من #فوائد_شرح_الآجرومية_للعضيب ما ذكره @ahmedalothayb من الارتباط بين القرآن والنحو أن كثيراً من علماء القراءات هم علماء في النحو.
في هذه الأيام أقرأ في "معرفة القراء الكبار" للذهبي، ذكر فيه أئمة القراءات، وكان يذكر في سيرة كثير منهم علمهم بالنحو، فيقول "المقرئ النحوي"...
=يتبع
في هذه الأيام أقرأ في "معرفة القراء الكبار" للذهبي، ذكر فيه أئمة القراءات، وكان يذكر في سيرة كثير منهم علمهم بالنحو، فيقول "المقرئ النحوي"...
=يتبع
وأجد في الترجمة-أحياناً- توسع في هذا الباب بذكر شيء من علمه بالنحو أوتصنيف فيه فرأيت أن أجمع تلك التراجم،على أن
1-أصدّر ترقيم النسخة-أعلاه-تسهيلاً للعودة للترجمة في الكتاب.
2-أذكر اسم المُترجَم له كاملاً.
3-أذكر ما يتعلق بالنحو واللغة، دون بقية السيرة.
فإليكم سير القرَاء النحاة:
1-أصدّر ترقيم النسخة-أعلاه-تسهيلاً للعودة للترجمة في الكتاب.
2-أذكر اسم المُترجَم له كاملاً.
3-أذكر ما يتعلق بالنحو واللغة، دون بقية السيرة.
فإليكم سير القرَاء النحاة:
18- أبو الأسود الدؤلي، واسمه على الأصح: ظالم بن عمرو، هو أول من وضع مسائل في النحو بإشارة عليّ رضي الله عنه، فلما عرضها على عليّ قال: ما أحسن هذا النحو الذي نحوت، فمن ثَمّ سُمي النحو نحواً.
24- يحيى بن يَعمَر العَدْواني أبو سليمان البصري، هو أول من نقّط المصحف، كان فصيحاً مفوهاً عالماً، أخذ العربية عن أبي الأسود.
27- نصر بن عاصم الليثي، يقال له الدؤلي، البصري النحوي، قرأ القرآن على أبي الأسود الديلي، يقال: إنه أول من نقّط المصاحف، قال خالد الحذاء: هو أول من وضع العربية.
30- عبد الحمن بن هرمز الأعرج، روى ابن لهيعة عن أبي النضر قال: كان عبد الحمن بن هرمز الأعرج أول من وضع العربية، وكان أعلم الناس بأنساب قريش.
وقالوا: هو أول من وضع العربية بالمدينة، أخذ عن أبي الأسود.
وقالوا: هو أول من وضع العربية بالمدينة، أخذ عن أبي الأسود.
35- عاصم بن أبي النجود الأسدي، قال أبو بكر بن عياش: كان عاصم نحويا، فصيحاً إذا تكلم، مشهور الكلام.
وقال: قال عاصم: من لم يحسن من العربية إلا وجهاً واحداً؛ لم يحسن شيئاً.
قال سلمة بن عاصم: كان عاصم بن أبي النجود ذا نسك وأدب وفصاحة وصوت حسن.
وقال: قال عاصم: من لم يحسن من العربية إلا وجهاً واحداً؛ لم يحسن شيئاً.
قال سلمة بن عاصم: كان عاصم بن أبي النجود ذا نسك وأدب وفصاحة وصوت حسن.
39- أبو عمر ابن العلاء، النحوي البصري الإمام، قال أبو العيناء عن أبي عبيدة: كان أبو عمرو أعلم الناس بالقرآن، والعربية، وأيام العرب، والشعر، وأيام الناس.
43- حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الإمام، أحد القرّاء السبعة، كان بصيراً بالعربية.
45- علي بن حمزة الكسائي، الإمام أبو الحسن الأسدي، المقرئ النحوي، خرج إلى البوادي فغاب مدة طويل، وكتب الكثير من اللغات والغريب عن الأعراب بنجد وتهامة، ثم قدم وقد أنفد خمس عشرة قنينة حِبر.
قال الشافعي: من أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي...
يتبع=
قال الشافعي: من أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي...
يتبع=
قال أبو بكر بن الأنباري: كان أعلم الناس بالنحو، وواحدهم في الغريب
49- سلام بن سليمان، أبو المنذر المزني، المقرئ النحوي، قال يعقوب بن إسحاق: كان فصيحاً نحوياً
يتبع إن شاء الله تعالى...
يتبع إن شاء الله تعالى...
62- يحيى بن المبارك اليزيدي الإمام أبو محمد البصري، النحوي المقرئ، كان بارعاً في اللغات والآداب، أخذ عن الخليل وغيره حتى قيل إنه أملى عشرة آلاف ورقة عن أبي عمرو خاصة، له عدة تصانيف منها؛ كتاب النوادر، كتاب المقصور، كتاب الشكل، كتاب نوادر اللغة، (كتاب في النحو مختصر).
65- يعقوب بن إسحاق الحضرمي قارئ البصرة في عصره، قال أبو حاتم السجستاني: هو أعلم من رأيت بالحروف، والاختلاف في القرآن وعلله ومذاهبه، ومذاهب النحو.
76- القاسم بن سلّام، أبو عبيد الأنصاري، الإمام، أحد الأعلام، ذو التصانيف الكثيرة في القراءات، والفقه، واللغة، والشعر، ويُذكر في طبقة الشافعي وأحمد وإسحاق، وكان هو أعلمهم بلغات العرب.
84- أحمد بن صالح، أبو جعفر المصري، الحافظ المقرئ، أحد الأعلام، قال صالح بن محمد الحافظ: كان رجلاً جامعاً يعرف الفقه والحديث والنحو.
87- أبو عمر الدوري، حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صُهبان، المقرئ النحوي البغدادي الضرير.
103- خلف بن هشام بن ثعلب، البغدادي المقرئ، أحد الأعلام.
قال حمدون بن هانئ المقرئ: سمعت خلف بن هشام يقول: أشكل عليّ باب من النحو، فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حذقته.
قال حمدون بن هانئ المقرئ: سمعت خلف بن هشام يقول: أشكل عليّ باب من النحو، فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حذقته.
108- نصير بن يوسف بن أبي نصر الرازي المقرئ النحوي، أبو المنذر صاحب الكسائي، كان من الأئمة الحذاق لا سيما في رسم المصحف.
114- محمد بن سعدان الكوفي النحوي المقرئ، صنّف في العربية والقرآن.
118- أبو حاتم السجستاني سهل بن محمد بن عثمان نحوي البصرة، ومقرئها في زمانه، أخذ العربية عن أبي عبيدة، وأبي زيد، والأصمعي، ووهب بن جرير. له يد طولى في اللغات والشعر، والعروض، ولم يكن في النحو بذاك الباهر، وقد قرأ كتاب سيبويه مرتين على الأخفش.
123- محمد بن عيسى بن رزين التيمي الرازي، المقرئ، أحد الحذاق، صنّف كتاب "الجامع في القراءات" وكتاباً في العدد، وفي الرسم، وكان رأساً في النحو.
149- موسى بن جرير أبو عمران الرَّقَّي، المقرئ النحوي الضرير، أجل أصحاب السوسي، كان بصيراً بالإدغام، ماهراً في العربية.
