#الحذف_في_العربية
(1)- حذف المبتدأ، وذلك إذا دلّ عليه دليل، نحو قوله تعالى:
{وما أدراك ما الحطمة * نارُ الله الموقدة}
نار: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف، تقديره: الحطمة نار الله .
وتقول: من الناجح، فيقال: زيدٌ
زيدٌ: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف، تقديره: الناجح زيدٌ
#نحو #إملاء #بلاغة #أدب
(1)- حذف المبتدأ، وذلك إذا دلّ عليه دليل، نحو قوله تعالى:
{وما أدراك ما الحطمة * نارُ الله الموقدة}
نار: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف، تقديره: الحطمة نار الله .
وتقول: من الناجح، فيقال: زيدٌ
زيدٌ: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف، تقديره: الناجح زيدٌ
#نحو #إملاء #بلاغة #أدب
#الحذف_في_العربية
(2)- حذف الخبر، إذا دلّ عليه دليل، نحو قوله تعالى:
{أكلها دائم وظلها}
ظلها: مبتدأ مرفوع معطوف على سابقه، وخبره محذوف
تقديره: وظلها كذلك، أو دائم
ونظيره قوله تعالى {قل من رب السموات والأرض قل اللهُ}
والتقدير: اللهُ ربها .
#نحو #إملاء #بلاغة #أدب
(2)- حذف الخبر، إذا دلّ عليه دليل، نحو قوله تعالى:
{أكلها دائم وظلها}
ظلها: مبتدأ مرفوع معطوف على سابقه، وخبره محذوف
تقديره: وظلها كذلك، أو دائم
ونظيره قوله تعالى {قل من رب السموات والأرض قل اللهُ}
والتقدير: اللهُ ربها .
#نحو #إملاء #بلاغة #أدب
#الحذف_في_العربية
(3)_ حذف الفعل، إذا دلّ عليه دليل، نحو قوله تعالى {ولئن سألتهم من خلقهم ليقولُنّ الله}
الله: لفظ الجلالة فاعل لفعل محذوف دلّ عليه السياق
والتقدير: خلقنا الله.
ونظيره قوله {وإلى عاد أخاهم هودًا}
أخا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لفعل محذوف تقديره: أرسلنا.
(3)_ حذف الفعل، إذا دلّ عليه دليل، نحو قوله تعالى {ولئن سألتهم من خلقهم ليقولُنّ الله}
الله: لفظ الجلالة فاعل لفعل محذوف دلّ عليه السياق
والتقدير: خلقنا الله.
ونظيره قوله {وإلى عاد أخاهم هودًا}
أخا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لفعل محذوف تقديره: أرسلنا.
#الحذف_في_العربية
(4)- حذف الخبر بعد الحرف (لولا) ، نحو قوله تعالى
{ولولا فضل الله عليكم} أي : مستقر أو موجود
ونظيره: {لولا أن هدانا الله} أي لولا هداية الله لنا كائنة
#العربية #نحو #إملاء
(4)- حذف الخبر بعد الحرف (لولا) ، نحو قوله تعالى
{ولولا فضل الله عليكم} أي : مستقر أو موجود
ونظيره: {لولا أن هدانا الله} أي لولا هداية الله لنا كائنة
#العربية #نحو #إملاء
#الحذف_في_العربية
(5)- حذف المفعول به دلالة على إطلاق الفعل وعمومه، نحو
قوله تعالى {ألم يجدك يتيمًا فآوى} الفعل {آوى} حذف مفعوله دلالة على إطلاق الفعل
ونظيره {وأضل فرعون قومه وما هدى} الفعل {هدى} لم يذكر مفعوله دلالة على أن فرعون لم يتصف بالهداية مطلقًا !
#العربية #نحو #إملاء
(5)- حذف المفعول به دلالة على إطلاق الفعل وعمومه، نحو
قوله تعالى {ألم يجدك يتيمًا فآوى} الفعل {آوى} حذف مفعوله دلالة على إطلاق الفعل
ونظيره {وأضل فرعون قومه وما هدى} الفعل {هدى} لم يذكر مفعوله دلالة على أن فرعون لم يتصف بالهداية مطلقًا !
