رتبها

سرد قصة نبي الله #إبراهيم_عليه_السلام القصة الحقيقية بدون تحريفات أو إسرائيليات
التويتات مسلسلة
✍✍✍✍

1/عزيزي القاريء المُثقّف الواعي الكريم ...أهلاً بك مُجدداً في أرض الوعي والحقائق ...سنتحدث اليوم عن نبيّ الله #إبراهيم_عليه_السلام الذي نشأ في ظروف تختلف عن نشأة أي نبيّ قبله وبعده ....فكيف ذلك؟؟؟ الإجابة حتماً ستكون في هذا السرد العظيم الثريّ بالمعلومات الهامة والصحيحة

2/في العراق...في أرض بابل...في عهد ملِك جبّار طاغية إسمه #نمروذ وفي بلدة #فدام_آرام وُلد نبي الله #إبراهيم_عليه_السلام
👈أبوه: تارح بن ناحور بن ساروغ بن راعو بن خالغ بن عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام
ولقب تارح : آزَر

3/ولقد نشأ نبي الله #إبراهيم_عليه_السلام وسط فريقين ضالين:
👈فريق يعبُد الأصنام ويتمسّحن بها ويدعوها رغبةً ورهبةً ويرجو منها جلب الخير ودفع الضرر
👈فريق يعبُد الكواكب ويصنع لها الهياكل ويُسّموها بأسماء ما أنزل الله بها من سُلطان ويزعم أنها أرباب بعضها أشد من بعض تنفع وتضر

4/لكن نبي الله #إبراهيم_عليه_السلام كان بمعزَل عن الفريقين فقد عصَمَه الله سبحانه وتعالى من زلّاتهم وتُرهاتهم ومُعتقداتهم الفاسدة فنشأ طراز فريد في اتجاهاته وأخلاقه وسلوكه وعقيدته ..على الرغم من أن أباه تارح كان يصنَع تلك الأصنام التي كان يعبُدها قومه ويبيعها لهم ويعبُدها معهم

5/فلقد دعته فِطرته أن يُخالف هذه العقائد الفاسدة وأعانَه عقله الراشد وقلبه الكبير وضميره الحي على معرفة ربّه والاتجاه إليه وهو لم يزل في بداية شَبابه ..قال تعالى في الآية (51) من سورة الأنبياء:(( ولقد آتينا إبراهيم رُشدَه من قبل وكُنّا به عالِمين))

6/وعندما بلغ #إبراهيم_عليه_السلام(40) عام بعثه الله رسولاً إلى قومه مُبّشراً ونذيراً وداعياُ إليه بإذنه فبدأ بدعوة أبيه تارح بأسلوب هادئ مُشرِق مُقنِع فيه أدب وتلَطُف ورعاية للأبوّة الحانية مع شدة لا تُخِّل بالأدب ولا تَتنافى مع المروءة والمَودة

7/ولقد ذكَر الله سبحانه وتعالى حوار نبي الله #إبراهيم_عليه_السلام مع أبيه آزر(تارح)في سورة الأنعام وهو حوار ساخن مُختَصّر يُعلن فيه إبراهيم عليه السلام إعتراضه وغضبه وإنكاره لما عليه آزَر دون أن يذكُر الله لآزَر رداً كدليل على أن آزر لم يجد الرد ولم يقدر عليه لأن الحق أبلَج وواضح

8/حيث قال تعالى في الآية (74) من سورة الأنعام :(( وإذ قال إبراهيمُ لأبيه آزر أتّتخذُ أصناماً آلهةً إنّي أراك وقومَك في ضلالٍ مُبين))

9/ولقد ذكر الله سبحانه وتعالى حواراً آخر لنَبِيّه #إبراهيم_عليه_السلام مع أبيه آزَر في سورة مريم لا تظهر فيه هذه الشدّة ولكن تظهر فيه المُلاطَفة والمُلاينة والدعوة إلى تحكيم العقل والضمير

10/فقد كرّر إبراهيم عليه السلام النداء بلفظ الأبُوّة (4) مرات وجعل نهاية المطاف سلاماً عليه مع وعد بالاستغفار له وإظهار الترحُّم عليه والحفاوة به وهذا فوق أنه أدب يوجبه حق الأبوة وأدب تقتضيه النُبّوة

11/حيث قال تعالى في الآيات من (41:43) في سورة مريم :(( واذكُر في الكِتاب إبراهيم إنه كان صِدّيقاً نبيّاً⭕إذ قال لأبيه يا أبتِ لِمَ تعبُد ما لا يَسمع ولا يُبصر ولا يُغني عنك شيئاً⭕يا أبتِ إنّي قد جاءَني من العِلم ما لم يأتِكَ فاتَّبعني أهدِكَ صراطاً سَويّاً ⭕))

12/والآيات(44:47)من سورة مريم:((يا أبتِ لا تعبُد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيّاً ⭕يا أبتِ إني أخاف أن يمسّك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليّاً⭕قال أراغِب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تَنْتَهِ لأرجُمنّكَ واهجُرني مليّاً⭕قال سلامٌ عليك سأستغفر لك ربّي إنه كان بي حفيّاً))

13/ولم يَعِد نبي الله #إبراهيم_عليه_السلام أباه آزَر بالاستغفار له إلا حين رأى منه مَيلاً ما إلى إتّباعه والتسليم بدعوته ...لكنه لمّا وجد أن أبيه آزَر لا يؤمن ولا يستجيب بسبب التقليد الأعمى والتعصُب الجامح والحُب الغامر للمال ..تبرأ منه وتراجَع عن الاستغفار له

14/حيث قال تعالى في الآية (114) من سورة التوبة :(( وما كان استغفارُ إبراهيم لأبيه إلا عن مَوعِدةٍ وعَدَها إياه فلمّا تبيّن له أنه عدو لله تبّرأَ مِنه إن إبراهيم لأواهُ حَليمٌ))
👈أواه: رجوع إلى ربه يتوب له ويستغفره ويشكو له همه وحزنه وما يلقاه من أبيه وقومه

15/👈حَليم: لا يجهل على أحد ولا يتجاوز حدّه في القول ولا في الفعل ولا يتكلّم إلا بخير والمعروف أن الحِلم سيّد الأخلاق وأفضل الفضائل ومنبعها ومصبّها وهو أكمل ما يكون في الأنبياء

16/ولقد تجّلى هذا بوضوح تام في قصة #إبراهيم_عليه_السلام من أولها لآخرها ولذلك قرّبه الله تعالى إليه وأدناه من حضرة قُدُسه وأراه ملكوت السماوات والأرض واتخذّه خليلاً له

17/وبعد أن بدأ نبي الله #إبراهيم_عليه_السلام دعوته لأبيه تارح (آزَر) الذي كان رئيس القوم وكبيرهم ..ووجد إبراهيم منه صُدوداً وإعراضاً وسمع منه ما لا ينبغي أن يقوله والد لولَدُه

18/إتجّه #إبراهيم_عليه_السلام إلى قومه ومعهم أبوه يدعوهم إلى عبادة الله الواحد الأحد بأسلوب واضح وحجة مُقنعة وبُرهان ساطع في حوار هادئ ذكرَه الله جّل شأنه في سورة الأنبياء والشُعراء والصافّات وغيرها

19/ولقد تكرّر حوار نبي الله #إبراهيم_عليه_السلام مع قومِه فجاء كل حوار على حسب ما تُمليه عليه الظروف والمواقف ومُقتضيات الأحوال

20/ولعل أول حوار دار بين إبراهيم وقومه ما جاء في سورة الشُعراء فقد كان حواراً يُشبه الحوار الذي أجراه مع أبيه آزَر من قبل حيث وضّح لهم #إبراهيم_عليه_السلام عن طريق الاستفهام أن هذه الأصنام لا تسمعهم عندما يدعونها ولا تنفعهم عندما يَستجْدونها ولا تضُرهم عندما يستنجدون بها

21/فكان رد قوم إبراهيم أنهم يعبدون الأصنام لأنهم وجدوا آباءهم يعبدونها فشهدوا على أنفسهم بسَفَه العقل وضآلة الفكر وفساد الرأي وسوء الصنيع والتعصُب الأعمى ..كما شهدوا على أصنامهم بهذا التقليد الذي أفصحوا عنه بأنها لا تسمع ولا تُبصر حقاً ولا تنفع ولا تضر ولا تُغني عنهم شيئاً

22/ولقد تلطّف #إبراهيم_عليه_السلام بقومه في دعوتهم إلى الله فحدّثهم عن نفسه وعقيدته واتجاهه ومنهجه وذكّرهم بالبعث والنُشور وما يلقى فيه المُجرمون من خِزي وعِقاب ..وما يلقى فيه أصحاب القلوب السليمة من نعيم مُقيم في جنّات النعيم

23/وهو أسلوب حكيم يشد إليه النفوس الجامحة ويأخذ بتلابيب العقول الشاردة ويُرقّق القلوب القاسية بدون أن يجرح المشاعر أو يبعث الضغائن الكامنة ...إنه أسلوب يَترُك المرء مع نفسه يُفكر ويتدبر ويُوازن بين حاله وحال من دعاه للهُدى بطريق غير مُباشر ثم يقرر في هدوء ما يراه ويطمئن له

