ثرِد بعنوان:
"مغالطات جدليّة شائعة".
"مغالطات جدليّة شائعة".
١. مغالطة الالتباس: مغالطة تظهر في تغيير معنى الكلمة في الجملة نفسها، باستعمالها مرة بمعنى غير مذموم، ثم استعمالها بمعنى آخر مقبوح يكون محل الإنكار؛ كاستعمال كلمة إيمان مرة بمعنى تصديق ما هو غيب عن الحواس، ومرة في نفس الجملة بمعنى تصديق ما لا تدركه الحواس ويشهد ضده العقل.
=
=
=
مثال: الإيمان هو تصديق ما لا تراه العين؛ وذلك برهان فاسد؛ لأن الإيمان يقابل ما يشهد له البرهان.
مثال: الإيمان هو تصديق ما لا تراه العين؛ وذلك برهان فاسد؛ لأن الإيمان يقابل ما يشهد له البرهان.
٢. مغالطة رجل القش: تشويه مذهب المخالف أو حجته لتبدو ضعيفة، ثم مهاجمة هذا المذهب أو هذه الحجة في صياغتهما المشوهة.
مثال: الإسلام دين يدعو إلى إنكار السنن الكونية والإيمان بأن الكون تحركه إرادة الله من خلال الخوارق؛ ولذلك فالمرء إما أن يؤمن بالعلم أو يؤمن بالله والمعجزات.
مثال: الإسلام دين يدعو إلى إنكار السنن الكونية والإيمان بأن الكون تحركه إرادة الله من خلال الخوارق؛ ولذلك فالمرء إما أن يؤمن بالعلم أو يؤمن بالله والمعجزات.
٣. مغالطة السلطة الزائفة: الاحتجاج بمرجعية غير موثوق بها في محل الجدل؛ إيهامًا أن رأي المناظر يدعمه أهل التخصص أو الخبرة.
مثال: الاحتجاج بالفيزيائيين ممن لا عناية لهم بالفلسفة في مسائل متعلقة بفلسفة العلم؛ كالاحتجاج بالفيزيائي الذي لا يفرق بين العدم الفلسفي والعدم الفيزيائي.
مثال: الاحتجاج بالفيزيائيين ممن لا عناية لهم بالفلسفة في مسائل متعلقة بفلسفة العلم؛ كالاحتجاج بالفيزيائي الذي لا يفرق بين العدم الفلسفي والعدم الفيزيائي.
٤. مغالطة الاحتكام إلى الصَّخرة: اتهام مذهب المخالف بالفساد دون بيان سبب فساده.
مثال: الإيمان بالله سذاجة عقلية؛ فلا يصدق بوجود الله إلا الجهلة.
مثال: الإيمان بالله سذاجة عقلية؛ فلا يصدق بوجود الله إلا الجهلة.
٥. مغالطة المعضلة الفاسدة: وضع المخالف أمام خيارين فاسدين لا ثالث لهما، وإلزامه أن يختار أحد الخيارين رغم وجود خيار ثالث منطقي.
=
=
=
مثال: إما أن تؤمن أن العلم يفسر كل شيء، أو أن تؤمن بالخرافات والأساطير (هناك خيار ثالث؛ وهو أن العلم يفسر بعض الظواهر؛ وبعضها يفسرها العقل والوحي، وتبقى حقائق أخرى بمنأًى عن الفهم؛ لا يدركها العقل ولا العلم، ولم يتطرق لها الوحي).
مثال: إما أن تؤمن أن العلم يفسر كل شيء، أو أن تؤمن بالخرافات والأساطير (هناك خيار ثالث؛ وهو أن العلم يفسر بعض الظواهر؛ وبعضها يفسرها العقل والوحي، وتبقى حقائق أخرى بمنأًى عن الفهم؛ لا يدركها العقل ولا العلم، ولم يتطرق لها الوحي).
٦. مغالطة حجة الجهل: يزعم الواقِع في هذه المغالطة أن دعواه صحيحة حتى يثبت خلافها.
مثال: النبي (إبراهيم) أسطورة؛ إذ إننا نجهل وجود برهان يدل على وجوده.
مثال: النبي (إبراهيم) أسطورة؛ إذ إننا نجهل وجود برهان يدل على وجوده.
٧. مغالطة الحيدة عن المطلوب: تقدم هذه المغالطة حجة لا تؤدي إلى النتيجة المدّعاة.
=
=
=
مثال: أحداث العنف في السنوات الأخيرة هي -كما يقول الغرب- من فعل المتدينين؛ لذلك لا يمكن أن يكون سلام وأمان دون محاربة التدين. (تهمل هذه المغالطة أن هذه الدعوى -إن ثبتت- فمن الممكن تفسيرها بسوء فهم النصوص، أو الجهل بها، لا أن استباحة أمن المسالمين سببه دعوة الأديان إلى ذلك.
مثال: أحداث العنف في السنوات الأخيرة هي -كما يقول الغرب- من فعل المتدينين؛ لذلك لا يمكن أن يكون سلام وأمان دون محاربة التدين. (تهمل هذه المغالطة أن هذه الدعوى -إن ثبتت- فمن الممكن تفسيرها بسوء فهم النصوص، أو الجهل بها، لا أن استباحة أمن المسالمين سببه دعوة الأديان إلى ذلك.
٨. مغالطة المصادرة على المطلوب: استخدام النتيجة في المقدمة لإثبات النتيجة!
مثال: العالم مادة، ولا وجود لغيرها؛ ولذلك فالحديث عن الإله ضلالة. (المطلوب منه هنا: إثبات أن العالم مادة، في حين أن برهانه ينطلق من أن العالم مادة!).
