zainab alknani
zainab alknani

@zainabalknani

38 تغريدة 71 قراءة Nov 09, 2020
تسعة أجساد روحية في مصر القديمة
اعتُبرت حياة الفرد على الأرض جزءًا واحدًا فقط من رحلة أبدية. تم إنشاء الشخصية في لحظة ميلاد المرء ، لكن الروح كانت كيانًا خالدًا يسكن وعاءًا مميتًا.
عندما فشل هذا الإناء ومات جسد الإنسان ، انتقلت الروح إلى مستوى آخر من الوجود حيث ، إذا كانت الآلهة تبررها ، ستعيش إلى الأبد في فردوس كان صورة معكوسة لوجود المرء على الأرض.
ومع ذلك ، لم تكن هذه الروح شخصية الفرد فحسب ، بل كانت كائنًا مركبًا من كيانات مختلفة ، لكل منها دوره الخاص في رحلة الحياة والآخرة.
وقد تمت مراعاة الطقوس الجنائزية التي كانت جانبًا مهمًا من جوانب الثقافة المصرية بعناية شديدة لأنه كان لابد من معالجة كل جانب من جوانب الروح حتى يستمر الشخص في طريقه إلى الأبد
اجزاءالروح
كان يُعتقد أن الروح تتكون من تسعة أجزاء منفصلة تم دمجها في فرد كامل ولكن لها جوانب مميزة للغاية. تشرح عالمة المصريات روزالي ديفيد
كتبت روزالي "اعتقد المصريون أن الشخصية البشرية لها جوانب عديدة - وهو مفهوم ربما تم تطويره في وقت مبكر من عصر الدولة القديمة . في الحياة ، كان الحاضر كيانًا كاملاً ، 👇🏻
ولكن إذا كان قد عاش حياة فاضلة ، فيمكنه أيضًا الوصول إلى العديد من الأشكال التي يمكن استخدامها في العالم التالي. في بعض الحالات ، يمكن استخدام هذه الأشكال لمساعدة أولئك الذين يرغب المتوفى في دعمهم أو ، بالتناوب ، للانتقام من أعدائه.
لكي تعمل هذه الجوانب من الروح ، يجب أن يظل الجسد سليمًا ، ولهذا السبب أصبح التحنيط جزءًا لا يتجزأ من الطقوس الجنائزية والثقافة. في بعض العصور ، كان يُعتقد أن الروح تتكون من خمسة أجزاء وفي أجزاء أخرى سبعة ، لكنها عمومًا كانت تسعة
لم تكن الروح شخصية الفرد فحسب ، بل كانت كائنًا مركبًا من كيانات مختلفة ، لكل منها دوره الخاص في رحلة الحياة والآخرة.
القات  هو الجسد المادي الذي ، عندما أصبح جثة ، وفر الصلة بين روح المرء وحياته على الأرض. يجب أن تتغذى الروح بعد الموت تمامًا كما يجب أن تكون على الأرض ، وهكذا تم إحضار قرابين الطعام والشراب إلى القبر ووضعت على مائدة القرابين.
عالم المصريات هيلينيلاحظ سترودويك أن "أحد الموضوعات الأكثر شيوعًا لرسومات ونقوش القبور كان المتوفى جالسًا على طاولة قرابين محملة بالطعام" . لم يكن يُعتقد أن الجثة تأكل هذا الطعام في الواقع ولكن تمتص العناصر الغذائية بشكل خارق للطبيعة.
كما تم وضع لوحات وتماثيل الميت في القبر بحيث إذا حدث شيء يضر بالجسد ، فإن التمثال أو اللوحة ستأخذ دورها
كانت الكا ذات شكل مزدوج أو ذات نجمي وتتوافق مع ما يعتبره معظم الناس في يومنا هذا "روحًا". كان هذا هو "المصدر الحيوي الذي مكن الإنسان من الاستمرار في تلقي القرابين في العالم الآخر" و كا تم إنشاؤه في لحظة ولادة واحدة لشخصية واحدة الفردي وينعكس ذلك، ولكن كان جوهر دائما موجودة
و"مرت عبر الأجيال المتعاقبة، وتحمل القوة الروحية من الخلق الأول". و كا لم يكن سوى شخصية واحدة ولكن أيضا دليل والحامي، ومشربة الشرارة الإلهية. كان كاالذي يمتص القوة من قرابين الطعام المتبقية في القبر ، والتي ستدعمها في الآخرة.