24/من فضلك اقرأ وستمع لهذه الآيات بتدبّر وإمعان نظر وحاول أن تتلّمس ما في ثناياها من لطائف وعِبَر فوق ما ذكرته لك وبالله توفيقك ....الآيات من (69:89) من سورة الشُعراء

25/أما الحوار الثاني جاء في سورة الأنبياء وقد تميّز عن الحوار الأول بالشدّة والحِدّة وإعلان الحرب عليهم وعلى أصنامهم وذلك بعد أن استخدم كل الطرق لهدايتهم للدين القيّم الذي فطر الله الناس عليه ورضيه لهم وتعبّدهم به ...والحوار الثاني كان في الآيات (51:57) من سورة الأنبياء 👇

26/وبعد أن عزم #إبراهيم_عليه_السلام على ما أقسّم عليه وجاء الوقت المُناسب لذلك فاغتنم الوقت الذي يخرجون فيه يوم عيدهم للنُزهة وتسلّل خِفيةً إلى أصنامهم

27/وحطّم #إبراهيم_عليه_السلام كل أصنام قومه إلا كبير أصنامهم حيث علّق الفأس عليه لعلّ القوم يسألون كبير أصنامهم عن الذي حطّم باقي أصنامهم ويلومونه على تمكينه من ذلك فلا يجدون له جواب ولا حِراك فيعلمون وقتها علم اليقين صدق ما قاله لهم إبراهيم فيستجيبون له ويؤمنون به

28/فقال تعالى في الآية (58) من سورة الأنبياء :(( فجعَلهُم جُذاذاً إلا كبيراً لهم لعلّهم إليه يرجعون))

29/كما أفصحت الآيات من (85:93) من سورة الصافّات عن الطريقة التي اتبَعها #إبراهيم_عليه_السلام في التسلل إلى أصنام قومه والآلة التي حطّمها بها 👇

30/👈اليمين : هي الفأس وقيل المُراد بها اليد اليُمنى وقيل المُراد باليمين القوة ...وكلها معاني يُقّوي بعضها بعضاً

31/فلما جاء قوم #إبراهيم_عليه_السلام من نُزهتهم ليضعوا الطعام عند أصنامهم لتُباركه وجودوا أصنامهم مٌهّشّمة مُلقاة على الأرض ووجدوا الفأس مُعلقاً على كبير الأصنام فهاجوا وماجوا وغضبوا غضباً شديداً وعرفوا أن الذي حطّم أصنامهم هو إبراهيم

32/فأحضَروا #إبراهيم_عليه_السلام وسألوه على رؤوس الأشهاد عن تهشيم الأصنام فأومأ إلى كبير الأصنام وقال في سُخرية واستهزاء كما ذكر القُرآن الكريم في الآية (63) من سورة الأنبياء (( قال بل فعَلَهُ كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينْطِقون))

33/بهذا الأسلوب الساخر القاتل أجاب نبي الله #إبراهيم_عليه_السلام على اتهام القوم له : أنا لم أفعل هذا بتلك الأصنام بل الذي فعلها هو كبيرهم هذا الذي ترونه قائماً على هذا الحُطام

34/لقد قامت بينه وبين أتباعه معركة وليس ببعيد فما أكثر أن يقع الخلاف بين المتبوع والتابع ..وما أكثر ما يملُك المتبوع من القوة والسُلطان ما يضرب به أتباعه الضربة القاضية

35/وليس من المُستبعَد إذاً أن يكون قد وقع خلاف بين هذا الصنم الكبير وبين أتباعه فأخذهم ببأسه وحطمهم هذا التحطيم الذي ترون فإن كُنتم لا تُصّدقون ((فاسألوهم إن كانوا ينطقون)) أي إن كانوا يستطيعون النُطق وأن يكشفوا عن الجاني الذي جنى عليهم وحطّم رؤوسهم دمّرهم تدميراً

36/لاحظ جيداً أن #إبراهيم_عليه_السلام لم يُرد من قومه أن يسألوا هذا الصنم الكبير بل دعاهم إلى أن يسألوا المجني عليهم فهُم أعرّف بمن جنى عليهم إن كان بهم قُدرة على الكلام ...أما الجاني فقد يُنكِر جنايته ولا يكشف عن فعلته

37/ فماذا كان منهم بعد هذه المواجهه الصارمة؟؟ لقد رجعوا الى أنفسهم يلومونها على ما وقَع منها من تفريط في حق آلهتهم وكيف أنهم غفلوا عنها حتى تمكّن #إبراهيم_عليه_السلام من تحطيمها

38/ ثم عاودتهم إشراقة من نور فاعترفوا لإبراهيم عليه السلام وهم ناكسوا الرؤوس تعلو وجوههم ذلة بأن هذه الآلهة لا تنطق فكيف نسألها؟؟!!

39/ وما كادت هذه الشرارة المضيئة تنطلق حتى نفخ فيها الهوى والضلال فماتت في مهدها واختبأت في مكانها فاشتدت عداوتهم لهذا النبي الكريم #إبراهيم_عليه_السلام وأوصى بعضهم بعضاً بإحراق ابراهيم نُصرةً لآلهتهم المُحَطّمة وهو أسلوب من فشل في محاولاته لطمس الحق وإطفاء نور الهداية

40/وفي الآيات(86:88)من سورة الأنبياء:((فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون⭕ ثم نُكسوا على رءوسهم لقد علمت ما هؤلاء لا ينطقون⭕ قال أفتعبدون من دون الله مالا ينفعكم شيئا ولا يضركم⭕أفٍ لكُم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون قالوا حرِّقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين ))

41/👈حرّقوه : إحرقوه بشدة وتكلّفوا في إحراقه ما في وسعكم ...
وقال تعالى في الآية (97) من سورة الصافّات:(( قالوا ابنوا له بُنياناً فألقوه في الجحيم))

42/ولقد أجمّع قوم #إبراهيم_عليه_السلام على ذلك وعقدوا العزم عليه وجمّعوا الحطَب من هنا وهناك وتقّربوا إلى آلهتهم بهذا العمل وأعدّوا العُدة لإلقائه في النار التي أجّجوها

43/فاستسلم #إبراهيم_عليه_السلام لله واتجّه إليه يدعوه بخشوع وضراعة وهو راضٍ بقضائه صابر على بلائه فاستجاب الله له وسلَب من النار قوة الإحراق وجعلها عليه ظِلاً ظليلاً لا يُعاني من حرّها ولا من بردها (برداً وسلاماً)

44/فبُهت قوم #إبراهيم_عليه_السلام وضلّ سعيهم وخاب ظنّهم بآلهتهم ووقع لهم خسران ما بعده خسران وذلة ليس فوقها ذلة ففي سورة الأنبياء آية(70) : (( وأرادوا به كيداً فجعلناهم الأخسرين))
وفي سورة الصافّات آية (98):(( فأرادوا به كيداً فجعلناهم الأسفلين))

45/ومن المُحتمَل أن يكون قد آمن بنبي الله #إبراهيم_عليه_السلام بعض قومه عندما رأوا هذه المُعجزة الباهرة ..أما أكثرهم فأعرّض ونأى بجانبه وتمسّك بما كان عليه آباؤه الأقدمون

46/كما أنه من المُحتمل أيضاً أن يكون قوم #إبراهيم_عليه_السلام قد ازدادوا كُفراً على كُفرهم (وهذا هو الاحتمال الأقرب إلى الصواب) بدليل قوله تعالى في الآية (26) من سورة العنكبوت:(( فآمَن له لوط وقال إنّي مُهاجر إلى ربّي إنّه هو العزيز الحكيم))

47/والمعروف أن #لوط_عليه_السلام هو ابن أخو #إبراهيم_عليه_السلام وقد بعثه الله رسولاً في قومه ولو كان آمن به أحد من قومه غير لوط عليه السلام ما هاجر إبراهيم عليه السلام وحده إلى أرض أخرى غير الأرض التي وُلد ونشأ فيها

48/وقد قال الله تعالى عن #إبراهيم_عليه_السلام لما يأس من قومه حتى بعد مُعجزة خروجه من النار سالماً في الآية (48) من سورة مريم:(( وأعتزِلكُم وما تدعون من دون الله وأدعو ربّي عسى ألاّ أكون بدُعاء ربّي شقِيّاً ))

49/إن أمر قوم #إبراهيم_عليه_السلام عجيب فكيف يرونه في نار بلغ شررها عنان السماء ولم يُصبه حرّها بسوء وخرج عليهم منها بسلام وعافية ثم بعد ذلك لا يستجيبون له ولا يؤمنون بما جاء به إنه الغباء المُستّحكّم والهوى الجامح والتقليد الأعمى الذي لا ينفع معه نُصح ولا حتى مُعجزة رسول

50/كان الملك النمروذ بن كنعان ملكاً جباراً يعبُد الكواكب ويصنع لها الهياكل ويُقيم لها الطقوس والأعياد فتوجّه إليه #إبراهيم_عليه_السلام كما توجّه إلى أبيه من قبل ...يدعوه إلى عبادة الله وحده فإنه لو آمن به لآمن به الفريق الذي يُمّثله ويَحكمه