153- هارون بن موسى بن شريك الأخفش، شيخ المقرئين بدمشق في زمانه، قيل أنه صنّف كتباً في القراءات والعربية.
قال أبو علي الأصبهاني: كان هارون الأخفش من أهل الفضل، صنّف كتباً كثيرة في القراءات والعربية.
قال أبو علي الأصبهاني: كان هارون الأخفش من أهل الفضل، صنّف كتباً كثيرة في القراءات والعربية.
189- إبراهيم بن محمد بن عرفة، أبو عبدالله العتكي الواسطي، نفطويه النحوي صاحب التصانيف.
كان ممن ينكر الاشتقاق ويحيله، ومن محفوظاته "نقائض جرير والفرزدق" وشعر ذي الرمة.
يتبع=
كان ممن ينكر الاشتقاق ويحيله، ومن محفوظاته "نقائض جرير والفرزدق" وشعر ذي الرمة.
يتبع=
أخذ النحو عن ثعلب، والمبرّد، ومحمد بن الجهم، و(خلط نحو الكوفيين بنحو البصريين)، وكان من أذكياء العالم.
صنّف كتاب "البارع"، و"المقنع في النحو".
صنّف كتاب "البارع"، و"المقنع في النحو".
193- محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن، أبو بكر ابن الأنباري، المقرئ النحوي البغدادي.
قال ابو علي القالي: كان يحفظ ثلاث مئة ألف بيت شاهداً في القرآن.
وقيل: إنه أملى كتاب "غريب الحديث" في خمسة وأربعين ألف ورقة.
قال ابو علي القالي: كان يحفظ ثلاث مئة ألف بيت شاهداً في القرآن.
وقيل: إنه أملى كتاب "غريب الحديث" في خمسة وأربعين ألف ورقة.
194- أحمد بن يعقوب التائب المقرئ، أبو الطيب الأنطاكي، قال الداني: بصير بالعربية.
198- أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله ابن المنادي، أبو الحسين المقرئ.
قال الداني: مقرئ جليل، غاية في الاتقان، فصيح عالم بالآثار، نهاية في علم العربية.
قال الداني: مقرئ جليل، غاية في الاتقان، فصيح عالم بالآثار، نهاية في علم العربية.
200- مظفر بن أحمد بن حمدان أبو غانم البصري، المقرئ النحوي.
203- محمد بن الحسن بن يونس، أبو العباس الكوفي، المقرئ النحوي.
206- محمد بن النضر بن مرّ بن الحر الربعي، الإمام أبو الحسن ابن الأخرم الدمشقي، قال ابو القاسم بن عساكر: كان عارفاً بعلل القراءات، بصيراً بالتفسير والعربية.
220- الحسن بن داود، أبو علي النّقّار، الكوفي المقرئ النحوي.
225- محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن مقسم، الإمام أبو بكر البغدادي المقرئ النحوي، كان من أحفظ أهل زمانه لنحو الكوفيين، وأعرفهم بالقراءات مشهورها وغريبها وشاذّها.
قال الداني: عالم بالعربية حافظ للغة، حسن التصنيف في علوم القرآن.
قال عبد العزيز بن جعفر: سمعت منه أمالي ثعلب.
قال الداني: عالم بالعربية حافظ للغة، حسن التصنيف في علوم القرآن.
قال عبد العزيز بن جعفر: سمعت منه أمالي ثعلب.
229- عبدالواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم، أبو طاهر المقرئ، أحد الأعلام.
قال أبو عمرو الداني: كان ينتحل في النحو مذهب الكوفيين وكان بارعاً فيه.
قال القفطي في تاريخ النحاة: قرأ "كتاب" سيبويه على أبي محمد بن دستويه الفارسي.
قال أبو عمرو الداني: كان ينتحل في النحو مذهب الكوفيين وكان بارعاً فيه.
قال القفطي في تاريخ النحاة: قرأ "كتاب" سيبويه على أبي محمد بن دستويه الفارسي.
239- أحمد بن نصر بن منصور بن عبد المجيد، أبو بكر الشذائي البصري، أحد القرّاء المشهورين.
قال أبو عمرو الداني: مشهور بالضبط والاتقان، عالم بالقراءة، بصير بالعربية.
قال أبو عمرو الداني: مشهور بالضبط والاتقان، عالم بالقراءة، بصير بالعربية.
240- محمد بن عبدالله بن أشْتَه، أبو بكر الأصبهاني، المقرئ النحوي أحد الأئمة.
قال أبو عمرو: ضابط مشهور، ثقة عالم بالعربية، بصير بالمعاني، حسن التصنيف.
قال أبو عمرو: ضابط مشهور، ثقة عالم بالعربية، بصير بالمعاني، حسن التصنيف.
252- محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الفرج الشنبوذي، المقرئ غلام ابن شنبوذ.
قال عبيد الله بن أحمد: سمعته يقول: أحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن.
قال عبيد الله بن أحمد: سمعته يقول: أحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن.
268- علي بن محمد بن إسماعيل بن بشر الأنطاكي، الإمام أبو الحسن التميمي نزيل الأندلس، ومقرئها ومسندها.
قال أبو الوليد الفَرَضي: كان بصيراً بالعربية.
قال أبو الوليد الفَرَضي: كان بصيراً بالعربية.
276- عبدالله بن عطية بن حبيب، أبو محمد الدمشقي، المفسّر المقرئ العدل.
قال عبدالعزيز الكتاني: كان يحفظ فيما يقال خمسين ألف بيت للاستشهاد على معاني القرآن.
قال عبدالعزيز الكتاني: كان يحفظ فيما يقال خمسين ألف بيت للاستشهاد على معاني القرآن.
277- علي بن عمر، أبو الحسن الدارقطني، المقرئ الحافظ، أحد الأعلام، قال الحاكم: صار الدارقطني أوحد عصره في الحفظ، والفهم، والورع، وإماماً في القرّاء والنحويين.
قال الخطيب: انتهى إليه علم الأثر مع الاضطلاع من علوم سوى الحديث منها المعرفة بالأدب والشعر، قيل أنه يحفظ دواوين جماعة.
قال الخطيب: انتهى إليه علم الأثر مع الاضطلاع من علوم سوى الحديث منها المعرفة بالأدب والشعر، قيل أنه يحفظ دواوين جماعة.
278- محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان، أبو بكر البغدادي، القرئ المعروف بالطِّرازي.
كان عارفاً بالعربية.
كان عارفاً بالعربية.
280- محمد بن علي بن أحمد الإمام، أبو بكر الأذفوي المصري، المقرئ النحوي المفسّر.
وأذفو: قرية من الصعيد مما يلي أسوان.
قال أبو عمرو الداني: انفرد بالإمامة في وقته في قراءة نافع مع سعة علمه، وبراعة فهمه، وصدق لهجته، وتمكنه من علم العربية، وبصره بالمعاني.
وأذفو: قرية من الصعيد مما يلي أسوان.
قال أبو عمرو الداني: انفرد بالإمامة في وقته في قراءة نافع مع سعة علمه، وبراعة فهمه، وصدق لهجته، وتمكنه من علم العربية، وبصره بالمعاني.
284- عبدالباقي بن الحسن بن أحمد ابن السقا، أبو الحسن الخرساني، ثم الدمشقي، المقرئ، أحد الحذّاق.
