلى معايير متفق عليها للقانون هو الاعتراف بالوحي السماوي كقانون.

....
دائما يتكلم الإنسانيون عن المساواة بين البشر، لكن في الحقيقة إسناد الحقوق إلى الطبيعة والعقل يؤدي إلى انتفاء الحقوق الإنسانية أصلا، بقيام حركة فكرية تنفي وجود حقوق طبيعية ثابتة..
ويؤكد هذا وجود تيارات فكرية نادت بإرساء قاعدة البقاء للأصلح، كما فعلت الداروينية..وبذلك

وبذلك لا توجد مساواة طبيعية تعطي كل إنسان نفس الحق.
قال ديفيد هيوم: يقول ديفد هيوم:
لا ينافي العقل أني أفضّل تدمير العالم كله على أن يُخدش إصبعي!!!!!!
وهذا من أبلغ الشواهد على عجزهم عن تأسيس الأخلاق بغير مرجعية متعالية وإن حاولوا ذلك

فالإنسانوين يظهرون ثقة وصلابة أخلاقية في خطاباتهم حيال ما يعتقدونه صوابا أو خطأ، دون أن يوضحوا القاعدة التي تتأسس عليها هذه الصلابة الأخلاقية.
فشتّان بين دين يجعل الاهتمام بالضعفاء والإحسان إليهم سببا للرزق والنصر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.. :

( هلْ تُنْصَرُونَ وتُرْزَقُونَ إلّا بضُعَفائِكُمْ.)
وبين من لا يمتلك أدنى حجة لإدانة قتل طفل لمجرد إعاقته!.
وقد أدرك الإلحاد الجديد هذا المأزق الأخلاقي، فاعترف دوكنز بصعوبة كبيرة أمام تأسيس قيم على أرضي غير دينية.

الداروينية والتفرد الإنساني:
يقول كورليس لامونت: يقبل الإنسانويون بالمفهوم الدارويني للتطور على أنه إجابة علمية صحيحة لسؤال نشأة البشرية
يقول الإنسانوي الملحد ريتشارد دوكنز: إن أي إنسان ينكر التطور هو جاهل غبي أو مجنون أو شرير، ولن يتطلب الأمر خطوات كبيرة لوضع نهاية لشره!

هو يريد: من ينكر التطور -وهذا مقتضى كوننا مسلمون- سنسومه سوء العذاب وسنعاقبه وسنضع حد لشره
فهل تتوافق هذه النظرية التطورية مع المكانة التي جعلها الإنسانوي لنفسه؟ باعتباره إله على الأرض؟ وهل تتوافق مع مبدأ المساواة بين البشر الذي ينادون به؟

مع أن الإنسانوية تتناقض تناقض قطعي مع الداروينية!
يقول وليام سمنر: ربما يكون الافتراض القائل بأن البشر متساوون هو أكثر حماقة صافية وُضعت في أي لغة بشرية على الإطلاق :)
خمس دقائق من المشاهدة لحقائق الكون والعالم ستوضح للمشاهد أن البشر غير متساوين!

هذا تناقض فاقع بين المساواة الإنسانية وهو من أهم مبادئ الفكر الغربي الحداثي، وبين الداروينية وهي عنصر رئيسي في الفكر الحداثي الغربي أيضا!
وأيضا: هتلر -وإن لم يذكر من ضمن الإنسانويين عادةً- هو أكثر إطّراد واتساق مع مذهبه الدارويني الذي تنتحله الإنسانوية، إذ يقول:

ليس بفضل مبادئ الإنسانية يستطيع الآنسان أن يبقى في درجة أسمى من عالم الحيوان، وإنما فقط بالصراع الأكثر شراسة.
مبحث: الإنسانوية الغربية والآخر ❤
نبدأ باقتباس لإيصال الفكرة العامة:
قال ديفيد أتنبره: أوقفوا إطعام أمم العالم الثالث؛ لتقليل عدد سكان العلم.
إنسانية❤❤🍃🍃

يعتقد الإنسانيون الغربيون أنهم مركز الكون، يقول المسيري: تنبع المصطلحات الغربية من المركزية الغربية.
يقول شتراوش: نحن الأوربيين قد تعلمنا منذ طفولتنا أن نكون مركزيي الذات وانفراديين.
وهذه المركزية الأوروبية قد تأصلت في عصر التنوير..

وقد كتب واقترح أشد دعاة الحرية والعقلانية فكرة تفوق أوروبا على القارات الأخرى، وضرورة استعمارها لتمدينها!
وتخليصها من واقعها الهمجي الوحشي المتخلف!
فهُم لديهم جهاد خاص فيهم، جهاد في سبيل العقلانية (عقلانيتهم التي سبق توضيح فسادها) !!