51/فما كان من النمروذ إلا أن سأل #إبراهيم_عليه_السلام في غرور عن ربه من هو؟؟ ما حدود مُلكه؟؟ وما حدود قُدرته؟؟ ...
فقال إبراهيم عليه السلام: ربّي الذي أعبده وأدعوك إليه فهو الذي يُحيي ويُميت وهو أمر لا يملكه أحد سواه

52/فقال النمروذ في غرور وكبرياء : أنا أُحيي وأُميت ...فحكم على اثتين بالقتل (كما زعموا) فقتل واحداً وأبقى آخر على قيد الحياة وقال: أنا أُحيي وأُميت فأقتل من أشاء وأُبقي من أشاء ...
فترك له #إبراهيم_عليه_السلام ذلك الأمر جدلاً ليأتيه بشيء لا يستطيع النمروذ التحايل عليه به

53/فقال #إبراهيم_عليه_السلام للملك النمروذ : إن ربّي يأتي بالشمس من ناحية الشرق فإن كُنت أنت كما تزعم أقوى من ربّي فعليك بالإتيان بها من الغرب فعجز النمروذ وبُهت وازداد طُغياناً وكُفراً وتجبّراً واستكباراً فأخذه الله أخذ عزيز مُقتدر

54/قال تعالى في الآية (258) من سورة البقرة(( ألم ترَ إلى الذي حاجّ إبراهيم في ربّه أن آتاه الله المُلك إذ قال إبراهيم ربّي يُحيي ويُميت قال أنا أُحيّي وأُميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرِق فأتِ بها من المغرِب فبُهت الذي كفَر والله لا يهدي القوم الظالمين))

55/ولقد كشف الله لنبيّه #إبراهيم_عليه_السلام حُجب الغيب وأطلَعَه على ملكوت السماوات والأرض ليكون على يقين تام بقُدرته وبديع صنعه وأحقّيته في التفرد بالعبادة وليأخذ ما يراه من البراهين الصادقة ما يؤيده في دعوته

56/فقال تعالى في الآية (75) من سورة الأنعام:((وكذلك نُري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقِنين))ولقد ذكر الله سبحانه وتعالى بعد هذه الآية طرفاً من حجته على قومه من عُبّاد الكواكب

57/ وانتزعها من الواقع المُشاهَد لا تترك ريبة لمُرتاب في أن هذه الكواكب لا تصلح لأن تكون آلهة نظراً لأفولها وزوالها عن مواضعها

58/لأن من شأن الإله ألا يكون جرماً تراه الأعين في مكان معين لأنه حينئذٍ يكون في حاجة إلى هذا المكان ولا يكون عُرضة للتغيير يظهر ثم يستتر.. يعلو ثم يهبط يبدو صغيراً ثم يكبر يزهو ثم يذبل إلى آخر ما هنالك من تغيرات

59/إن الإله الذي يستحق أن يُعبَد ويُحمَد هو الذي يتنزّه عن المكان والزمان وعن التغيير والتبديل وعن المُماثلة للحوادث والمخلوقات ...لا تُدركه الأبصار ولا تُحيط بحقيقة ذاته العُقول والأفهام

60/فقال تعالى في الآيات (77:76) من سورة الأنعام:(( فلمّا جنَّ عليه الليل رأى كوكباً قال هذا ربّي فلما أفل قال لا أُحب الآفلين⭕فلما رأى القمر بازغاً قال هذا ربّي فلما أفل قال لئن لم يهدِني ربّي لأكوننّ من القوم الضالين))

61/وقال تعالى في الآيات(79:78) من سورة الأنعام:(( فلمّا رأى الشمسَ بازغةً قال هذا ربّي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تُشركون⭕إنّي وجّهتُ وجهي للذي فطَر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المُشرِكين))

62/👈وجّهتُ وَجهي: وجّهت قلبي فالقلب هو الوجه الوجيه الذي يتّجه به كل مؤمن إلى خالِقه الذي لا يحدّه مكان ولا يكون في مُقابل الوجوه التي هي في الرءوس

63/👈للذي فطَر السماوات والأرض: تعبير صادق عن الخصائص التي يتميز بها الإله المعبود فهو الذي بدأ خلق السماوات وما فيها وخلق الأرض وما فيها دون شريك ولا مُنازع وهو الذي يُدّبر أمر العالم كله لأنه دائم الوجود والأبدية يُغيّر ولا يتغير ولا يغيب عن خلقه طرفة عين ولا تأخذه سِنة ولا نوم

64/ومن حق الإله على عباده أن يتحنّفوا إليه أي يميلون إليه عمّن سواه ويخضعون لعظمته ويعبدونه عبادة خُضوع وتواضُع ومَسكنة
✍✍✍✍

65/ولقد لقّن الله سبحانه وتعالى نبيّه #إبراهيم_عليه_السلام هذه الحُجّة حيث جارَى وسايّر قومه أولاً فيما يقولون عن هذه الكواكب فلمّا رأى كوكباً ظاهراً في ظُلمات الليل قال: هذا ربّي ...فظنوا أنه قد وافقهم في مُعتقدهم

66/لكن لما غاب الكوكب قال #إبراهيم_عليه_السلام: لا أحب الآفلين أي لا أحب أن أدين لهذا الكوكب ولأمثاله من الكواكب التي تغيب عن عالمها لأنها لا تصلُح أن تكون آلهة بأي حال من الأحوال فمن هذا الذي يُدير العالم وقت غيابه ومن الذي غيّبه لابد أن الذي غيّبه أقوى منه

67/فنظر #إبراهيم_عليه_السلام للقمر فقال رُبما يكون هذا الذي غيّب الكوكب ...ولكن عندما غاب القمر أظهَر لهم أن الأمر مُحيّر وأنه لابد للإنسان أن يُفكّر ليهتدي للإله الذي يُغّير ولا يتغيَر

68/فلما رأى #إبراهيم_عليه_السلام الشمس (وهي أكبر معبوداتهم) قال: هذا ربّي هذا أكبر فلما غربت...قال لهم: يا قوم أقول لكم صراحةً كلمة ليس فيها أدنى شك إن الإله الذي يجب أن تتوجّه إليه القلوب هو الخالق البارئ الذي احتجَب بقوة ظهوره عن سائر خلقه

69/والآيات القُرآنية تحمل الكثير من المعاني يضيق المقام هنا عن ذِكرها وفي ثناياها من اللطائف والعِبَر ما أعجز عن التعبير عنه بلسانه أو بقلمه

70/وهذه المُناظرة لم تكن في طفولة #إبراهيم_عليه_السلام كما يظن البعض بل بعد بعثته عليه السلام بدليل قوله تعالى في الآية (80)من سورة الأنعام :((وحاجّهُ قومه قال أتُحاجّونّي في الله وقد هدانِ ولا أخاف ما تُشرِكون به إلا أن يشاء ربّي شيئاً وسَع ربّي كُل شيءٍ علماً أفلا تتذكرون))

71/وقال تعالى في الآية(81) من سورة الأنعام:(( وكيف أخاف ما أشرّكتُم ولا تخافون أنكم أشرّكتُم بالله ما لم يُنزل به عليكم سُلطاناً فأي الفريقين أحّق بالأمن إن كُنتُم تعلمون))

72/وقال تعالى في الآيات (82:83) من سورة الأنعام:(( الذين آمنوا ولم يَلبِسوا إيمانهم بظُلم أولئك لهم الأمن وهم مُهتدون⭕ وتلك حُجّتُنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفَع درجات من نشاء إن ربّك حكيم عليم))
هذا الأسلوب الحكيم في المُناظرة يجب أن ينتبه له الدعاة المُرشدون ويسيروا على نهجه

73/وعندما أتّم الله على نبيّه #إبراهيم_عليه_السلام النعمة وأراه شيئاً من ملكوت السماوات والأرض وأطلّعه على كثير من أسرار الكون وقرّبه إلى حضرة قُدُسه وفرّغ قلبه لمحبته وخلّته إشتاقت نفسه عليه السلام لمزيد من النور والعِلم وشيء من مُتعة الروح

74/فطلب #إبراهيم_عليه_السلام من ربّه بأدب واستحياء أن يُريه حالة من حالات إحياء الموتى وصورة من صور تركيب الكائنات الحيّة ليزداد قلبه سكينة على سكينة

75/والمُحبون لله سبحانه وتعالى يطمعون دائماً في المزيد من حُبه وقُربه فكُلما انتهى أحدهم لدرجة من الكمال أبصّر درجة فوقها فطمع في ارتقائها فإن شاء الله أن يرفعهم إليها رفعهم

76/ولقد شاء الله سبحانه وتعالى أن يستجيب لنبيّه #إبراهيم_عليه_السلام فأراه صورة حيّة عن إحياء الموتى

77/فقال تعالى في الآية (260) من سورة البقرة:(( وإذ قال إبراهيم ربّ أرِني كيف تُحيي الموتَى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخُذ أربعة من الطير فصُرهُنّ إليك ثم اجعل على كُل جبلٍ منهُنّ جُزءاً ثم ادعهنّ يأتينك سعياً واعلم أن الله عزيز حكيم))

78/ولقد ذُكرت هذه القصة بعد قصة (العُزيْر) للدلالة على أن الله القادر على إحياء الموتى في الدنيا قادر على إحيائهم يوم القيامة