قال الداني: كان إماماً في القراءات عالماً بالعربية بصيراً بالمعاني.
قال الداني: كان إماماً في القراءات عالماً بالعربية بصيراً بالمعاني.
296- محمد بن جعفر بن محمد بن هارون، أبو الحسن التميمي، المقرئ النحوي، المعروف بابن النجار.
305- عبدالعزيز بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن محمد بن خواستَى، أبو القاسم الفارسي ثم البغدادي، المقرئ النحوي، ويُعرف بابن أبي غسان.
قال الداني: كان خيراً فاضلاً صدوقاً ضابطاً، أخذ العربية عن أبي سعيد السيرافي.
قال الداني: كان خيراً فاضلاً صدوقاً ضابطاً، أخذ العربية عن أبي سعيد السيرافي.
308- عبدالسلام بن الحسين، أبو أحمد البصري، المقرئ اللغوي، نزيل بغداد.
قال الخطيب: كان صدوقاً عارفاً بالقراءات.
قال الخطيب: كان صدوقاً عارفاً بالقراءات.
322- أبو عمر الطلمنكي، أحمد بن محمد بن عبدالله بن أبي عيسى لبّ بن يحيى المعافري الأندلسي المقرئ الحافظ نزيل قرطبة.
كان رأساً في علم القرآن، قراءاته وإعرابه وأحكامه، وناسخه ومنسوخه.
كان رأساً في علم القرآن، قراءاته وإعرابه وأحكامه، وناسخه ومنسوخه.
325- محمد بن يوسف بن محمد أبو عبدالله الأموي، مولاهم القرطبي النحاد، المقرئ خال أبي عمرو الداني.
قال أبو عمرو: كان من أهل الضبط والاتقان، والمعرفة بما يقرئ مع نصيب وافر من العربية وعلم الفرض والحساب.
قال أبو عمرو: كان من أهل الضبط والاتقان، والمعرفة بما يقرئ مع نصيب وافر من العربية وعلم الفرض والحساب.
333- مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار، الأمام أبو محمد القيسي المغربي القيرواني، ثم الاندلسي القرطبي، العلامة المقرئ.
قال صاحبه أبو عمر أحمد بن مهدي المقرئ: كان رحمه الله من أهل التبحر في علوم القرآن والعربية، عالماً بمعاني القواءات.
قال صاحبه أبو عمر أحمد بن مهدي المقرئ: كان رحمه الله من أهل التبحر في علوم القرآن والعربية، عالماً بمعاني القواءات.
338- أحمد بن عمار أبو العباس المهدوي، المقرئ من أهل المهدية.
كان رأساً في القراءات والعربية، صنّف كتباً مفيدة.
كان رأساً في القراءات والعربية، صنّف كتباً مفيدة.
345- أبو عمر الداني، عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الأموي،الإمام العلم، المعروف في زمانه بابن الصيرفي، وفي زماننا بالداني لنزوله بدانيه.
قال ابن شكوال: كان أحد الأئمة في علم القرآن ورواياته، وتفسيره، ومعانيه وطرقيه وإعرابه، وجمع في ذلك كله تواليف حساناً مفيدة.
قال ابن شكوال: كان أحد الأئمة في علم القرآن ورواياته، وتفسيره، ومعانيه وطرقيه وإعرابه، وجمع في ذلك كله تواليف حساناً مفيدة.
247- عبدالحمن بن الحسن بن سعيد، أبو القاسم الخزرجي، القرطبي المقرئ، مسند أهل الأندلس في زمانه.
قال أبو عمر بن مهدي: كان من أهل العلم بالقراءات، بصيراً بالنحو.
قال أبو عمر بن مهدي: كان من أهل العلم بالقراءات، بصيراً بالنحو.
353- أبو الفتح بن شِيطا، هو المقرئ الأستاذ عبدالواحد بن الحسين بن أحمد بن عثمان ابن شيطا البغدادي، مصنف كتاب "التذكار في القراءات العشر".
قال الخطيب: كان ثقة عالماً بوجوه القراءات بصيراً بالعربية.
قال الخطيب: كان ثقة عالماً بوجوه القراءات بصيراً بالعربية.
356- عبدالرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار، أبو الفصل العِجلي، المقرئ أحد الأعلام، وشيخ الإسلام.
ثقة ورع متدين، عارف بالقراءات والروايات، عالم بالأدب والمحو، أكبر من أن يدلّ عليه أمثالي ! وله شعر رائق في الزهد.
ثقة ورع متدين، عارف بالقراءات والروايات، عالم بالأدب والمحو، أكبر من أن يدلّ عليه أمثالي ! وله شعر رائق في الزهد.
362- إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران، أبو الطاهر الأنصاري الأندلسي،تصدر للإقراء زماناً، ولتعليم العربية، وكأن رأساً في ذلك.
367- أبو القاسم الهذلي يوسف بن علي بن جُبارة المغربي البسكري(= بسكرة بلدة في المغرب) المقرئ،أحد من طوّف الدنيا في طلب القراءات،رحل من أقصى المغرب إلى بلاد الترك.
قال ابن ماكولا:كان يدرس علم النحو ويفهم الكلام.
كان مقدّماً في النحو والصرف.
وكان القشيري يراجعه في النحو ويستفيد منه.
قال ابن ماكولا:كان يدرس علم النحو ويفهم الكلام.
كان مقدّماً في النحو والصرف.
وكان القشيري يراجعه في النحو ويستفيد منه.
378- رزق الله بن عبدالوهاب بن عبدالعزيز بن الحارث بن أسد، أبو محمد التميمي البغداداي الحنبلي.
كان إماماً قارئاً، مفسراً لغوياً.
كان إماماً قارئاً، مفسراً لغوياً.
382- محمد بن إبراهيم ابن إلياس أبو عبدالله اللخمي الأندلسي المعروف بابن شعيب المقرئ.
قال الأبار: تصدّر بجامع المريه لإقراء القرآن والعربية والآداب.
قال الأبار: تصدّر بجامع المريه لإقراء القرآن والعربية والآداب.
398- أبو الخطاب بن الجراح، علي بن عبدالرحمن بن هارون بن عيسى بن هارون ابن الجراح، المقرئ الشافعي النحوي الكاتب.
ذكره السلفي فقال: إمام في اللغة، ونظمه في أعلى درجة.
ذكره السلفي فقال: إمام في اللغة، ونظمه في أعلى درجة.
416- عبدالرحمن بن أبي بكر عتيق بن خلف العلامة الأستاذ أبو القاسم الفحّام الصقلي المقرئ.. وقد قرأ العربية الى ابن باب شاذ وشرح مقدمته.
419- الحسين بن محمد بن عبدالوهاب بن أحمد بن محمد بن حسين بن عبدالله ابن الوزير القاسم بن عبيدالله بن سليمان البكري، الأديب الشاعر الملقّب بالبارع.
له مصنفات، وديوان شعر، وشعره بالذروة.
أخذ الأدب واللغة عن جماعة.
ذكره العماد الكاتب: نحوي رمانه عديم النظير في أوانه.
له مصنفات، وديوان شعر، وشعره بالذروة.
أخذ الأدب واللغة عن جماعة.
ذكره العماد الكاتب: نحوي رمانه عديم النظير في أوانه.