وتدّعي اوروبا لنفسها الفضل في تحرير الإنسان من العبودية فهل كان دافع ذلك أخلاقيا؟
الحقيقة أن تحرير العبيد في أوروبا لم يكن بدافع إنساني، بل بدافع استغلالي محض؛ حيث ان المجتمع الصناعي الناشئ كان في حاجة لليد العاملة، ولم تكن أنظمة العبودية مفيدة في المصانع..

فوجب تحريره من عبودية الأفراد إلى عبودية المصانع..
إن الفكر الليبرالي حرر العبد من عبودية الفرد بقصد تحويله إلى مادة قابلة للاستعمال في المصانع
مع أن إبادة الهنود واستعباد شعوب أفريقيا لم تكن ولم تصدر إلا من النظام الليبرالي الرأسمالي،

وكان المسوغ التشريعي لهذا الاستعباد صادرا عن البرلمانات الليبرالية الرافعة لشعار الإخاء والحرية والمساواة!
ومن معالم الثقافة الغربية: أنها أصبحت تحتكر تقرير ما يُقبل وما لا يُقبل من الافكار والأخلاق والقيم، فالحرية لا تكون حرية إلا إذا وضع عليها الطابع الغربي..

والعدالة لا تكون عدالة إلا وفق الضوابط الغربية.
وإذا عقدت مقارنة بين ما سبق من عقائد ونقولات وبين التعاليم الإسلامية سيتجلى الفرق واضحا لا يحتاج إلى كبير نظر!
فغاية الحرب في الإسلام هي إعلاء كلمة الله
(وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله)

قال الفقيه الشافعي الشربيني (ووجوب الجهاد وجوب الوسائل لا المقاصد، إذ المقصود بالقتال إنما هو الهداية، وأما قتل الكفار فليس بمقصود، حتى لو أمكن الهداية بإقامة الدليل بغير جهاد، كان أولى من الجهاد)
فليس الدافع للقتال في الإسلام اجتثاث الكفار ولا إفناؤهم قتلا

ولا التسلط عليهم بالظلم والطغيان، وإنما الدافع نشر دين الله وإنقاذ الناس من النار.
يقول مارسيل بوازار: ويمنع الإسلام التمثيل بالجثث، ويأمر أن تدفن الجثث والأشلاء
وفي وُسع الإسلام أن يفاخر بأنه لم يعرف قط إبادة جماعية أو معسكرات اعتقال....

خاتمة الفصل الثاني:
العلموية واحتكار المعرفة:
قال الإنسانويون في بيانهم الثالث: تستمد المعرفة من الملاحظة والتجريب والتحليل العقلاني فقط.
يتبنى المذهب الإنسانوي العلم التجريبي منهجا وحيدا للوصول إلى المعرفة، فيستبعد الإنسانويون العلمويون خبر الصادق-مثلا- كوسيلة للمعرفة.

اختصار ملخص الفصل الثاني:
• الديانة الإنسانية متناقضة جدا يقررون أمور في باب ويناقضونها في أبواب أخرى
• الديانة الإنسانية ومعايير الصواب والخطأ خاضعة للمركزية الأوروبية، فما رآه الأوروبيين صواب فهو صواب، وما رآه خطأ فهو خطأ.

• الإنسانيين لديهم جهاد خاص فيهم، يقاتلون في سبيل ديانتهم المتناقضة الفاسدة، فلا تستحي من نصوص الجهاد في دينك، لأن دينك صواب وعليه براهين ومتماسك، أما هم، بعقائدهم المتهافتة هذه، هم الذين يفترض منهم أن يخجلوا !
لكنّهم وسيعين وجه.
شين وقوي عين -كما قيل-

الفصل الثالث: الإنسانوية في ميزان الدين
تمهيد: من الأمور الي تدّعي الإنسانوية احتكارها لنفسها: تعظيم الإنسان والإحسان إلى البشر.
والإنسانويون لا ينطلقون من مرجعية ثابتة أو شرع منزل بل ينطلقون من أصول فلسفية بعضها يناقض بعض (كما وضحناه سابقا)

والباب القادم هو بيان أن الفضائل التي تدّعي أنها لها لوحدها (ما كان فيها من حق) فقد سبق الدين إليها، ولا نحتاج إلى نظريات متناقضة مضطربة لبناء هذه الفضائل عليها.
ونحن هنا لا نحاول لَي أعناق النصوص لتتوافق مع القيم الإنسانوية؛ بل هذا بيان للفضائل التي يحاول احتكارها اولئك.

تنبيه: دين الإسلام، أعظم حق فيه هو حق الله، فالله سبحانه (لَا یَغۡفِرُ أَن یُشۡرَكَ بِهِۦ وَیَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَ ٰ⁠لِكَ لِمَن یَشَاۤءُۚ)
( وَلَهُۥۤ أَسۡلَمَ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ طَوۡعࣰا وَكَرۡهࣰا وَإِلَیۡهِ یُرۡجَعُونَ).