78/وفي الواقع إن قضية الموت والبعث هي القضية الأولى في باب الإيمان وهي الثغرة التي تنفذ منها همزات الشيطان إلى قلوب المؤمنين

79/ونبي الله #إبراهيم_عليه_السلام في وثاقة إيمانه وقوة يقينه لا عليه( إذا هو وجد طريقاً لمزيد من الإيمان حتى يمتلئ به قلبه فلا يبقى فيه مكان لم يملأه نور اليقين والطمأنينه) أن يطلب المزيد حتى يرتوي ريّاً لا ظمأ بعده

80/ولقد وجد نبي الله وخليله #إبراهيم_عليه_السلام أن ألطاف الله تحّف به ونفحاته ورحماته لا تنقطع عنه فهفّت نفسه إلى أن يسأل الله هذا السؤال الذي يشهد به جلال الله وعظمته من قريب : ((ربِّ أرنِي كيف تُحيي الموتى))

81/أما نبي الله وكليمه #موسى_عليه_السلام سأل سؤالاُ أعظم من هذا والذي ذُكر في الآية(143) من سورة الأعراف ((رب أرنّي أنظُر إليك)) وهو سؤال ليس من حقه أن يسأله وبما أنه نبيّ معصوم إذاً كان هذا الموقف للدلالة والعِبرة على من يسأل نفس السؤال فيما بعد

82/والسؤال باستخدام (كيف) : لا يكون جوابه إلا بأن يشهد #إبراهيم_عليه_السلام عملية إحياء الموتى وكيف تتم هذه العملية والعناصر التي تعمل فيها وأمر كهذا هو فوق مستوى الإدراك البشري ...إنه سر من أسرار الألوهية لا يستطيع أحد أن يحتملَه

83/وفي قوله تعالى ((أوَ لم تؤمن)) استثارة لمشاعر نبي الله #إبراهيم_عليه_السلام واستحضار للإيمان الذي يملأ قلبه ...ولهذا كان الجواب ((بلى)) أي أنا مؤمن كل الإيمان ((ولكن ليطمئن قلبي)) وليس من شأن القلب أن يستقر على حال واحدة في جميع الأحوال لما يموج فيه من مختلف المشاعر والعواطف

84/واطمئنان القلب إطمئناناً مُطلَقاً هو أمر يكاد يكون مُستحيلاً لا يصل له إلا عباد الله المُخلَصين المُصطفَيين وذلك بعد ابتلاء ومُجاهدة

85/أما قوله تعالى ((قال فخُذ أربعة من الطير فصُرهن إليك ثم اجعل على كُل جبل منهن جزءاً ثم ادعُهُنّ يأتينك سعياً)) هو كشف عن تجربة يُجّربها #إبراهيم_عليه_السلام ويصنعها بيديه ويشهد نتائجها بعينيه

86/وذلك بأن يأخذ #إبراهيم_عليه_السلام أربعة من الطير فيضمهنّ إليه ثُم يُقّطعهم إرباً ويجعل على كل جبل منهن جزءاً ثم يدعوهنّ فيأتين له سعياً على أقدامهن بعد أن دبّت فيهن الحياة بقُدرة الله العزيز الغالِب الحكيم الذي لا راد لقضائه ولا مُعّقب لحُكمه

87/ولقد ظهر الله الطير بنون النسوة التي هي للعُقلاء في الغالب حيث قال : (فصُرهُن...منهنّ...يأتينكَ) ولم يقُل (فصُرها إليك ثم اجعل على كل جبل منها جزءاً ثم ادعها تأتيك سعياً) لقد فعل ذلك سبحانه مُبالغةً في تجسيد الصورة الدالة على عظيم قُدرته

88/فجعل الله سبحانه وتعالى ..هذه الطيور كأنها تعقل كلام #إبراهيم_عليه_السلام عندما يدعوها إليه فتستجيب له كما يستجيب العقلاء لدعاء الداعين وفي ذلك البلاغة المحمودة ما فيه فالقرآن كما نعلم مُعجز في جمال تعبيره ودقة تصويره وروعة بيانه وبديع نُظمه

89/وهناك طائفة زعمَت أن #إبراهيم_عليه_السلام قد شكّ في قُدرة الله سبحانه وتعالى فطلَب من ربه أن يُريه كيف يُحيي الموتى

90/واستدلّت هذه الطائفة على حديث رواه البُخاري في كتاب التفسير عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: نحن أحّق بالشك من إبراهيم إذ قال ((ربّ أرنّي كيف تُحيي الموتى قال أو لَم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي))

91/والرد على هذه الطائفة أن زعمهم باطل لأنهم فسّروا الحديث على هواهم وبدون تمهُّل لأن تفسير الحديث السابق هو إنه لو كان #إبراهيم_عليه_السلام شاكاً لكُنّا نحن أحق به ونحن ولا شك فإبراهيم أحرى أن لا يشُك

92/بمعنى أدق إن رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقصد أن #إبراهيم_عليه_السلام أعظم منّا إيماناً وأكمل منا يقيناً فلو تطرّق لقلبه الشك لكان تطرّق الشك إلينا من باب أولى ..فإذا كُنّا لا نشُك (ونحن أقل منه في المنزلة) فكيف يشُك هو !!!! فالحديث ينفي عنه الشك ولا يُثبته

93/كما أنه يتضّح من الحديث السابق مدى تواضع وبِّر الرسول مُحمّد صلى الله عليه وسلّم بأبيه وأبي الأنبياء #إبراهيم_عليه_السلام

94/لذا نقول لهذه الطائفة المُدّعية على أن إبراهيم عليه السلام شك في قُدرة الله أن تتقّي الله فيما تقوله ..وليعلم الجميع أن #إبراهيم_عليه_السلام أراد أن يترقّى من عِلم اليقين إلى عين اليقين وأن يُنّزه نفسه في ساحة القُدرة الإلهية نُزهة لها نفحات إلهية عظيمة وجليلة

95/لقد كان طلب نبي الله #إبراهيم_عليه_السلام بدافع الحُب الإلهي واليقين التقّي الصافي فالمُحب يريد أن يعرف من محبوبه ما يُزيده به حُباً وقُرباً وما يُقّربه من حضرة قُدُسه وجلال عظمته

96/فلقد اتخذ الله سبحانه وتعالى نبيّه #إبراهيم_عليه_السلام خليلاً له وأخلصَه لنفسه وأطلعه على ملكوته فلا عجَب أن يطلب المزيد والمزيد من مُعاينة أسرار خلقه وبديع صنعته

97/وهكذا شأن المؤمن كُلما ارتقى درجة من درجات الحُب واعتلى منصباً من مناصب القُرب إزداد شوقه إلى السمو بروحه وحسه للمزيد من الحب والقُرب والمشاهدة

98/فنسأل الله تعالى أن يرزقنا إيماناً كاملاً ويقيناً صادقاً وحُباً يغمر شغاف قلوبنا ويملك علينا عقولنا وعواطفنا فلا يشغِلنا عنه شاغل ولا يرُدنا عن ساحته باطل ولا يحول بينما وبين مرضاته حائل🙏

99/والسؤال : ما الذي حدث بعد أن هاجر نبي الله وخليله #إبراهيم_عليه_السلام من أرض بابل ....فإلى أين هاجر؟؟؟ وما قصته ؟؟؟ هذا سنتحدث عنه في التويتات القادمة
✍✍✍✍

100/عندما لم يجد نبي الله #إبراهيم_عليه_السلام من قومه في بابل إلا رفضاً وإعراضاً وصدوداً عن الحق الذي جاءهم به من ربه ..جهّز نفسه للرحيل عنهم لعله يجد فيها من يؤمن به لعلّه يجد فيها من يؤمن به ويسير على نهجه

101/فعندما حان الوقت الذي عزم فيه #إبراهيم_عليه_السلام على الهجرة من بابل صحب معه إبنة عمّه #سارة_بنت_هاران وهاجر معه ابن أخيه #لوط_عليه_السلام كما قال تعالى(( فآمن له لوط وقال إنّي مُهاجر إلى ربّي إنّه هو العزيز الحكيم ))

102/أي أن #لوط_عليه_السلام إستجاب له وآمن لعمّه #إبراهيم_عليه_السلام وقال له لوط إنّي مُهاجر معك إلى ربّي وليس من أجلك أنت فكلانا مُهاجر إلى الله فارٌ بدينه من الكُفر والطُغيان

103/ وقيل أن الذي قال ((إنّي مُهاجر إلى ربّي)) هو إبراهيم عليه السلام بدليل قوله تعالى ((وقال إنّي ذاهب إلى ربي سيهدين)) أي مهاجر اليه بقلبي وقالبي وإنه سيهديني حقاً إلى سواء السبيل لان من توكل عليه كفاه ومن ساله اعطاه ومن اعتصم به هداه إلى الصراط المستقيم

104/المهم أن نبي الله #إبراهيم_عليه_السلام عندما هاجر هو ومن معه من أرض بابل مرّ بأرض الشام ثم مرّ بمصر ثم استقر به المقام بعد ذلك في الشام ...قال تعالى في سورة الأنبياء آية (71): (( ونجيّناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالَمين))

105/👈الأرض التي بارك الله فيها هي بيت المقدس بالشام والدليل على ذلك قوله تعالى في سورة الإسراء الآية(1) :((سُبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي بارَّكنا حولَه ))