422- شعيب بن عيسى بن علي بن جابر الأستاذ أبو محمد الأشجعي الأندلسي، كان بصيراً بعلل القراءات غواصاً على المعاني، عالي السند، عارفاً بالأدب.
422 (الترقيم مكرر)- عبدالكريم بن الحسن بن المحسن بن سواد، الأستاذ أبو علي المصري التككي المقرئ النحوي.
برع في القراءات وعللها، والتفسير ووجوهه، والعربية وغوامضها.
برع في القراءات وعللها، والتفسير ووجوهه، والعربية وغوامضها.
423- عبدالجليل بن عبدالعزيز بن محمد أبو الحسن الأموي القرطبي المقرئ أحد الحذّاق، رَأَس في القراءات وعللها، وشارك في علم الحديث ومعرفة اللغة والآداب.
438- شريح بن محمد بن شريح بن أحمد الإمام أبو الحسن الرعيني الإشبيلي المقرئ.
قال ابن بشكوال: كان من جلة المقرئين، معدوداً في الأدباء والمحدثين.
قال ابن بشكوال: كان من جلة المقرئين، معدوداً في الأدباء والمحدثين.
439- عبدالله بن سعدون بن مجيب أبو محمد التميمي الوشقي المقرئ الضرير، نزيل بلنسية.
تصدر للإقراء زماناً، وكان محققاً مجوّداً بصيراً بالفن، محققاً للعربية.
تصدر للإقراء زماناً، وكان محققاً مجوّداً بصيراً بالفن، محققاً للعربية.
443- عبدالله بن علي بن أحمد الأستاذ البارع، أبو محمد البغدادي المقرئ النحوي.
قرأ العربية على أبي الكرم بن فاخر، وأخذ النحو عليه؛ قرأ كتاب سيبويه وتصانيف ابن جني.
كان من كبار أئمة اللغة.
قرأ العربية على أبي الكرم بن فاخر، وأخذ النحو عليه؛ قرأ كتاب سيبويه وتصانيف ابن جني.
كان من كبار أئمة اللغة.
445- جعفر بن يحيى بن غتال العلامة أبو الحكم الداني، قال الأبار: كان أديباً شاعراً منشئاً له خطب مليحة أقرأ الناس العربية.
450- أحمد بن علي بن أحمد بن زرقون بن سحنون العلامة أبو العباس المرسي، المقرئ الفقيه المالكي.
تصدر للإقراء بمدينة الجزيرة الخضراء، وكان فقيها مشاوراً، ومحدثاً حافظاً ونحوياً مفسراً.
تصدر للإقراء بمدينة الجزيرة الخضراء، وكان فقيها مشاوراً، ومحدثاً حافظاً ونحوياً مفسراً.
456- محمد بن الحسن بن محمد بن سعيد الأستاذ أبوعبدالله بن غلام الفرس الأندلسي الداني المقرئ النحوي أحد الأئمة.
قرأ اللغة على مالك العتبي وابن العواد.
تصدر للإقراء والتحديث وتعليم العربية.
قرأ اللغة على مالك العتبي وابن العواد.
تصدر للإقراء والتحديث وتعليم العربية.
458- سليمان بن يحيى بن سعيد أبو داودة المعافري، القرطبي المقرئ الأستاذ، تصدّر للإقراء والعربية بقرطبة.
وبهذا فرغنا من المجلّد الأول،،،
وهذا سرد لتراجم الجزء الثاني،،،
@ahmedalothayb
@ahmedalothayb
464- عبيد الله بن عمرو بن هشام أبو مروان الحضرمي الإشبيلي المقرئ، أحد الأئمة.
برع في العربية وقال الشعر الرائق، وتصدّر بمراكش للإقراء والتعليم. وله تصانيف مفيدة، منها "الإفصاح في اختصار المصباح"، و"شرح مقصورة ابن دريد".
أخذ عنه أبو عمر بن عياد ، وابنه أبوعبدالله القراءات والنحو،
برع في العربية وقال الشعر الرائق، وتصدّر بمراكش للإقراء والتعليم. وله تصانيف مفيدة، منها "الإفصاح في اختصار المصباح"، و"شرح مقصورة ابن دريد".
أخذ عنه أبو عمر بن عياد ، وابنه أبوعبدالله القراءات والنحو،
467- علي بن الحسن بن الحسن أبو القاسم بن الماسح الكلابي الدمشقي الشافعي المقرئ النحوي الفرضي المعروف بجمال الأئمة.
كانت له حلقة بجامع دمشق للإقراء والفقه والنحو.
كانت له حلقة بجامع دمشق للإقراء والفقه والنحو.
470- أحمد بن عبدالله بن هشام، أبو العباس ابن الحطيئة اللخمي المغربي الفاسي، قرأ الفقه والعربية، وسكن بمصر وتصدّر للإقراء فيها.
471- محمد بن أحمد بن عمران ابن نُمارة الأستاذ أبو بكر الحَجَري من ولد أوس بن حجر الشاعر الجاهلي.
أخذ العربية فأحكمها عن أبي محمد البطليوسي، وألّف شرحاً لمقدمة ابن بابشاذ.
أخذ العربية فأحكمها عن أبي محمد البطليوسي، وألّف شرحاً لمقدمة ابن بابشاذ.
473- محمد بن محمد بن عبدالله بن معاذ، الأستاذ أبو بكر اللخمي الإشبيلي المعروف بالفلنقي.
قال ابن الأبار: كان إماماً في صناعة الإقراء، مشاركاً في العربية، مليح الخط.
قال ابن الأبار: كان إماماً في صناعة الإقراء، مشاركاً في العربية، مليح الخط.
479- عبد الملك بن سلمة أبو مروان بن الصيقل الأموي، المقرئ أحد الحذاق، تصدّر زماناً ببلنسية للإقراء والنحوح.
قال ابن الأبار: كان من أهل الضبط والفصاحة والذكاء.
قال ابن الأبار: كان من أهل الضبط والفصاحة والذكاء.
482- يحيى بن سعدون بن تمام العلامة أبو بكر الأزدي القرطبي المقرئ النحوي، صائن الدين.
سمع من أبي القاسم الزمخشري، وبرع عليه وعلى غيره في العربية. كان ثقة محققاً واسع العلم.
سمع من أبي القاسم الزمخشري، وبرع عليه وعلى غيره في العربية. كان ثقة محققاً واسع العلم.
488- علي بن عساكر بن المرحَّب بن العوام، أبو الحسن البطائحي المقرئ، أحد أئمة العراق.
أقرأ الناس زماناً، وصنّف كتاباً في القراءات، كان ثقة عارفاً بالعربية.
أقرأ الناس زماناً، وصنّف كتاباً في القراءات، كان ثقة عارفاً بالعربية.
489- الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد: الأستاذ أبو العلاء الهَمَداني العطار الحافظ المقرئ.
كان إماماً في النحو واللغة، سمعت أنه حفظ كتاب "الجمهرة" وكان من أبناء التجّار، فأنفق جميع ما ورثه في طلب العلم حتى سافر إلى بغداد وأصبهان مرات ماشياً.
كان إماماً في النحو واللغة، سمعت أنه حفظ كتاب "الجمهرة" وكان من أبناء التجّار، فأنفق جميع ما ورثه في طلب العلم حتى سافر إلى بغداد وأصبهان مرات ماشياً.