#العربية #نحو #إملاء
#الحذف_في_العربية
(6)- حذف نوني المثنى وجمع المذكر السالم وجوبًا عند الإضافة،
للتخفيف، نحو:
{إنا رسولا ربك} أصلها: رسولان
{تبت يدا أبي لهب} أصلها: يدان
{إنا مهلكو أهل هذه القرية} أصلها: مهلكون
{إنا منجوك وأهلك} أصلها: منجون
#العربية #نحو
(6)- حذف نوني المثنى وجمع المذكر السالم وجوبًا عند الإضافة،
للتخفيف، نحو:
{إنا رسولا ربك} أصلها: رسولان
{تبت يدا أبي لهب} أصلها: يدان
{إنا مهلكو أهل هذه القرية} أصلها: مهلكون
{إنا منجوك وأهلك} أصلها: منجون
#العربية #نحو
#الحذف_في_العربية
(7)- حذف فعل الإغراء أو التحذير، كقوله تعالى{ناقةَ الله وسقياها} أي: ذروا ناقة الله
وكقول النبي عليه السلام: بني سلمة ديارَكم تكتب آثاركم
أي: الزموا ديارَكم
ونحو ذلك تقول على سبيل التحذير: النارَ النارَ، أي: احذر
كل ذلك لتقدير فعل محذوف.
#نحو #إملاء #بلاغة
(7)- حذف فعل الإغراء أو التحذير، كقوله تعالى{ناقةَ الله وسقياها} أي: ذروا ناقة الله
وكقول النبي عليه السلام: بني سلمة ديارَكم تكتب آثاركم
أي: الزموا ديارَكم
ونحو ذلك تقول على سبيل التحذير: النارَ النارَ، أي: احذر
كل ذلك لتقدير فعل محذوف.
#نحو #إملاء #بلاغة
#الحذف_في_العربية
(8)- حذف حرف العلة من الفعل المضارع المعتل الآخر بسبب دخول الجازم، نحو:
{ولا تدعُ مع الله إلهًا آخر} حذفت الواو لأجل الجزم
{ولا تنسَ نصيبك من الدنيا} حذفت الألف لأجل الجزم
{ومن يأتِه مؤمنًا} حذفت الياء لأجل الجزم
#نحو #العربية #إملاء
(8)- حذف حرف العلة من الفعل المضارع المعتل الآخر بسبب دخول الجازم، نحو:
{ولا تدعُ مع الله إلهًا آخر} حذفت الواو لأجل الجزم
{ولا تنسَ نصيبك من الدنيا} حذفت الألف لأجل الجزم
{ومن يأتِه مؤمنًا} حذفت الياء لأجل الجزم
#نحو #العربية #إملاء
#الحذف_في_العربية
(9)- حذف النون من الأفعال الخمسة، وذلك في حالتي النصب والجزم، نحو:
{لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}
فالنون في {تنالوا، تنفقوا} حذفت لأجل دخول الناصب
{ألم يروا أنّا جعلنا الليل ليسكنوا فيه}
فالنون في الفعل {يروا} حذفت لأجل دخول الجازم
#العربية #نحو
(9)- حذف النون من الأفعال الخمسة، وذلك في حالتي النصب والجزم، نحو:
{لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}
فالنون في {تنالوا، تنفقوا} حذفت لأجل دخول الناصب
{ألم يروا أنّا جعلنا الليل ليسكنوا فيه}
فالنون في الفعل {يروا} حذفت لأجل دخول الجازم
#العربية #نحو
#الحذف_في_العربية
(10)- حذف النون عند بناء فعل الأمر الذي مضارعه من الأفعال الخمسة، نحو :
{قولوا آمنا بالله} {آمنوا بالله ورسوله} {ادخلوا القرية المقدسة}
فالأفعال : قولوا، آمنوا، اخلوا ... أفعال أمر مبنية وعلامة بنائها حذف منها النون ؛ لأن المضارع من الأفعال الخمسة