106/ومكث #إبراهيم_عليه_السلام ومن معه في بيت المقدس إلى ما شاء الله ثم ارتحلوا إلى مصر بسبب قحط مر ببيت المقدس ...وفي مصر الكنانة حدث موقف لسارة كان مِحنة أعقبتها مِنحة

107/كان وقتها أحد الجبابرة والياً على مصر وقد أخبره بعض حاشيته أن رجلاً قدم من الشام ومعه امرأة غاية في الجمال إسمها #سارة فقال : إئتوني بها ...فلما جاءوه بها أرادها لنفسه أكثر من مرة فعصمها الله منه وكفّ يده عنها فظنّ أنها شيطان فأمر بإخراجها من ساحته وأعطاها جارية إسمها #هاجر

108/قال البخاري رضي الله عنه : حدّثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة: لم يكذِب إبراهيم إلا ثلاثة كذبات إثنتان منهن في ذات الله : قوله ((إني سقيم)) وقوله(( بل فعله كبيرهم هذا))

109/ وقال : بينما هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبّار من الجبابرة فقيل له ههنا رجل معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه وسأله عنها فقال: من هذه؟ قال : أختي ..فأتى سارة فقال: يا #سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنكِ أختي فلا تُكّذبيني

110/فأرسل إليها فلمّا دخلَت عليه ذهب يتناولها بيده فأُخِذ فقال: إدعي الله لي ولا أضُرك ..فدعت الله فأُطلِق ثم تناوّلها الثانية فأخُذ مثلها أو أشد فقال: إدعي الله لي ولا أضُرك

111/..فدعا بعض حجَبَته فقال: إنك لم تأتني بإنسان وإنما أتيتني بشيطان فأخدِمها هاجَر فأتته وهو قائم يُصلي فأومأ بيده مُهيم (مُستفسّراً) فقالت: رد الله يد الكافر أو الفاجر في نحره وأخدم هاجر ..قال أبو هريرة: فتلك أُمكم يا بني ماء السماء

112/ليس الكذب المذكور هنا في الحديث هو كذب حقيقي بل هو عبارة عن تلويح واستعمال المحظور عند الضرورة جائز فهو كقوله صلى الله عليه وسلّم((لا حسد إلا في اثنتين)) فالحسَد هنا معناه الغِبطة وهو تمنّي مثل ما للغير مع عدم زوال النعمة منه..بخلاف الحسَد الذي يكون تمنّي زوال النعمة من الغير

113/فرِحَت #سارة_بنت_هاران بجاريتها #هاجر فرحاً شديداً ووهبتها لنبي الله #إبراهيم_عليه_السلام وتزوجها فولدَت له #إسماعيل_عليه_السلام أما سارة فأنجبت نبي الله #إسحاق_عليه_السلام

114/ثم أمر الله نبيه #إبراهيم_عليه_السلام أن يخرج بالسيدة هاجر وولدها إسماعيل إلى مكة ويترُكها هناك ليعمر بهما هذا الوادي المُبارَك فامتثل #إبراهيم_عليه_السلام لأمر ربه وخرج بهما إلى هناك حيث لا ماء ولا زرع ثم تركهما وانصرف بعد وداع طويل ومرير

115/ومع كل خطوة كانت تُبعد #إبراهيم_عليه_السلام عن زوجته السيدة هاجر وولده إسماعيل ...كان يشعر بالحنين إليهما ولكن الذي كان يُصّبره ويُصبّر زوجته هاجر أنه أمر الله

116/وعندما كاد #إبراهيم_عليه_السلام ينفصل عن الوادي عائداً إلى بلاد الشام دعا ربه بدعوات سجّلها له القرآن الكريم في سورة سٌميّت بإسمه وهي سورة إبراهيم في الآيات من(34:41)

117/واستجاب الله لدعوة نبيّه #إبراهيم_عليه_السلام في البلد المُحرّم وجعله آمناً في الجاهلية وفي الإسلام ..أما في بنيّه فاستجاب له في بعضهم ولم يستجب في البعض الآخر فكان منهم في الجاهلية حُنَفَاء يعبدون الله على دين إبراهيم ..وكان منهم عُبّاد للأصنام مُشرِكون بالله (وهم الأكثرون)

118/ولقد أخبّر الله سبحانه وتعالى نبيّه #إبراهيم_عليه_السلام بأن دعوته هذه في بنيّه ليست مُجابة كٌلها وهذا ما يُشير إليه قوله تعالى في الآية (124) من سورة البقرة: (( وإذ ابتلى إبراهيم ربّه بكلمات فأتمّهُنّ قال إني جاعلُك للناس إماماً قال ومن ذُريّتي قال لا ينال عهدي الظالمين))

119/فليس كُل ذُريّة #إبراهيم_عليه_السلام ممّن يتبعه ويكون على دينه إلى يوم القيامة ...وإلا لكان ذلك بمثابة ضمان موثّق لكل من اتصل نسبَه بإبراهيم عليه السلام أن يكون مؤمناً وهذا من شأنه أن يرفع التكليف والابتلاء ويجعل مثل هذا الدين دين قهر وإلجاء ليس للإنسان فيه اختيار

120/ثم يقول تعالى في آية أخرى وهي الآية (126) من سورة البقرة:(( وإذ قال إبراهيم ربّ اجعَل هذا بلداً آمناً وارزُق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفَر فأُمّتعه قليلاً ثم أضطَرُّه إلى عذاب النار وبئس المصير))

121/فإبراهيم عليه السلام إذ يدعو ربّه بما دعاه به يعلم هذه الحقيقة وهي أنه ليس كل بنيّه إلى يوم القيامة ممّن يهدي الله ولذا قال(( وارزُق أهله من الثمرات مَن آمن منهم)) فدعى بالرزق لمن آمن فقط ولم يشمل دعاءه لمن لا يؤمن

122/فأجابه الله سبحانه وتعالى بأنه لن يحرم أحد رزقه في الدنيا فهو سبحانه سيرزق من آمن ومن لم يؤمن فهذا الرزق متاع قليل وهو متاع الحياة الدُنيا ولن يحرم الكافر حظه من هذا المتاع أما جزاء كُفره فسيلقاه في الآخرة(( قال ومن كفَر فأُمّتعه قليلاً ثم أضطرُّه إلى عذاب النار وبئس المصير))

123/إذاً يوجد في أبناء #إبراهيم_عليه_السلام مؤمنون ومُشركون ...هكذا كان وهكذا يجب أن يكون تحقيقاً لقوله تعالى في الآية (2) من سورة التغابُن:(( هو الذي خلقَكُم فمنكم كافر ومنكم مؤمن))

124/ثم اتجّه #إبراهيم_عليه_السلام إلى ولده إسماعيل بعد أن اقترب من فراقه فدعى له ولذُريّته بدعوى جامعة لخيرّي الدنيا والآخرة

125/فما كان من #إبراهيم_عليه_السلام إلا أن نادى ربّه نداء الواثِق بفضل الله مُفصحاً عمّا في قلبه لمن هو أعلم به من نفسه استجلاباً لرحمته به وبذُريته كما يقتضيه أدب الدعاء ((فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم وارزقهم من الثمرات لعلّهم يشكُرون))

126/أي فاجعل قلوباً من الناس تميل إليهم وتقيم معهم حيث لا غنى لهُم عن بني جنسهم ولا يستطيعوا أن يعيشوا بمعزل عنهم بوادٍ قفر لا زرع فيه ولا ماء ..وطلب من ربّه أن يرزقهم من الثمرات حيث كانت فهو الرازق ذو القوة المتين

127/ثم ختم #إبراهيم_عليه_السلام دعاءه بالثناء على ربّه وأتبع ذلك بالدعاء لنفسه ولوالديه وللمؤمنين بالمغفرة يوم يقوم الحساب

128/لكن ماذا حدث بين السيدة هاجر المصرية الموّحدة بالله وولدها إسماعيل عليهما السلام في مكة عندما تركهما #إبراهيم_عليه_السلام بأمر من ربّه في رعاية الله وحفظه؟؟ هذا ما سنعرفه في التويتات القادمة
✍✍✍✍

129/عندما ودّع #إبراهيم_عليه_السلام زوجته السيدة هاجر وهَمّ بتركها عند البيت الحرام تبعته وسألته : يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا؟؟

130/وكرّرت السيدة هاجر على زوجها #إبراهيم_عليه_السلام السؤال وهي تعلم أنه لن يظلمها ولن يسلبها حقها ولن يُفّرط فيها ولا في إبنها إسماعيل..لكنها تريد أن تتحرّى عن هذا الأمر وتستفسر عن مصيرها ومصير ابنها لعلها تجد منه جواباً مُقنعاً مُرضياً مُطمئناً وهي تعلم أن الذي قُدّر سوف يكون

131/ظلّت السيدة هاجر تسأل زوجها #إبراهيم_عليه_السلام وتُكرّر السؤال وهو لا يلتفت فقالت له : الله أمرك بهذا؟ فقال لها: نعم ..فقالت له: إذاً لا يُضّيعنا