497- محمد بن أحمد بن محرز أبو بكر البطليوسي المقرئ المعروف بالمنتانجشي، نزيل إشبيلية.
أخذ العربية عن أبي عبد الله بن أبي العافية.
قال ابن الأبار: كان فقهياً مشاوراً، حافظاً أدبياً حافلاً كاتباً.
أخذ العربية عن أبي عبد الله بن أبي العافية.
قال ابن الأبار: كان فقهياً مشاوراً، حافظاً أدبياً حافلاً كاتباً.
500- القاسم بن عبدالرحمن بن دحمان أبو محمد الأنصاري المالقي، برع في العربية والقراءات وعللها، وتصدر مدة للإقراء.
أخذ عنه السهيلي وابن خروف.
أخذ عنه السهيلي وابن خروف.
501- يوسف بن إبراهيم بن عثمان الإمام أبو الحجاج الغرناطي المقرئ الحافظ المعروف بالثغري.
أحكم العربية على أبي بكر بن مسعود النحوي.
أحكم العربية على أبي بكر بن مسعود النحوي.
502- محمد بن خالد بن بختيار أبو بكر الأزجي الرزّاز، المقرئ الضرير النحوي، كان عارفاً بوجوه القراءات، تخرج به جماعة في العربية.
503- عساكر بن علي بن إسماعيل أبو الجيوش المصري، المقرئ النحوي، الشافعي المعدّل .
قرأ القراءات على أبي الحسين أحمد بن شمول وعلي بن عبد الرحمن الحضرمي، نفطويه، وإبراهيم بن أغلب النحوي، وقرأ العربية.
= يتبع إن شاء الله،،،
قرأ القراءات على أبي الحسين أحمد بن شمول وعلي بن عبد الرحمن الحضرمي، نفطويه، وإبراهيم بن أغلب النحوي، وقرأ العربية.
= يتبع إن شاء الله،،،
504- الحسن بن علي بن عبيدة أبو محمد الكرخي، المقرئ النحوي، أخذ العربية عن أبي السعادات بن الشجري، وكان رأساً في القراءات.
507- محمد بن خلف بن محمد بن عبدالله بن صاف، أبو بكر الإشبيلي، المقرئ النحوي، أحد الحذّاق.
أخذ العربية عن أبي القاسم بن الرماك، وأجاز له أبو الحسن بن مغيث وغيره.
شرح الأشعار الستة، وشرح الفصيح.
أخذ العربية عن أبي القاسم بن الرماك، وأجاز له أبو الحسن بن مغيث وغيره.
شرح الأشعار الستة، وشرح الفصيح.
509- عبدالمنعم بن أبي بكر بن يحيى بن خلف بن نفيس، ابن الخلوف، الإمام الأستاذ أبو الطيب الحِميري الغرناطي المقرئ المُكْتِب.
كان له حظ من العربية.
كان له حظ من العربية.
512- محمد بن خير بن عمر أبو بكر للمتوني، الإشبيلي المقرئ الحافظ.
كان قائماً على الصناعتين، مبرزاً فيهما، نحوياً لغوياً ثقة، رضيّ إليه المنتهى في التحرير، وإتقان الأصول، ولي إمامة جامع قرطبة.
كان قائماً على الصناعتين، مبرزاً فيهما، نحوياً لغوياً ثقة، رضيّ إليه المنتهى في التحرير، وإتقان الأصول، ولي إمامة جامع قرطبة.
513- محمد بن جعفر بن حَميد بن مأمون، أبو عبدالله الأموي البلنسي المقرئ. برع في علم النحو.
520- نَجَبَة بن يحيى بن خلف بن نجبة، أبو الحسن الرُّعيني الإشبيلي المقرئ النحوي.
قال ابن الأبار: كان مقرئاً محققاً، ونحوياً حافظاً.
قال ابن الأبار: كان مقرئاً محققاً، ونحوياً حافظاً.
522- عبد الله بن منصور بن عمران بن ربيعة، الأستاذ أبو بكر الرَّبَعي، الواسطي المقرئ المعروف بابن الباقلاني، مسند القرّاء بالعراق.
نظر في الفقه والعربية وقال الشعر.
نظر في الفقه والعربية وقال الشعر.
531- القاسم بن فِيرُّة ابن خلف بن أحمد، الإمام أبو محمد وأبو القاسم الرعيني الشاطبي المقرئ الضرير، أحد الأعلام.
كان إماماً علامة، ذكياً ، كثير الفنون، منقطع النظير، رأساً في القراءات، حافظاً للحديث بصيراً بالعربية واسع العلم.
يتبع=
كان إماماً علامة، ذكياً ، كثير الفنون، منقطع النظير، رأساً في القراءات، حافظاً للحديث بصيراً بالعربية واسع العلم.
يتبع=
وقد سارت الركبان بقصيدتيه "حرز الأماني" و"عقيلة أتراب القصائد" اللتين في القراءات والرسم، وحفظهما خلق لا يحصون، وخضع لها فحول الشعراء، وكبار البلغاء، وحذاق القراء، فلقد أبدع، وأوجز وسهّل الصعب.
#الشاطبي
#حرز_الأماني
#القراءات
#عقيلة_أتراب_القصائد
#الشاطبي
#حرز_الأماني
#القراءات
#عقيلة_أتراب_القصائد
532- شجاع بن محمد بن سيدهم بن عمرو بن حديد بن عسكر الإمام أبو الحسن المدلجي المصري المقرئ المالكي.
أخذ العربية عن أبي بكر بن السرّاج.
أخذ العربية عن أبي بكر بن السرّاج.
536- عبدالله بن أحمد بن محمد بن علّوش أبو محمد الإشبيلي المقرئ نزيل مراكش.
كان عالماً محققاً مهيباً، مجوداً للقراءات مشاركاً في العربية.
كان عالماً محققاً مهيباً، مجوداً للقراءات مشاركاً في العربية.
542- عبدالوهابن بن الأمين علي بن علي بن عبيدالله الإمام أبو أحمد بن سُكينة البغدادي المقرئ.
قرأ العربية على ابن الخشاب.
قرأ العربية على ابن الخشاب.
546- زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن الحسن بن سعيد بن عصمة بن حمير، العلامة تاج الدين الكندي البغدادي،النحوي الحنفي شيخ القراء والنحاة بدمشق.
أخذ العربية عن سبط الخياط، ثم عن أبي السعادات هبة الله بن الشجري وغيره،واللغة وكان بارعاً فيها عن أبي منصور ابن الجواليقي.
أخذ العربية عن سبط الخياط، ثم عن أبي السعادات هبة الله بن الشجري وغيره،واللغة وكان بارعاً فيها عن أبي منصور ابن الجواليقي.
548- غياث بن فارس بن مكي الأستاذ أبو الجود اللخمي المنذري المصري، المقرئ الفرضي النحوي العروضي الضرير، شيخ القراء بديار مصر. كان بارعاً في الأدب.
553- محمد بن أيوب بن محمد بن وهب بن محمد بن وهب بن نوح الغافقي، القاضي أبو عبد الله البلنسي المقرئ.
قد برع في علم القراءات والعربية.
أقرأ القراءات ودرس الفقه وعلم النحو، ورحل الطلبة إليه.
قد برع في علم القراءات والعربية.
أقرأ القراءات ودرس الفقه وعلم النحو، ورحل الطلبة إليه.