(10)- حذف النون عند بناء فعل الأمر الذي مضارعه من الأفعال الخمسة، نحو :
{قولوا آمنا بالله} {آمنوا بالله ورسوله} {ادخلوا القرية المقدسة}
فالأفعال : قولوا، آمنوا، اخلوا ... أفعال أمر مبنية وعلامة بنائها حذف منها النون ؛ لأن المضارع من الأفعال الخمسة
#الحذف_في_العربية
(11)- حذف الياء من الاسم المنقوص، وذلك إذا كان نكرة في حالتي الرفع والجر، نحو :
{وما لهم من دونه من والٍ}
{فاقض ما أنت قاضٍ}
{وقال للذي ظن أنه ناجٍ منهما}
{ومن فوقهم غواشٍ}
#العربية #نحو
(11)- حذف الياء من الاسم المنقوص، وذلك إذا كان نكرة في حالتي الرفع والجر، نحو :
{وما لهم من دونه من والٍ}
{فاقض ما أنت قاضٍ}
{وقال للذي ظن أنه ناجٍ منهما}
{ومن فوقهم غواشٍ}
#العربية #نحو
#الحذف_في_العربية
(12)- الحذف لالتقاء الساكنين، وهذا يجري لحروف العلة في الأفعال، نحو: {ومن لم يستطع} أصله يستطيْعْ، لكن حذفت الياء لالتقاء الساكنين
ونحو هذا قوله تعالى {ومن يقل منهم إني} أصله يقوْلْ، لكن حذفت منه الواو لالتقاء الساكنين . وهذا من مظاهر الحذف في #العربية #نحو
(12)- الحذف لالتقاء الساكنين، وهذا يجري لحروف العلة في الأفعال، نحو: {ومن لم يستطع} أصله يستطيْعْ، لكن حذفت الياء لالتقاء الساكنين
ونحو هذا قوله تعالى {ومن يقل منهم إني} أصله يقوْلْ، لكن حذفت منه الواو لالتقاء الساكنين . وهذا من مظاهر الحذف في #العربية #نحو
#الحذف_في_العربية
(13)- الحذف للترخيم، قد يحذف حرف واحد من آخر الاسم وهو الأكثر مثل (يافاطمة ) تصبح عند الترخيم (يافاطمُ )
وقد يحذف حرفان من آخر الاسم مثل (يامروان)
تصبح عند الترخيم (يامروَ ) ومثله (ياعثمان ) تصبح (ياعثمَ)
ويرى سيبويه في الكتاب أنّ الترخيم حذفه تخفيفا .
(13)- الحذف للترخيم، قد يحذف حرف واحد من آخر الاسم وهو الأكثر مثل (يافاطمة ) تصبح عند الترخيم (يافاطمُ )
وقد يحذف حرفان من آخر الاسم مثل (يامروان)
تصبح عند الترخيم (يامروَ ) ومثله (ياعثمان ) تصبح (ياعثمَ)
ويرى سيبويه في الكتاب أنّ الترخيم حذفه تخفيفا .
#الحذف_في_العربية
(14)- حذف همزة الوصل في (ابن) ، ومنها:
إذا وقعت بين علمين، نحو: محمد بن عبدالله
إذا سبقت بـ(يا) النداء، نحو: يا بن أحمد
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي #إملاء
(14)- حذف همزة الوصل في (ابن) ، ومنها:
إذا وقعت بين علمين، نحو: محمد بن عبدالله
إذا سبقت بـ(يا) النداء، نحو: يا بن أحمد
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي #إملاء
#الحذف_في_العربية
15_ النصب بنزع الخافض، وهو مصطلح نحوي له شواهده في القرآن واللغة، فينصب الاسم بنزع وحذف عامله، نحو:
{واستبقا البابَ} والأصل في غير القرآن: واستبقا إلى الباب، فنصب لفظ {البابَ} بحذف حرف الجر، ومثله {واختار موسى قومَه}
وهذا الحذف سماعي كما صرح به كثير النحاة.