132/ثم عادت السيدة هاجر عليها السلام لمكانها فنفذ ما معها من ماء وعطش إبنها #إسماعيل_عليه_السلام فصعدت على جبل الصفا ثم صعدت على جبل المروة وأخذت تُحّدق بعينيها نحو الطرق المؤدية إلى مكة لعلها ترى إنساناً يُسعفها بجرعة ماء لرضيعها وكررت ذلك (7) مرات فلم تجد شيئاً

133/قال ابن عباس فيما يروي البخاري رضي الله عنه:(( قال النبي صلى الله عليه وسلّم فلمّا أشرفت على المروة سمعت صوتاً فقالت : صهّ (أنصِت) تريد نفسها ثم تسمّعت فسمعت أيضاً

134/فقالت : قد أسمعت (أي بلغ قولك سمعي) إن كان عندك غوّاث (إن كان عندك غوث فأت به) فإذا هي بالملَك عند موضع زمزم فبحث بعُقبه أو قال بجناحه حتى ظهر الماء تخوضه (أي تٌحركه بشدة هكذا وهكذا) وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهي تفور بعد ما تغرف)

135/قال ابن عبّاس قال النبي صلى الله عليه وسلّم:(( رحم الله أم إسماعيل لو تركَت زمزم أو قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عيناً معيناً ))
أي أنها لو لم تَحْجُر الماء عندما نبع لكانت زمزم تنبع دائمًا ولا تغور بل تجري على ظهر الأرض ..إنها السيدة هاجر المصرية عليها السلام

136/فشربت السيدة هاجر عليها السلام وأرضعَت ولدها إسماعيل عليه السلام فقال لها الملَك (ويقال أنه جبريل عليه السلام) : لا تخافي الضيعة فإن هنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يُضيع أهله ....
وكان البيت مُرتفعاً من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وعن شماله

137/وظلّت السيدة هاجر مع ولدها #إسماعيل_عليه_السلام وحيدين حتى جاءت عليهم رفقة من قبيلة عربية يُقال لها (جُرهُم) فطلبوا منها أن يعيشوا بجوارها لينتفعوا بهذا الماء فأذنت لهم واستأنست بهم وترعرع إسماعيل فيهم وتزوّج منهم وأنجب ذرية كثيرة (وسوف نتناول سرد خاص بهذا النبي الكريم)

138/والسؤال : هل كانت غيرة السيدة سارة سبباً في إبعاد السيدة هاجر عليهما السلام ؟؟ هذا الأمر احتاج للدراسة كثيراَ والبحث والتدقيق لكي أصل لما سأعرضه عليك الآن في التويتات القادمة
✍✍✍✍

139/لقد ذكر ابن كثير وغيره أن هاجر لمّا وضعت ولدها إسماعيل اشتدّت غيرة سارة منها وطلبت من الخليل أن يُغَيّب وجهها عنها فذهب بها وبولدها فسار بهما حتى وضعهما حيث مكة اليوم

140/لكن في الواقع إن السيدة سارة عليها السلام لم تأمر زوجها بذلك مهما اشتدّت غيرتها لأنها كانت امرأة صالحة قانتة نقيّة قد ملأ الإيمان قلبها فلا يصدُر عنها مثل ذلك التصرف فالسيدة سارة هي أول من آمنت بدين إبراهيم عليه السلام وذلك بعد أن خرج من النار سالماً فأدركت أنه الدين الحق

141/كما أن السيدة عائشة رضي الله عنها عنظما اغتاظت من خادم لها فقالت: لله دُرّ التقوى ما تركْتُ لِذي غيظٍ شفاء
أي : ماتركت التقوى لذي الغيظ أن ينتقم ويتشفّى من غيره أي يشفي غيظه بالانتقام ممن غضب عليه أوعاداه

142/ولقد أثنى الله عز وجلّ على السيدة سارة عليها السلام وبشّرها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب فكيف يحدث هذا منها وقد وصف الله سبحانه وتعالى حالها في الآية (73) من سورة هود:(( رحمتُ الله وبركاته عليكُم أهلَ البيت إنه حميدٌ مجيد))

143/كما أن أمر الغيرة هذا لو نُسب لامرأة عادية لكانت موضع ذم عند العقلاء من خيرة الناس فما بالك بزوجة نبي آمَنَت به وهاجرت معه وتخلّقت بأخلاقه مثل السيدة سارة عليها السلام !!!

144/ومن أقوى الأدلة على أن الغيرة لم تُجبر السيدة سارة أن تطلب من زوجها #إبراهيم_عليه_السلام أن يُبعِد هاجر وولدها عن نظرها ...هو ما ورد في صحيح البخاري من أن هاجر سألته عندما تركها : الله أمرَك بهذا؟؟ قال : نعم ...
إذاً هو أمر الله وليس أمر زوجته سارة

145/إذاً هو أمر الله ولم يكن إبراهيم سيفعل ذلك عن أمره أو أمر زوجته سارة فمن غير اللائق أن يفعل ذلك أو يطيق أم يسمع لها ويطيعها في أمر كهذا فلو قيل إن فُلان أطاع امرأته في إلقاء ولدَه في مكان قفر لا زرع فيه ولا ماء بعيداً عنه وهو رضيع وأمه لم ترتكب جُرماً ماذا يقول عنه الناس؟؟!!

146/لذلك على المُسلِم الحق ألّا يتلقّى كل خبر في الدين بالقبول حتى يعرضه على كتاب الله تعالى القُرآن الكريم وسُنّة رسوله مُحّمد صلى الله عليه وسلّم وأن يُحكم عقله في فهم النصوص وما تحتويه من المعاني اللائقة بالمقام والمُناسبة لمُقتضى الظروف ...فتدبّروا القُرآن

147/أما ما حدث من غيرة للسيدة سارة وطلبها بأن يُبعد السيدة هاجر وابنها عن نظرها وأنها كانت تُعذبها فكان مصدره تحريفات وإسرائيليات(وأنتهز الفرصة لتوضيح هذا الأمر وأستغفر الله وأعتذر للمُتابعين عمّا عرضته سابقاً عن أن السيدة سارة أمرت زوجها بذلك ...وأحمد الله أن هداني سواء السبيل)

148/ولقد رزق الله خليله ونبيّه #إبراهيم_عليه_السلام بولده إسماعيل وكان عمر إبراهيم وقتها (86)عام ففرح به وفرحت به السيدة سارة أيضاً وذلك لشدة حُبها لزوجها فهي تفرح لفرحه وتُسَر بما يُسَر به ولا يمنع من أن تكون غارت من هاجر وقد كانت تتمنى من أعماق قلبها أن يكون لإبراهيم ولداً منها

149/ولعلّ السيدة سارة عليها السلام سألت ربها أن يرزقها مثل ما رزق هاجر ولا حرج في ذلك لأنه من باب الغِبطة وليس من باب الحسَد فاستجاب الله لها ولزوجها فتدلّت إليه وإليها البُشرى من فوق سبع سماوات بمولود إسمه (إسحاق) ومن وراء إسحاق ..يعقوب وفي الواقع هي بُشرى تحمل في طياتها بُشريات

150/👈الأولى: أن سارة عليها السلام تلد غُلام كما ولدت السيدة هاجر عليها السلام غلام
👈الثانية: أن هذا الغُلام سيكبر فلا تخشى عليه من الموت المُبّكر وفي هذا إدخال الطمأنينة على قلبه وقلبها وأنه سيتزوج وسيولَد له غُلام اسمه يعقوب وكما يُقال(ولد الولد أعّز من الولد )

151/ثم جاءت سارة عليها السلام وزوجها إبراهيم عليه السلام بُشرى أخرى فوق هذه البُشرى وهي أن الله عز وجلّ سيشملهم برحمته ويُنعم عليهم بالمزيد من بركاته جزاءً لصبرهما الطويل وشُكرهما الدائم

152/ومن عظيم الأمر أن الملَك الذي حمل البُشرى لإبراهيم عليه السلام حملَها أيضاً للسيدة سارة عليها السلام بخصوصها وكلّمها كما كلّمه وأزال من قلبها الوَحشة والخجل وأعلمها أن الأمر لا يخضع للأسباب ولا تعوقه العوائق فهو أمر الله الذي لا راد لقضائه ولا مٌعقب لحُكمه

153/وفي ذلك يقول الله تبارك وتعالى في الآيات من (69:70) من سورة هود : (( ولقد جاءت رسُلنا إبراهيم بالبُشرى قالوا سلاماً قال سلام فما لبث أن جاء بعِجل حَنيذ ⭕ فلمّا رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفةً قالوا لا تخف إنا أُرسِلنا إلى قوم لوط ))

154/وفي الآيات (71:73) من سورة هود قال تعالى(( وامرأته قائمة فضحِكت فبشّرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يَعقوب ⭕ قالت يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً إن هذا لشيء عجيب ⭕ قالوا أتعجبين من أمر الله رحمتُ الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ))

155/يذكُر الله في هذه الآيات أن الملائكة المُرسَلين لإبراهيم وزوجته سارة كانوا :
👈جبريل عليه السلام
👈ميكائيل عليه السلام
👈إسرافيل عليه السلام
وعندما دخلوا على #إبراهيم_عليه_السلام سلّموا عليه فسلّم عليهم بسلام أفضل من سلامهم (لأن الجُملة الإسمية أبلغ من الجُملة الفِعلية)