554- علي بن أحمد بن سعيد، الأستاذ أبو الحسن بن الدّبّاس، الواسطي المقرئ.
أقرأ الناس دهراً، وكان رأساً في معرفة القراءات وعللها، بصيراً بالعربية.
أقرأ الناس دهراً، وكان رأساً في معرفة القراءات وعللها، بصيراً بالعربية.
556- عبدالصمد بن سلطان بن أحمد بن الفرج، أبو محمد الجُذامي المقرئ النحوي، المعروب بالمعتمد ابن قراقيش.
كان متقناً للعربية.
كان متقناً للعربية.
566- محمد بن أحمد بن عبدالعزيز بن سعادة الشاطبي أبو عبدالله المقرئ.
قال ابن الأبار: كان مقرئاً متصدراً، نحوياً لغوياً محققاً.
قال ابن الأبار: كان مقرئاً متصدراً، نحوياً لغوياً محققاً.
577- عبدالصمد بن عبدالرحمن بن أبي رجاء، أبو محمد البَلَوي الأندلسي الآشي المقرئ.
كان يتحقق بالقراءات والتفاسير، ويشارك في الحديث والعربية.
كان يتحقق بالقراءات والتفاسير، ويشارك في الحديث والعربية.
582- محمد بن أبي الفرج بن معالي الإمام فخر الدين، أبو المعالي الموصلي المقرئ الفقيه الشافعي.
قرأ العربية على الكمال عبدالرحمن بن محمد الأنباري.
قال بن النجار: كان حسن الكلام في مسائل الخلاف وفي العربية.
قرأ العربية على الكمال عبدالرحمن بن محمد الأنباري.
قال بن النجار: كان حسن الكلام في مسائل الخلاف وفي العربية.
584- يوسف بن رافع بن تميم بن عتبة بن محمد بن عتّاب، العلّامة العَلَم.
لزم يحيى بن سعدون القرطبي، فأحكم عليه القراءات والعربية.
لزم يحيى بن سعدون القرطبي، فأحكم عليه القراءات والعربية.
587- علي بن عبد الصمد بن محمد بن مفرج بن الرماح الشيخ عفيف الدين، أبو الحسن المصري المقرئ الشافعي العدل.
قرأ القراءات على الشيخ أبي الجيوش عساكر بن علي.
وقرأ العربية على أبي الحسين يحيى.
تصدر للإقراء وانتفع الناس به.
قرأ القراءات على الشيخ أبي الجيوش عساكر بن علي.
وقرأ العربية على أبي الحسين يحيى.
تصدر للإقراء وانتفع الناس به.
588- جعفر بن علي بن هبة الله بن جعفر بن يحيى بن منير الإمام أبو الفضل الهَمْداني المقرئ، تفقه وأخذ العربية.
يتبع بقية التراجم إن شاء الله،،،
يتبع بقية التراجم إن شاء الله،،،
591- محمد بن علي بن الحجاج، الإمام أبو عبدالله الدُّبيثي، الواسطي المقرئ المحدث الفقيه الشافعي الحافظ المعدّل.
برع في القراءات والحديث، وله خبرة تامة بالعربية والشعر وأيام الناس.
برع في القراءات والحديث، وله خبرة تامة بالعربية والشعر وأيام الناس.
596- علي بن محمد بن عبدالصمد ابن عبدالأحد بن عبدالغالب، ابن غطّاس الإمام علم الدين، أبو الحسن الهمداني السخاوي المقرئ المفسّر النحوي.
كان إماماً كاملاً ومقرئاً محققاً، ونحوياً علامة مع معرفته بالأصول وإتقانه اللغة، وإحكام لفروع الأدب وفصاحته بالشعر وطول باعه في النثر.
كان إماماً كاملاً ومقرئاً محققاً، ونحوياً علامة مع معرفته بالأصول وإتقانه اللغة، وإحكام لفروع الأدب وفصاحته بالشعر وطول باعه في النثر.
597- علي بن علي بن عبدالله بن ياسين بن نجم، الإمام أبو الحسن الكناني المعروف بابن البلّان المقرئ النحوي.
قرأ القراءات قديماً على أبي الجود، وحذق في العربية على أبي محمد بن عبدالله بن برّي، كان ثقة خيراً كثير التلاوة والتحري.
قرأ القراءات قديماً على أبي الجود، وحذق في العربية على أبي محمد بن عبدالله بن برّي، كان ثقة خيراً كثير التلاوة والتحري.
599- المنتجب بن أبي العز بن رشيد الإمام منتجب الدين أبو يوسف الهَمَذاني المقرئ النحوي، كان رأساً في القراءات والعربية، صالحاً متواضعاً صوفياً.
602- الفقيه زياد بن عمران بن زيادة، أبو النماء المصري المالكي المقرئ الضرير، قرأ القراءات على أبي الجود، وقرأ العربية.
603- أبو عبدالله القرطبي محمد بن عمر بن يوسف الأنصاري المقرئ الفقيه المالكي الزاهد.
قرأ القراءات على الشاطبي، وسمع منه.
وكان أستاذاً في معرفة القراءات والتفسير والنحو، كثير الحج والمجاورة بالمدينة.
قرأ القراءات على الشاطبي، وسمع منه.
وكان أستاذاً في معرفة القراءات والتفسير والنحو، كثير الحج والمجاورة بالمدينة.
610- أحمد بن محمد أبو جعفر القيسي القرطبي المقرئ النحوي، تصدر للإقراء وللعربية، وصنّف كتاباً في النحو.
(لما أُخذت قرطبة سكن أشبيلية ثم ركب البحر فأسرته الروم وعُذّب فتوفي إلى رحمة الله تعالى بميورقة.
(لما أُخذت قرطبة سكن أشبيلية ثم ركب البحر فأسرته الروم وعُذّب فتوفي إلى رحمة الله تعالى بميورقة.
612- محمد بن عبدالله بن عمر أبو عبدالله الأنصاري الأوسي القرطبي الضرير المقرئ المعروف بابن الصفار، أخذ القراءات عن أبي القاسم الشراط وغيره.
كان يقرئ العربية.
كان يقرئ العربية.
613- محمد بن عبدالله بن خلف أبو عبدالله الأنصاري البلنسي المقرئ. أخذ القراءات عن أيب العطاء بن نذير، وأتقن العربية، وتحقق بالتفسير وقرأ القراءات، وله كتاب "نسيم الصبا" في الوعظ على طريقة ابن الجوزي.
615- علي بن عبدالرحمن بن علي أبو الحسن الزهري الإشبيلي المقرئ.
أخذ القراءت عن أبي بكر بن صاف، والعربية عن أبي إسحاق بن ملكون.
أخذ القراءت عن أبي بكر بن صاف، والعربية عن أبي إسحاق بن ملكون.
616- علي بن جابر بن علي اللخمي الإشبيلي المقرئ النحوي. أخذ القراءات عن أبي بكر بن صا، وأبي الحسن نَجَبَة بن يحيى، وأخذ العربية عن أبي ذر الخُشني، وأبي الحسن بن خروف.
تصدّر للعلمي زمناً طويلاً.
تصدّر للعلمي زمناً طويلاً.
617- أبو عمرو بن الحاجب عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الكردي، المالكي النحوي الأصولي.
قال الحافظ عمر بن الحاجب الأميني: هو فقيه مفتٍ مناظر مبرز في عدة علوم.