15_ النصب بنزع الخافض، وهو مصطلح نحوي له شواهده في القرآن واللغة، فينصب الاسم بنزع وحذف عامله، نحو:
{واستبقا البابَ} والأصل في غير القرآن: واستبقا إلى الباب، فنصب لفظ {البابَ} بحذف حرف الجر، ومثله {واختار موسى قومَه}
وهذا الحذف سماعي كما صرح به كثير النحاة.
#الحذف_في_العربية
16_ حذف واو (عمرو) في حال النصب، كما تقول:
رأيت عمرًا البارحة، والأصل انها زائدة في هذا الاسم تحديدًا؛ للتفريق بينه وبين عُمَرَ
#نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
16_ حذف واو (عمرو) في حال النصب، كما تقول:
رأيت عمرًا البارحة، والأصل انها زائدة في هذا الاسم تحديدًا؛ للتفريق بينه وبين عُمَرَ
#نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
#الحذف_في_العربية
17 _ حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، نحو قوله تعالى {واسأل القريةَ التي كنا فيها ...}
والتقدير: واسأل أهلَ القريةِ، فحذف المضاف {أهلَ} وأحلّ المضاف إليه {القرية} مقامه، وهذا حذف شائع في العربية .
#نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
17 _ حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، نحو قوله تعالى {واسأل القريةَ التي كنا فيها ...}
والتقدير: واسأل أهلَ القريةِ، فحذف المضاف {أهلَ} وأحلّ المضاف إليه {القرية} مقامه، وهذا حذف شائع في العربية .
#نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
#الحذف_في_العربية
18_ حذف المفعول المطلق وإنابة صفته مقامه، نحو ققوله تعالى:
{فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرًا} فالصفة {قليلا وكثيرًا} نائبة عن المفعول المطلق المحذوف والتقدير: فليضحكوا ضحكًا قليلا وليبكوا بكاءً كثيرًا .
#نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
18_ حذف المفعول المطلق وإنابة صفته مقامه، نحو ققوله تعالى:
{فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرًا} فالصفة {قليلا وكثيرًا} نائبة عن المفعول المطلق المحذوف والتقدير: فليضحكوا ضحكًا قليلا وليبكوا بكاءً كثيرًا .
#نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
#الحذف_في_العربية
19_ حذف كان مع اسمها، وإبقاء الخبر، نحو قوله عليه السلام :
(التمس ولو خاتمًا من حديد) أي ولو كان خاتمًا من حديد .
ومنه قوله عليه السلام (بلغوا عني ولو آيةً) أي: ولو كانت آية .
#نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
19_ حذف كان مع اسمها، وإبقاء الخبر، نحو قوله عليه السلام :
(التمس ولو خاتمًا من حديد) أي ولو كان خاتمًا من حديد .
ومنه قوله عليه السلام (بلغوا عني ولو آيةً) أي: ولو كانت آية .
#نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
#الحذف_في_العربية
20_ حذف الفاعل للعلم به، وإنابة المفعول به مكانه، نحو:
{كتب عليكم الصيامُ}
{كتب عليكم القتالُ}
والفاعل هو لفظ الجلالة (الله)
والعلة في الحذف هي المشقة التي ينبغي أن لا تنسب إلى الله تعالى.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
20_ حذف الفاعل للعلم به، وإنابة المفعول به مكانه، نحو:
{كتب عليكم الصيامُ}
{كتب عليكم القتالُ}
والفاعل هو لفظ الجلالة (الله)
والعلة في الحذف هي المشقة التي ينبغي أن لا تنسب إلى الله تعالى.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
#الحذف_في_العربية
21- حذف الفعل جوازًا ووجوبًا
*يحذف جوازًا إذا دلّ عليه دليل {ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله}
*يحذف وجوبًا بعد (إنْ وإذا) الشرطيتين:
{وإن أحدٌ من المشركين استجارك} أي: وإن استجارك أحد
{إذا الشمس كوّرت} أي: إذا كوّرت الشمس
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
21- حذف الفعل جوازًا ووجوبًا
*يحذف جوازًا إذا دلّ عليه دليل {ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله}
*يحذف وجوبًا بعد (إنْ وإذا) الشرطيتين:
{وإن أحدٌ من المشركين استجارك} أي: وإن استجارك أحد
{إذا الشمس كوّرت} أي: إذا كوّرت الشمس
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
#الحذف_في_العربية
22- حذف المفعول به لإفادة العموم
كقوله تعالى {وأضل فرعون قومه وما هدى}
والتقدير: وما هداهم، إذ لو ذُكر المفعول به وهو الضمير {هم}
لأفاد أن فرعون هدى غير قومه
فلما حذف المفعول به دلّ على أن فرعون لم يتصف بالهداية مطلقًا، فتأمل عظمة تعبير القرآن ! #رمضان
22- حذف المفعول به لإفادة العموم
كقوله تعالى {وأضل فرعون قومه وما هدى}
والتقدير: وما هداهم، إذ لو ذُكر المفعول به وهو الضمير {هم}
لأفاد أن فرعون هدى غير قومه
فلما حذف المفعول به دلّ على أن فرعون لم يتصف بالهداية مطلقًا، فتأمل عظمة تعبير القرآن ! #رمضان
23_حذف نون (كان) في المضارع
بشرط أن يكوم مجزومًا وألا يليها ساكن، نحو : {ولم أكُ بغيًا} {ولم يكُ من المشركين}
فإن ولي النون ساكن امتنع الحذف
كقوله تعالى {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب }
#رمضان #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
بشرط أن يكوم مجزومًا وألا يليها ساكن، نحو : {ولم أكُ بغيًا} {ولم يكُ من المشركين}
فإن ولي النون ساكن امتنع الحذف
كقوله تعالى {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب }
#رمضان #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
#الحذف_في_العربية
24_ حذف المبتدأ وجوبًا إن كان الخبر مصدرًا ناب عن فعله، نحو:
{فصبر جميل} أي صبري صبر جميل
وسمعٌ وطاعة، أي سمعي سمع وطاعة.
#اللغة #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
24_ حذف المبتدأ وجوبًا إن كان الخبر مصدرًا ناب عن فعله، نحو:
{فصبر جميل} أي صبري صبر جميل
وسمعٌ وطاعة، أي سمعي سمع وطاعة.
#اللغة #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
#الحذف_في_العربية
25_ حذف الصفة وبقاء الموصوف
للعلم به، كقوله تعالى {وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبًا}
يعني : يأخذ كل سفينة صالحة؛ لهذا يتبين العلة من خرق السفينة من قبل الخَضِر.
#ثريد #المرصد_اللغوي #العربية #نحو
25_ حذف الصفة وبقاء الموصوف
للعلم به، كقوله تعالى {وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبًا}
يعني : يأخذ كل سفينة صالحة؛ لهذا يتبين العلة من خرق السفينة من قبل الخَضِر.
#ثريد #المرصد_اللغوي #العربية #نحو
#الحذف_في_العربية
26_ تحذف ياء النداء في أسلوب المنادى، والحذف يدل على قرب المنادى، نحو قوله تعالى: {ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن} يعني: يا ربنا .
ونحو قوله تعالى {يوسف أعرض عن هذا} يعني: يا يوسف.
وقوله تعالى: {سنفرغ لكم أيه الثقلان} يعني: يا أيها الثقلان
#المرصد_اللغوي
26_ تحذف ياء النداء في أسلوب المنادى، والحذف يدل على قرب المنادى، نحو قوله تعالى: {ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن} يعني: يا ربنا .
ونحو قوله تعالى {يوسف أعرض عن هذا} يعني: يا يوسف.
وقوله تعالى: {سنفرغ لكم أيه الثقلان} يعني: يا أيها الثقلان
#المرصد_اللغوي
جاري تحميل الاقتراحات...