156/وأحسن #إبراهيم_عليه_السلام استقبال الرُسُل الثلاثة (جبريل وميكائيل وإسرافيل) عليهم السلام جميعاً وقدّم لهم طعاماً شهيّاً وهو لا يعلم أنهم ملائكة وهذا الطعام كان عِجل حتيذ أي عِجل مشوي وقد وصفه الله تبارك وتعالى في سورة الذاريات بالسِمَن فيُضم هذا الوصف إلى ذاك

157/وقوله تعالى ((فما لبِث أن جاء بعِجل حنيذ)) يدل على سرعة إحضار الطعام وهذا من أدب الضيافة ولقد عبّر الله سبحانه وتعالى عن هذه السُرعة في سورة الذاريات آية (26) :(( فراغَ إلى أهله فجاء بعِجل سمين)) أي تسلّل خِفيةً من غير أن يشعر الضيف به وهو أدب آخر من آداب الضيافة

158/وقال تعالى(( فقرّبه إليهم قال ألا تأكلون)) هذا أدب آخر من آداب الضيافة حيث أحضر #إبراهيم_عليه_السلام الطعام لضيوفه الملائكة (دون أن يعرف أنهم ملائكة) وهم في أماكنهم ولم يأمرهم بالقيام لمكان آخر وتلطّف معهم في الدعوة إلى الأكل وخدمهم بنفسه وأخدّم امرأته سارة

159/وكل هذا من الآداب التي يجب أن يُراعيها المُسلِم مع ضيفه ..ولقد أخبرنا الله عز وجلّ في سورة الذاريات أنه أنكرَهُم قبل إحضار الطعام حيث قال جلّ شأنه :(( قال سلامٌ قَوم مُنكَرون⭕فراغَ إلى أهله فجاء بعِجل سمين )) وأخبرنا الله في سورة هود أنه أنكرَهُم حين رأى أيديهم لا تصل للطعام

160/وليس في هذا تعارُض فهناك فرق بين (النكر والإنكار) فالإنكار يكون بالقلب أما النكر يكون باللسان ..فأخبرنا الله في سورة الذاريات عن إنكار إبراهيم عليه السلام بقلبه ...وأخبرنا الله في سورة هود عن نكره باللسان

161/فلا يُعقَل أن ينكرهم #إبراهيم_عليه_السلام بلسانه قبل أن يأتي أهله فيجيئهم بطعام لأن هذا يتنافى مع آداب الضيافة..لذلك فالإنكار أولاً كان بالقلب فلمّا رأى أيديهم لا تصل للطعام نكرهم بلسانه وأوجس منهم خيفةً فأخبروه بشأنهم وبما جاءوا به من البُشرى ومن أمر آخر يتعلق بقوم لوط

162/ولقد أنكرتهم السيدة سارة أيضاً حيث رأت أيديهم لا تصل للطعام فقامت من المجلس (تعبيراً عن هذا الإنكار) فضحكت تعجباً من أمرهم وبداخلها الريب تجاههم فكأنها قالت في نفسها: هل أخطأت في حقهم وفعلت ما يتنافى مع أدب الضيافة؟ هل هذا الطعام لا يليق بهم؟ هل يريدون بي وبزوجي سوءاً؟

163/إلى آخر ما هنالك من الظنون التي دارت في رأسها ورأس زوجها أيضاً....ولذلك أسرعت الملائكة الثلاثة في إدخال السرور عليها وإزالة ما دار برأسها فبشّروها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب

164/ فتعجّبت السيدة سارة من ذلك وهي في غاية السرور وهي في غاية السرور والخجل وقد بلغ عمرها (90) عام واقترب عُمر زوجها من (100) عام

165/كما قال تعالى عن #إبراهيم_عليه_السلام في سورة الحِجر الآيات (54:56) :(( قال أبشّرتموني على إن مسنّي الكِبَر فبِمّ تُبّشرون⭕قالوا بشّرناك بالحق فلا تكُن من القانِطين⭕قال ومن يقنُط من رحمة الله إلا الضالون))

166/ولقد وصف الله ...إسحاق عليه السلام إبن إبراهيم من السيدة سارة عليهم السلام(بالعِلم)فقال في الآية(28) من سورة الذاريات:((قالوا لا تخَف وبشّروه بغُلام عليم))..أما إسماعيل عليه السلام وصفه الله (بالحِلم) وذلك في قوله تعالى في سورة الصافّات آية (101) :(( فبشّرناهُ بغُلامٍ حليم))

167/ولا شكّ أن وصف الله تعالى لإسحاق عليه السلام بالعِلم يُزيد البشرية سروراً ونعيماً لأن العِلم من أجلّ النِعَم وأعظمها قدراً كما هو معلوم ...وكذلك الحِلم فلا خير في عِلم إلا بحِلم

168/وكل من إسماعيل وإسحاق كان عالماً وحليماً لكن أبرز صفة من صفات إسحاق (العِلم) وأبرز صفة من صفات إسماعيل (الحِلم) وهذا سنتحدث عنه في سرد خاص بكل نبي منهما إن شاء الله تعالى....
والسؤال ما الذي حدث بعد أن كبر إسماعيل عليه السلام؟؟
هذا ما سنعرفه في التويتات القادمة
✍✍✍✍

169/كبر إسماعيل عليه السلام وشبّ وترعرع وصار قادراً على العمل يمشي مع أبيه إبراهيم عليه السلام ويُشاركه آماله وأحلامه ويحمل عنه بعض متاعب الحياة فتعّلق قلبه به بعض الشيء فأراد الله أن يُمّخض قلبه لحُبه ويفرغه عما سواه فأراهُ في المنام أنه يذبح ولده إسماعيل ورؤيا الأنبياء حق وصدق

170/فأتى #إبراهيم_عليه_السلام إلى ولده #إسماعيل_عليه_السلام فأخبره برؤياه لا ليستشيره في أمر قضاء الله وقدَره ..ولكن ليعرف رأيه ويختبر صبره وحِلمه وليُهيء نفسه لاستقبال هذه التضحية بصدر رحِب وقلب مُطمئن

171/فوجد إبراهيم عليه السلام من ولده إسماعيل أنه يُسرِع إلى اتباع أمر الله إسراعاً فاق كل تصوّر ويطلب منه تنفيذ ما رأى دون أن يخشى عليه الجزع والهلع ودون أن تأخذه به رأفة تجعله يتراجع عن تنفيذ هذا الأمر أو الإبطاء فيه

172/ويُخبره أنه سيكون أحد هؤلاء الصابرين الذين صبروا على البلاء مع شدّته ابتغاء وجه الله تعالى وطلباً لمرْضاته

173/فسُرّ إبراهيم عليه السلام بقول ولده إسماعيل وحُسن بلاءه وسؤعته في اتباع أمر الله ..فأخذ إبراهيم عليه السلام السكّين وتلّه للجبين وأجرى السكّين على عُنُق ولده إسماعيل عليه السلام فلم تؤثر فيه !!! ومنعت قُدرة الله أن تكون هذه السكّين مؤدية لما صُنعت لأجله (الذبح)

174/وضجّت الملائكة وأدرك الله سبحانه وتعالى نبيّه وخليله إبراهيم عليه السلام برحمته وفدى ولدَه إسماعيل عليه السلام بكَبش عظيم فذبحه تحقيقاً للرؤية وتلبيةً للأمر وجعل هذا الفداء سُنّة مُتّبعة في شريعة مُحمّد صلى الله عليه وسلّم

175/ولقد ذُكرت هذه القصة في الآيات (99:111) من سورة الصافّات

176/ولقد وصف الله سبحانه وتعالى نبيّه #إسماعيل_عليه_السلام بالحليم فما هو الحلم؟؟ إنه رزانة العقل ورجاحة الرأي وغزارة في العِلم وسعة في الصدر....وهو ضد الجهل بكل معانيه (كالسفه وفساد الرأي وعدم إدراك العواقب والغضب بغير حق والتطاول على الناس ..إلى آخره )

177/ومعنى ذلك أن #إسماعيل_عليه_السلام قد أتاه الله كمال العقل والعِلم والخُلق إلا أنه قد ازداد في الحلم ..كما أن الله سبحانه وتعالى وصف #إبراهيم_عليه_السلام بالحلم كما وصف إبنه إسماعيل فقال تعالى في سورة هود آية(75) :(( إن إبراهيم لحَليم أوّاب مُنيب))
✍✍✍✍

178/وهذا يعني أن هذا الغُلام إسماعيل هو على صورة أبيه إبراهيم في كمال عقله وسلامة إدراكه فلا عجب أن يكون عند حُسن ظن أبيه به فهذا الشِبل من ذاك الأسد

179/فقد بادله عِلماً بعِلم وحِلماً بحِلم وصبراً بصبر ورضاً برضا فقال مُستّرحماً ومُستحثاً ومٌستسلماً((يا أبتِ افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين)) فما أروع عاطفة البنوة عندما تلتقي مع عاطفة الأبوة على أمر قد جمع بينهما على هدف واحد وهو التفاني في مرضاة ربهما تبارك وتعالى

180/إن سرور الوالِد بولده عندئذٍ قد أنساه وطأة الحادث وألم المُصاب مما جعله يُقدم على تنفيذ الأمر بهِمة عالية وعزم صادق غير مُهتم بما وراء ذلك من بشاعة المنظر ولوعة الفراق