قال الحافظ عمر بن الحاجب الأميني: هو فقيه مفتٍ مناظر مبرز في عدة علوم.
619- عبدالظاهر بن نشوان بن عبدالظاهر بن نجدة الإمام رشيد الدين أبو محمد الجذامي المصري المقرئ الضرير.
قرأ القراءات على أبي الجود، وبرع في العربية وتصدّر للإقراء مدة.
قرأ القراءات على أبي الجود، وبرع في العربية وتصدّر للإقراء مدة.
622- عبدالسلام بن عبدالله ابن أبي القاسم الخضر بن محمد بن علي الإمام،مجد الدين أبو البركات ابن تيمية،جدّ شيخنا تقي الدين.
كان إماماً كاملاً معدوم النظير في زمانه،رأساً في الفقه وأصوله،بارعاً في الحديث،وله اليد الطولى في معرفة القراءات والتفسير.أتقن العربية على أبي البقاءالعُبكري.
كان إماماً كاملاً معدوم النظير في زمانه،رأساً في الفقه وأصوله،بارعاً في الحديث،وله اليد الطولى في معرفة القراءات والتفسير.أتقن العربية على أبي البقاءالعُبكري.
628- القاسم بن أحمد بن الموفق بن جعفر، العلامة علم الدين، أبو محمد المرسي اللورقي المقرئ الأصولي النحوي. أخذ العربية عن أبي البقاء، وبرع في العربية.
636- أبو عبدالله الفاسي، جمال الدين محمد بن حسن بن محمد المغريب المقرئ نزيل حلب.
كان إماماً متفنناً ذكياً متقناً، واسع العلم، كثير المحفوظ خبيراً باللغة، انتهت إليه رياسة الإقراء بحلب.
كان إماماً متفنناً ذكياً متقناً، واسع العلم، كثير المحفوظ خبيراً باللغة، انتهت إليه رياسة الإقراء بحلب.
637- محمد بن علي بن موسى الإمام شمس الدين أبو الفتح الأنصاري الدمشقي، كان عارفاً بوجوه القراءات، جيدَ العربية، مجموع الفضائل.
= وفي ترجمته ذكر (علي الدين القاسم بن أحمد) في قصة حكمه فيمن يلي مشيخة الإقراء، وقال عنه الذهبي: له معرفة بالقراءات وله اليد الباسطة في العربية.
= وفي ترجمته ذكر (علي الدين القاسم بن أحمد) في قصة حكمه فيمن يلي مشيخة الإقراء، وقال عنه الذهبي: له معرفة بالقراءات وله اليد الباسطة في العربية.
639- شعلة، أبو عبدالله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين الموصلي المقرئ الحنبلي، ناظم كتاب "الشمعة في القراءات السبعة".
كان شاباً فاضلاً، ومقرئاً محققاً، ذا ذكاء مفرط، وفهم ثاقب، ومعرفة تامة بالعربية واللغة.
كان شاباً فاضلاً، ومقرئاً محققاً، ذا ذكاء مفرط، وفهم ثاقب، ومعرفة تامة بالعربية واللغة.
641- أبو شامة، عبدالرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان، العلامة ذو الفنون، المقرئ النحوي الأصولي. وله كتاب "مقدمة" في النحو.
644- عبدالسلام بن علي بن عمر ابن سيد الناس، شيخ القراء في زمانه بدمشق. أخذ العربية عن أبي عمرو بن الحاجب وغيره.
645- محمد بن علي بن يوسف بن محم العلامة المعمّر، رضي الدين أبو عبدالله الأنصاري الشاطبي المقرئ اللغوي.
انتهت إليه معرفة اللغة وغريبها، أخذ الناس عنه، وكان يقول: أعرف اللغة على قسمين: قسم اعرفه معناه وشاهده، وقسم أعرف كيف أنطق به فقط.
إمام أهل اللغة.
انتهت إليه معرفة اللغة وغريبها، أخذ الناس عنه، وكان يقول: أعرف اللغة على قسمين: قسم اعرفه معناه وشاهده، وقسم أعرف كيف أنطق به فقط.
إمام أهل اللغة.
646- علي بن عبدالعزيز تقي الدين أبو الحسن إربلي المقرئ نزيل بغداد وأحد شيوخ القراء بها.
قال الفرضي: كان مقرئاً، فقهياً فرضياً نحوياً، عدلاً.
قال الفرضي: كان مقرئاً، فقهياً فرضياً نحوياً، عدلاً.
648- أحمد بن المبارك بن نوفي النصيبي الخُرْفي وخُرْفة من قرى نصيبين. قرأ القراءات على الشيخ البوازيجي ابن حرمية مقرئ أهل الموصل، وقرأ العربية على أبي حفص عمر بن أحمد السفني.
650- عبدالله بن محمد بن عبدالله القاضي، معين الدين أبو بكر النكزاوي الإسكندري المقرئ النحوي.
652- يوسف بن جامع بن أبي البركات، القُفصي ثم البغدادي الضرير المقرئ. كان رأساً في القراءات عارفاً باللغة والنحو، وكان لا يتقدمه أحد في زمانه في الإقراء.
652- يوسف بن جامع بن أبي البركات، القُفصي ثم البغدادي الضرير المقرئ. كان رأساً في القراءات عارفاً باللغة والنحو، وكان لا يتقدمه أحد في زمانه في الإقراء.
654- موفق الدين أبو العباس الكواشي الشافعي، المقرئ المفسّر، تقدّم في معرفة القراءات والتفسير والعربية.
657- العماد الموصلي أبو الحسن علي بن يعقوب بن شجاع، المقرئ، كان فصيحاً مفوهاً جيد العربية.
662- عزالدين الفاروثي، أحمد بن الإمام أبي محمد بن إبراهيم بن عمر الواسطي المقرئ المفسّر. كان عارفاً بالقراءات ووجوهها، بصيراً بالعربية واللغة.
662- عزالدين الفاروثي، أحمد بن الإمام أبي محمد بن إبراهيم بن عمر الواسطي المقرئ المفسّر. كان عارفاً بالقراءات ووجوهها، بصيراً بالعربية واللغة.
670- حسن بن عبدالله بن ويحيان الأستاذ أبو علي الراشدي التلمساني المقرئ، وكان بصيراً بالقراءات وعللها، عارفاً بالعربية.
= يتبع
= يتبع
قال أبو حيان: عنده نزر يسير جداً من العربية كألفية ابن معط، ومقدمة ابن بابشاذ، يحل ذلك لمن يقرأ عليه. قال الذهبي: بل كان قوي المعرفة بالعربية، لكن شيخنا أبو حيان لا يثبت لأحد شيئاً في العربية، وينظر للنحاة بعين النقص لسعة ما هو فيه من التبحر في علم اللسان.
673- أحمد بن عبدالله بن الزبير الخابوري الحلبي المقرئ، تقدم في الفقه والعربية، وتصدّر للإقراء ببلده واشتهر ذكره.
674- محمد بن عبدالخالق بن مزهر الأنصاري الدمشقي، قرأ القراءات على السخاوي، وكان عالماً فاضلاً ذاكراً للروايات، حسن المعرفة له مشاركة في الفقه والنحو.
675- جعفر بن القاسم بن جعفر بن علي بن جيش الربعي الدمشقي المقرئ الكاتب، حصّل طرفاً من العلم والعربية والأدب.