كل الكائنات الحية لديها كا - من النباتات إلى الحيوانات وحتى الآلهة - وهذا واضح في أنها ، ببساطة ، على قيدالحياة
وبا  غالبا ما تترجم ب "الروح" وكان الجانب الطيور برئاسة البشرية التي يمكن أن تسرع بين الأرض والسماوات، وتحديدا بين الآخرة وجثة أحد. كل با كان مرتبطًا بجسم معين ، وكان البا يحوم فوق الجثة بعد الموت ولكن يمكنه أيضًا السفر إلى الحياة الآخرة ،
أو زيارة الآلهة ، أو العودة إلى الأرض إلى تلك الأماكن التي أحبها الشخص في الحياة. كان على الجثة أن تتحد مع ka كل ليلة من أجل أن تحصل ka على القوت ، وكانت مهمة ba هي تحقيق ذلك. كان للآلهة با وكذلك كا . ومن الأمثلة على ذلك Apisالثور الذي كان با ل أوزوريس وفينيكس، و با رع
Shuyet  هو ظل النفس مما يعني أنه كان أساسًا ظل الروح. يمثل الظل في مصر الراحة والحماية ، وقد عُرفت الأماكن المقدسة في العمارنة باسم ظل رع لهذا السبب. ليس من الواضح بالضبط كيف يعمل shuyet ، لكنه كان يعتبر مهمًا للغاية ويعمل ككيان وقائي وموجه للروح في الآخر
كانت  الآخ  هي الذات الخالدة المتغيرة والتي كانت اتحادًا سحريًا بين البا و كا . يكتب سترودويك ، "بمجرد أن تم إنشاء الآخ من خلال هذا الاتحاد ، فقد نجا من كونه" روحًا مستنيرة "، ودائمًا ولم يتغير إلى الأبد" عادةً ما يُترجم الأخ على أنه "روح" وكان الشكل الأعلى للنفس. تنص التهجئة
من نصوص الهرم على أن " الآخ ينتمي إلى الجنة ، والجثة إلى الأرض" ، وأن الآخ هو الذي سيستمتع بالخلود بين النجوم مع الآلهة. و AKH يمكن أن تعود إلى الأرض، ومع ذلك، وكان جانبا من جوانب AKHالذي سيعود كشبح ليطارد الأحياء إذا تم ارتكاب خطأ ما أو سيعود في الأحلام لمساعدة شخص يعتنون به
كان  Sahu  جانب  الآخ الذي سيظهر كشبح أو في الأحلام. انفصلت عن الجوانب الأخرى للروح بمجرد أن يبرر أوزوريس الفرد ويصبح مستحقًا للوجود الأبدي.
كان  Sechem  جانبًا آخر من جوانب  Akh مما سمح له بالسيطرة على الظروف.
كان  Ab  هو القلب ، مصدر الخير والشر ، الذي يحدد شخصية الإنسان. كان هذا هو القلب الروحي الذي خرج من القلب المادي ( القبعة ) الذي ترك في جسد المتوفى المحنط لهذا السبب: كان مكانًا لفرد الشخص وسجل أفكاره وأفعاله خلال فترة وجوده على الأرض.
كان أبالذي تم وزنه في الموازين مقابل ريشة الحقيقة البيضاء بواسطة أوزوريس ، وإذا وجد أثقل من الريشة ، تم إسقاطه على الأرض حيث التهمه الوحش أموت. بمجرد أن يؤكل القلب ، لم تعد الروح موجودة. إذا تم العثور على القلب أخف من الريش ، فإن الروح مبررة ويمكنها المضي نحو الجنة.