مثال: العالم مادة، ولا وجود لغيرها؛ ولذلك فالحديث عن الإله ضلالة. (المطلوب منه هنا: إثبات أن العالم مادة، في حين أن برهانه ينطلق من أن العالم مادة!).
٩. مغالطة نقل عبء الإثبات: ادعاء صاحب الدعوى أنه ليس ملزمًا بإثبات ما يدعي، وأن مخالفه هو المطالب بالبينة، على خلاف الأصل.
مثال: نشأة الحياة كانت أثرًا عن صدفة، وعلى القائل بالخلق الخاص أن يثبت أن نشأة الحياة كانت عن تصميم.
مثال: نشأة الحياة كانت أثرًا عن صدفة، وعلى القائل بالخلق الخاص أن يثبت أن نشأة الحياة كانت عن تصميم.
١٠. مغالطة الالتماس الخاص: استثناء أمر أو مسألة ما من حكم عام، دون دليل.
مثال: ليس في الكون إرادة حرة، فكل شيء محكوم بجبرية قانون المادة، غير أن الإنسان يملك إرادة حرة ليسير عكس قانون الجبرية.
مثال: ليس في الكون إرادة حرة، فكل شيء محكوم بجبرية قانون المادة، غير أن الإنسان يملك إرادة حرة ليسير عكس قانون الجبرية.
١١. مغالطة الرنجة الحمراء: تشتيت ذهن المخالف وخداع السامعين بالانتقال من السؤال الأصلي إلى قضايا جانبية.
مثال: لا يوجد إله؛ فالمتدينون أشرار متجهّمون دائمًا.
مثال: لا يوجد إله؛ فالمتدينون أشرار متجهّمون دائمًا.
١٢. مغالطة الشخصنة: مهاجمة الشخص لا الفكرة لإسقاط الفكرة.
مثال: المسلمون متخلفون اقتصاديًّا؛ ولذلك فحديثهم عن تأسيس نهضة إنسانية على أسس عادلة تحقق الرفاهية للجميع= لا قيمة له.
مثال: المسلمون متخلفون اقتصاديًّا؛ ولذلك فحديثهم عن تأسيس نهضة إنسانية على أسس عادلة تحقق الرفاهية للجميع= لا قيمة له.
١٣. مغالطة تسميم البئر: فرع عن مغالطة الشخصنة، وذلك بذكر معلومات عن المخالف أو مصدره غير متعلقة بموضوع المباحثة بقصد إسقاط قيمة ما يقول.
مثال: أنصار "التصميم الذكي" في أمريكا نصارى يؤمنون بخرافات التوراة؛ ولذلك فما يقولونه في أمر التصميم محض خرافة.
مثال: أنصار "التصميم الذكي" في أمريكا نصارى يؤمنون بخرافات التوراة؛ ولذلك فما يقولونه في أمر التصميم محض خرافة.
١٤. مغالطة الاقتباس دون مراعاة السياق:
نسبة دلالة إلى نص يشهد بخلافها السياق.
مثال: اقتباس قوله تعالى: "واقتلوهم حيث ثقفتموهم" لبيان أن القرآن يدعو إلى إبادة غير المسلمين، رغم أن تتمة الآية تقول: "وأخرجوهم من حيث أخرجوكم" بما يدل أنها لا تعم كل الكفار، ولها سياق خاص.
نسبة دلالة إلى نص يشهد بخلافها السياق.
مثال: اقتباس قوله تعالى: "واقتلوهم حيث ثقفتموهم" لبيان أن القرآن يدعو إلى إبادة غير المسلمين، رغم أن تتمة الآية تقول: "وأخرجوهم من حيث أخرجوكم" بما يدل أنها لا تعم كل الكفار، ولها سياق خاص.
١٥. مغالطة السؤال المعقد:
وهي عرض جدوى صريحة أو ضمنية، وافتراض تسليم المخالف بها ضرورةً.
مثال: أنت إنسان مثقف، فلماذا تُسلِّم بصورة غير برهانية بوجود الله؟
(المغالطة هنا تفترض أنك تسلم بصورة غير برهانية بوجود الله.)
وهي عرض جدوى صريحة أو ضمنية، وافتراض تسليم المخالف بها ضرورةً.
مثال: أنت إنسان مثقف، فلماذا تُسلِّم بصورة غير برهانية بوجود الله؟
(المغالطة هنا تفترض أنك تسلم بصورة غير برهانية بوجود الله.)
١٦. مغالطة القياس الفاسد: افتراض أن تشابه أمرين في بعض الأمور حجة للمطابقة بينهما في كل الأمور أو أكثرها.
مثال: الكتب الدينية تخالف العلم ضرورة؛ ألا ترى أن الكنيسة خالفت العلم في أكثر من مسألة!
(الاعراض يقيس كل الكتب الدينية على أسفار الكنيسة.)
مثال: الكتب الدينية تخالف العلم ضرورة؛ ألا ترى أن الكنيسة خالفت العلم في أكثر من مسألة!
(الاعراض يقيس كل الكتب الدينية على أسفار الكنيسة.)
١٧. مغالطة الواقعية: إسباغ صفة الأشياء المشخصنة على مفاهيم مجردة.
مثال: بإمكان العدم أن يوجِد الكون من لا شيء. (العدم الفلسفي هو محض غياب كل شيء. وغياب كل شيء يمنع وجود شيء له إرادة وقوة للفعل ابتداءً).
مثال: بإمكان العدم أن يوجِد الكون من لا شيء. (العدم الفلسفي هو محض غياب كل شيء. وغياب كل شيء يمنع وجود شيء له إرادة وقوة للفعل ابتداءً).
انتهى.
جاري تحميل الاقتراحات...