678- محمد بن منصور بن موسى، شمس الدين أبوعبدالله الحلبي الحاضري المقرئ النحوي، قرأ القراءات على جماعة، وقرأ العربية على الشيخ جمال الدين بن مالك، ولازمه مدة ولكن لم يبرع في العربية. وكان متوسط المعرفة في القراءات.
682- أحمد بن إبراهيم بن سباع بن ضياء، أبو العباس الفزاري البدري المقرئ النحوي الشافعي.
قرأ في العربية كتاب "المفضّل" على مجد الدين الإربلي. كان خبيراً باللغة، رأساً في العربية وعللها.
أخذ العربية عنه جماعة.
قرأ في العربية كتاب "المفضّل" على مجد الدين الإربلي. كان خبيراً باللغة، رأساً في العربية وعللها.
أخذ العربية عنه جماعة.
685- محمد بن أيوب بن عبدالقاهر أبو البركات، بدر الدين أبوعبدالله التاذفي الحلبي المقرئ الحنفي.
أقرأ الناس دهراً، وأحكم العربية، وشارك في اللغة.
أقرأ الناس دهراً، وأحكم العربية، وشارك في اللغة.
686- (البدوي) الشيخ جمال الدين أبو إسحاب إبراهيم بن غالي الحميري المقرئ، يحل القصيد حلاً حسناً، ويفهم العربية، وكان يحفظ "التنبيه"
689- محمد بن يوسف بن علي بن حيّان العلامة أبو حيان الأندلسي الجياني الغرناطي المقرئ النحوي.
كان ذا براعة كاملة في العربية، وله مصنفات في القراءت والنحو، وهو مفخر أهل مصر في وقتنا في العلم.
مدّ الله في عمره، وختم له بالحسنى، و(كفاه شرّ نفسه)!
كان ذا براعة كاملة في العربية، وله مصنفات في القراءت والنحو، وهو مفخر أهل مصر في وقتنا في العلم.
مدّ الله في عمره، وختم له بالحسنى، و(كفاه شرّ نفسه)!
696- العلامة الأوحد شيخ العربية والآداب بمصر، بهاء الدين محمد بن إبراهيم ابن النحاس الحلبي.
701- الصدر الأديب العالم نور الدين أحمد بن إبراهيم بن عبدالضيف بن مصعب أحد رؤساء دمشق. كان له شعر جيد ومعرفة بالعربية.
701- الصدر الأديب العالم نور الدين أحمد بن إبراهيم بن عبدالضيف بن مصعب أحد رؤساء دمشق. كان له شعر جيد ومعرفة بالعربية.
703- العلامة المفتي رشيد الدين إسماعيل بن عثمان المعلّم الحنفي، وكان من كبار أئمة العصر، قرأ بالروايات على السخاوي، ولو أراد لما عجز عن إقرائها، كان إماماً في العربية، لكنه كان ضيق الخلق فلم يُقدر على الأخذ عنه.
711- الشيخ الإمام النحوي محي الدين محمد بن يوسف بن أبي محمد المقدسي، ثم المصري نزيل دمشق. قرأ القراءات على أصحاب أبي الجود، وكان بصيراً بالعربية.
713- الشيخ الأديب المحدث علاء الدين علي بن إبراهيم بن المظفر الكندي الكاتب، قرأ بالروايات على علم الدين القاسم، وشمس الدين أبي الفتح. وأتقن القراءات والعربية والحديث.
716- أبو بكر بن محمد بن القاسم، العلامة الإمام العلم مجدالدين المرسي المقرئ الشافعي النحوي.
قرأ القراءات على الشيخ الإمام الزاهد الورع، نبيه الدين حسن بن عبدالله الراشدي، وشرح عليه "القصيد" والنحو. وتصدر لتعليم النحو، ولم يكن أحد يجاري لا في القراءات ولا في النحو.
قرأ القراءات على الشيخ الإمام الزاهد الورع، نبيه الدين حسن بن عبدالله الراشدي، وشرح عليه "القصيد" والنحو. وتصدر لتعليم النحو، ولم يكن أحد يجاري لا في القراءات ولا في النحو.
717- علي بن يوسف بن حريز اللخمي الشطنوفي الإمام الأوحد المقرئ النحوي. نور الدين شيخ الإقراء بالديار المصرية.
719 محمد ين أحمد ين بصخان ابن عين الدولة، الإمام البارع المقرئ المجوّد النحوي بدر الدين ابن السراج الدمشقي.
جلس في حانوت تاجراً ثم أقبل على العربية فأحكمها، وتصدى لإقراء القراءات والنحو.
جلس في حانوت تاجراً ثم أقبل على العربية فأحكمها، وتصدى لإقراء القراءات والنحو.
720- أحمد بن محمد بن عبدالولي بن جُبارة، الإمام العلامة المقرئ النحوي. شهاب الدين المقدسي الحنبلي الصالحي.
قرأ الأصول على شهاب الدين القرافي، والعربية على الشيخ بهاء الدين ابن النحاس، وبرع في ذلك.
تصدر لإقراء القرآن والعربية. جمّ الفضائل.
قرأ الأصول على شهاب الدين القرافي، والعربية على الشيخ بهاء الدين ابن النحاس، وبرع في ذلك.
تصدر لإقراء القرآن والعربية. جمّ الفضائل.
724- أبو بكر بن يوسف بن أبي بكر الإمام العالم المقرئ. أخذ العربية عن الشيخ جمال الدين ابن مالك.
727- طلحة بن عبدالله الشيخ الإمام المجوّد النحوي علم الدين الحلبي. مهر في القراءات والعربية، وتخرج به جماعة.
727- طلحة بن عبدالله الشيخ الإمام المجوّد النحوي علم الدين الحلبي. مهر في القراءات والعربية، وتخرج به جماعة.
730- إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الإمام المقرئ النحوي جمال الدين ابن الفقاعي الحموي الحنفي، موصوف بمعرفة بالقراءات بصيير بالعربية.
731- أحمد بن عبدالرحيم بن شعبان المقرئ، كان يتكلم بإعراب، بحث ألفية ابن معط على الشيخ جمال الدين بن مالك.
731- أحمد بن عبدالرحيم بن شعبان المقرئ، كان يتكلم بإعراب، بحث ألفية ابن معط على الشيخ جمال الدين بن مالك.
732- محمد بن أحمد بن علي الإمام المقرئ، شمس الدين أبوعبدالله الرقي ثم الدمشقي الحنفي الأعرج.
إمام فاضل، جيد المشاركة في العربية، له بصر بمشكل القصيد
إمام فاضل، جيد المشاركة في العربية، له بصر بمشكل القصيد
733- عبدالله بن محمد بن عبدالعظيم الإمام العالم المقرئ المحقق النحوي نجم الدين الواسطي الشافعي الصوفي. قرأ القراءات بواسط، وأتقنها على الشيخ علي بن خريم وغيره.
جلس لإفادة العربية.
جلس لإفادة العربية.
تمّ بحمد الله المراد من سرد القراء النحويين، وكان الفراغ من قراءة الكتاب ليلة 8-4-1442هـ، والفراغ من تقييدها ههنا ليلة 12-10-1442هـ والحمد لله رب العالمين. ولا تنسونا من صالح الدعاء. محبكم : ملخص.
رتبها @rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...