تم تضمين تميمة خاصة في تحنيط الجثة ووضعت فوق القلب كتعويذة واقية لمنع القلب من الشهادة ضد الروح وربما إدانتها زوراً
كان  رين  هو الاسم السري للمرء. أعطاه الآلهة هذا عند ولادته ، ولم يعرفه سوى الآلهة. كتب الباحث نيكولاس ب. بومفري ، "الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يتغير بها المصير أو المصير هي إذا غيّر مخلوق ذو قوة أعلى الاسم. وطالما كان اسم الكائن موجودًا ،
فسيظل الكائن موجودًا طوال الأبدية كجزء من النسيج من الأمر الإلهي " و رن كان الاسم الذي الآلهة عرفت الروح الفردية والكيفية التي سيتم بها تسمى واحدة في الآخرة
الطقوس الجنائزية والروح
وقد لوحظت الطقوس الجنائزية لمعالجة كل جانب من جوانب الروح وطمأنة الأحياء على أن المتوفى سيعيش بعد الموت. كان التحنيط يمارس للحفاظ على الجسد ، وتم إدراج التمائم والنصوص السحرية لمعالجة الجوانب الروحية الأخرى التي يتكون منها الفرد.
لم ينسَ الموتى بمجرد وضعهم في قبورهم. ثم تم الاحتفال بالطقوس يوميًا تكريما لهم واستمرار وجودهم. كتبت روزالي ديفيد:
من أجل ضمان الحفاظ على الصلة بين الأحياء والأموات ، بحيث يتم ضمان خلود الشخص ، كان لا بد من توفير جميع الاحتياجات المادية للمتوفى ،
ويجب أداء الطقوس الجنائزية الصحيحة. كان من المتوقع أن يقوم وريث الشخص بإحضار القرابين اليومية إلى القبر للحفاظ على كا المالك .
إذا كانت الأسرة غير قادرة على أداء هذا الواجب ، فيمكنهم توظيف " كا خادم" كان كاهنًا مدربًا بشكل خاص على الطقوس. لا يمكن إهمال القبر وإلا ستعاني روح الشخص في الحياة الآخرة ويمكن أن تعود بعد ذلك لطلب الانتقام. هذه ، في الواقع ، هي حبكة واحدة من أشهر قصص الأشباح المصرية
المصرية ، خونشمهاب والشبح ، حيث تعود روح نبوسيمخ لطلب المساعدة من خونشمهاب رئيس كهنة آمون  تم إهمال قبر نبوسيمخ لدرجة أن لا أحد يتذكر مكانه ولا أحد يأتي لزيارة أو إحضار القرابين اللازمة يرسل خونسمب خدمه لتحديد مكان القبر وإصلاحه وتجديده ، ثم يعد بتقديم قرابين يومية لنبوسيمخ ، كا
ستترك هذه القرابين على مائدة مذبح في كنيسة القرابين الخاصة بهذه القبور ، وهي متقنة بما يكفي لوجود واحدة أو على مائدة القرابين في القبر. و كا أن المتوفى يدخل القبر من خلال الباب الوهمى المقدمة وتسكن الجسم أو تمثال واستخلاص الغذاء من العروض المقدمة.
وفي حالة حدوث تأخير لأي سبب من الأسباب ، تم دفن كمية كبيرة من الطعام والشراب مع من يستطيع تحملها. يلاحظ سترودويك كيف "تم تلبية الاحتياجات الفورية للمتوفى من خلال استنشاق وليمة حقيقية -
اللحوم والخضروات والفواكه والخبز وأباريق النبيذ والماء والبيرة - مع المومياء" (186). وهذا من شأنه أن يضمن أن الراحل قد تم توفيره ولكنه لا ينفي التزام الأحياء بتذكر ورعاية الموتى
عروض قوائم، الذي ينص على ما هي أنواع الطعام إلى أن تتحقق وبأي كمية، ونقشت على القبور بحيث كا -servant أو بعض الكاهن آخرين في المستقبل يمكن أن يستمر الأحكام، حتى بعد فترة طويلة كانت عائلة الميت. رافقت السير الذاتية قوائم العروض للاحتفال بحياة الشخص وتوفير وسيلة للذكرى الدائمة.
في الغالب ، أخذ الناس رعاية قبور عائلاتهم والقرابين على محمل الجد تكريمًا للرحيل ومعرفة أنهم ، في يوم من الأيام ، سيحتاجون إلى نفس النوع من الاهتمام لإعالة أرواحهم.
المصدر/
The Soul in Ancient Egypt - Ancient History Encyclopedia
ancient.eu

جاري تحميل الاقتراحات...