و من أوجه تكريم الإنسان:
1- خلق الله آدم بيده، ونفخ فيه من روحه، وأمر ملائكته بالسجود له.
2- إحسان خلقته وصورته

3- تخصيصه بالتكريم من بين جميع المخلوقات
( وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِیۤ ءَادَمَ وَحَمَلۡنَـٰهُمۡ فِی ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ وَرَزَقۡنَـٰهُم مِّنَ ٱلطَّیِّبَـٰتِ وَفَضَّلۡنَـٰهُمۡ عَلَىٰ كَثِیرࣲ مِّمَّنۡ خَلَقۡنَا تَفۡضِیلࣰا)

الإقسام به، ولا سبحانه إلا بعظيم (ونفسٍ وما سواها) قال ابن القيم: كما لو أنه أقسم بالنفوس، أقسم بأعلاها وهي النفس الإنسانية.
الامتنان عليه بالعقل والتعليم ( ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِی خَلَق)
6-تسخير الكون له

7- خلق له الطيبات والجماليات المبهجة، (أَمَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَنۢبَتۡنَا بِهِۦ حَدَاۤئقَ ذَاتَ بَهۡجَةࣲ مَّا كَانَ لَكُمۡ أَن تُنۢبِتُوا۟ شَجَرَهَاۤۗ أَءِلَـٰهࣱ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ هُمۡ قَوۡمࣱ یَعۡدِلُونَ)

8- فطر الإنسان على الإيمان، يقول ابن تيمية ( فيقال لمن يخرج عن موجب الإنسانية ونحوها: هذا ليس بآدمي ولا إنسان؛ مافيه إنسانية ولا مروءة) ابن القيم يقول (فتأمل هذا الخلق الذي خُص به الإنسان دون جميع الحيوان، وهو خُلق الحياء الذي هو من أفضل الاخلاق وأجلّها وأعظمها قدرا وأكثرها نفعا)

9- إرشاده لإحسان المعاملة مع الخلق قال تعالى ( وٱعبُدُوا ٱللَّهَ ولا تشركُوا به شَیئا وبالو ٰ⁠لدیۡن إِحسانا وبذی القربى وٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ وَٱلۡجَارِ ذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِ وَمَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُمۡۗ )

قال الطبري في تفسير (الجار الجنب) : قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب، قول من قال:"معنى، الجنب، في هذا الموضع: الغريبُ البعيد، مسلمًا كان أو مشركًا، يهوديًا كان أو نصرانيًا".

فقد أمر الله سبحانه بالدل بين الناس كلهم، وأمر بإجارة الكافر وإعطائه الأمان عند طلبه الإجارة (وَإِنۡ أَحَدࣱ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ ٱسۡتَجَارَكَ فَأَجِرۡهُ حَتَّىٰ یَسۡمَعَ كَلَـٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبۡلِغۡهُ مَأۡمَنَهُۥۚ)

١٠- الإنعام عليه بالتشريع الكامل، فقد بينت الشريعة للإنسان ما يصلح شأنه في الدنيا والآخرة، وهذا من التكريم.
وهذه صور من الكتاب فيها أمور مهمة لا تقل أهمية عن ما سبق لم استطع تلخيصها ولا يهم الترتيب فيها..
لا تنسوا قراءتها

ملخص الفصل الثالث:
• الإنسانويون لا يستطيعون بناء مرجعيتهم الأخلاقية على أسس ثابتة، بل هي متناقضة، على عكس الإسلام
• الإسلام سبق الإنسانوية بمسألة "تكريم الإنسان" لكن على الوجه الصحيح وليس بتأليه الإنسان بل بإنزاله منزلته الصحيحة، وهو ثابت أصيل عقلا ونقلا.

• ((( هذه نقطة مهمة)))
الإحسان للغير -سواء مسلم أو كافر- في الإسلام ليس مقصود مقصود لذاته وليس غاية، بل هو وسيلة وامتثال لأمر الله، وهو تجارة مع الله يرجو بها العبد الثواب ويتقي بها العقاب..

انتهى تلخيص كتاب: الإنسانوية المستحيلة
وهو أقرب إلى نقولات تقرّب فكرة الكتاب وليس تلخيص حقيقي لكن كما قال الشاعر:
(ما كَلَّفَ اللهُ نَفسًا فَوقَ طَاقَتِهَا
ولا تَجُودُ يَدٌ إلاّ بِما تَجِدُ)
تنبيه: هناك تصرّف في بعض النقولات لتقريب الفكرة وتسهيل اللغة.

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

نسخ سلسلة