181/وفي قوله تعالى(( إفعل ما تؤمر)) يظهر لنا ما فضّل الله به هذا الغلام الحليم من العِلم حيث علم أن رؤيا الأنبياء حق وأنها أمر من الله تعالى يجب تنفيذه ..فشجّع أباه على فعله مٌزيلاً كل ما قد يعترض طريقه من عقبات وذلك بقوله((ستجدني إن شاء الله من الصابرين ))

182/ ولا يخفى عليك ما في هذا التعبير من أنواع التوكيد التي تنزع من نفس #إبراهيم_عليه_السلام كل ريبة في حلم ولده وقوة صبره وجلَده ومنها:
👈(السين) في قوله :(( ستجدني)) تُفيد التحقيق كما هو معروف لغوياً

183/👈(تجدني) : مضارع (وجد) وهو من الأفعال التي تدل على اليقين كما أن الفعل المضارع يفيد التجدد والحدوث ..وإسم الفاعل في قوله (( من الصابرين)) يفيد الاستمرار والدوام

184/👈التواضع الكبير والتسليم الكامل لله عز وجّل في إسناد المشيئة إليه فهو يعد أباه بالصبر الجميل مُعتصماً في ذلك بحول الله وقوته كما هو شأن العارفين به

185/لاحظ أنه لم يقل(ستجدني إن شاء الله صابراً)بل قال((ستجدني إن شاء الله من الصابرين )جازماً بذلك أنه ليس أول من صبر ولا آخر من يصبر وإنما هو واحد من جُملة الصابرين وهذا يؤكد أن الصابرين كثيرين وفي هذا الجواب ما يجعل أباه أكثر ثقة بقدرته على الصبر وأشد عوناً له على تنفيذ أمر الله

186/ولا يخفى ما في هذا التعبير من دلالة على عِلم إسماعيل عليه السلام بسُنن الله في عباده المُخلَصين فإنهم يُبتلون حسب قُربهم من الله تعالى ومقامهم في خشيته

187/وقيل أن قول إسماعيل عليه السلام عندما قرن مشيئة الله بما سيكون عليه من صبر مُضاف إلى صبر الصابرين ..قد كان السبب في أن وفّاه الله جزاء الصابرين كاملاً فنجّاه من هذا البلاء وفداه بالذبح العظيم

188/وهذا ليس هو السبب الوحيد في ذلك بل يُضاف إليه عزم #إبراهيم_عليه_السلام على التضحيّة به ابتغاء مرضاة الله وهو قُرّة عينه وقد جاء على الكِبَر وصحِبه في الحضَر والسَفر فلما خلا قلبه من الانشغال به أعفاه الله من ذبحه إلى غير ذلك من الأسباب التي يعلمها الله سبحانه وتعالى

189/وبعد كل هذا نجد أنفسنا أمام نموذج فريد في التضحيّة والفداء والطاعة والإنقياد لله تعالى لم يحدث مثله في الأوّلين والآخرين

190/ويُستفاد من هذه القصة أن المؤمن الحق لا يُدّخر وسعاً في طاعة ربّه وطلب مرضاته حتى لو كان يترتب على ذلك التضحية بالنفس والولد لعلمه أن نفسه وولده مِلك لله

191/ولله ما أعطى ولله ما أخذ ...وأنه من لوازم الإيمان أن يُفّضل المؤمن حُب الله على حُب من سواه بحيث لا يكون في قلبه ما يشغله عن ذكره ويعوقه عن طاعته

192/فها هو خليل الله يُبرهّن على صدق يقينه وسلامة قلبه وتفريغه من جميع الشواغل بالإقبال على ذبح ولده إسماعيل بسكينة وطمأنينة وطيب نفس

193/وكذلك ولده #إسماعيل_عليه_السلام لم يكُن بالمُعّوِق لأبيه عن تنفيذ أمر ربه بل كان نِعم العون له ونِعم البار به ونِعم المُستجيب لأمر ربه الراضي بقضائه والصابر على بلائه فهُما لنا أُسوَة حسنة على مر العصور

194/ومن هذه القصة نعلَم أن الله عزّ وجّل أرحّم على الولد من أبيه بل هو أرحم به من نفسه وأن الله لا يُحب لعباده إلا الخير ولا يُريد أن يُكّلفهم ما لا طاقة لهم به وإذا احتبرهك بشيء فإنما يُريد أن يُمّخض قلوبهم لذِكره لكي لا تكون مشغولة بغيره ..غيرةً منه جّل شأنه على الصفوة من عباده

195/فلقد ابتلى الله خليله إبراهيم غيرةً عليه من إبنه الذي بلغ السعي معه وقّرت به عينه وكاد يُشغل به بعض الشيء عمّا محضّه الله له وهي (الخُلّة) كما قال جّل شأنه :((واتخذ الله إبراهيم خليلاً)) فأمره بذبحه لينزع منه ما قد يحمله ولو للحظة على التقصير في واجب هذه المنزلة العظيمة

196/فلمّا كان لله ما أراد لم يكن هناك داعٍ لذبحه فسلَب من السكّين قوة التأثير وفعل به ما يستحقه من التعظيم والتكريم وجعَل قصته مثَلاً للآخرين وعظّةً للمُتّقين

197/والسؤال: إدّعي اليهود أن الذبيح كان #إسحاق_عليه_السلام وليس #إسماعيل_عليه_السلام.....وفي هذا الأمر توضيح هام ورد عليهم بكل صدق ويقين وبُرهان ....وهذا ما سنتداوله في التويتات القادمة إن شاء الله تعالى فبرجاء التركيز الجيّد
✍✍✍✍

198/لقد زعم أهل الكتاب أن الذبيح هو #إسحاق_عليه_السلام وليس #إسماعيل_عليه_السلام وذلك لينالوا شرف هذا الذِكر العَطِر وليغيظوا النبيّ مُحمّد صلى الله عليه وسلّم وأصحابه..مع أن في التوراة نصاً يُخالف زعمهم فقهياً وهو(( إن الله أمر أن يذبح ابنه وحيده )) أو بِكره

199/ ولا يشُك أهل الكتاب ولا المُسلمون أن #إسماعيل_عليه_السلام هو بِكر #إبراهيم_عليه_السلام الوحيد ..ولكن اليهود طبعهم التحريف والتبديل حسب أهوائهم

200/والأدلة على أن الذبيح كان #إسماعيل_عليه_السلام كثيرة وسأذكر منها بعضها وأهمها :
👈أولاً: إن الله عزّ وجّل قد بشّر السيدة سارة بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب فكيف يأمر الله إبراهيم بذبح إسحاق وقد أخبره أنه سيكبر ويتزوج ويولد له ولد إسمه يعقوب ؟!!

201/👈ثانياً: لمّا ذكر الله سبحانه وتعالى قصة الذبح في صورة الصافّات أتبّع ذلك بقوله:(( وبشّرناه بإسحاق نبيّاً من الصالحين)) فدلّ هذا بوضوح على أن الذي تحدّث عنه من قبل هو #إسماعيل_عليه_السلام

203/👈لقد لقّب الله ..الذبيح بالحلم حتى صار علماً عليه وكأنه إسم من أسمائه... ولقّب إسحاق بالعِلم كما وضحّت لحضرتك من قبل ..فكيف يكون الذبيح إسحاق؟؟؟!!!!

204/👈رابعاً : لقد وصف الله سبحانه وتعالى #إسماعيل_عليه_السلام بالصبر وصِدق الوعد ...ولم يصف #إسحاق_عليه_السلام في كتابه بذلك فقال تعالى :(( واذكُر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبياً)) وقال تعالى:(( وإسماعيل وإدريس وذا الكِفل كُلٌ من الصابرين))

205/وهكذا أثبّتٌ لحضرتك بالدليل القاطع أن الذبيح هو #إسماعيل_عليه_السلام وليس #إسحاق_عليه_السلام كما يزعم اليهود المُحّرفون والمُزّيفون للحقائق ....فتدبّروا القرآن تنجوا مما يحيكوه لنا...ولنذهب إلى قصة بناء بيت الله ...وفي هذا حديث أيضاً هام سنعرضه في التويتات القادمة
✍✍✍✍

206/كان بيت الله الحرام عبارة عن ربوة حمراء تنزل السيول أحياناً عن يمينها وشمالها ..وعندما كبر #إسماعيل_عليه_السلام أمر الله خليله #إبراهيم_عليه_السلام أن يرفع قواعد البيت الحرام بعد أن عرّفه مكانه ليكون مكاناً لحج المُسلمين وأمناً ومقراً للطائفين والعاكفين والرُكّع السجود

207/وأمر الله سبحانه وتعالى خليله #إبراهيم_عليه_السلام أن يصحب معه ولده #إسماعيل_عليه_السلام فقاما معاً برفع قواعد بيت الله

208/فكان النبي إبراهيم يبني وإسماعيل يناوله الحجارة وهما يتضرعان إلى الله تعالى أن يجعلهما مُسلمين له وأن يجعل من ذُريتهم أمّة مسلمة وأن يُريهما مناسك الحج والعُمرة وأن يبعث من أهل مكة ومن حولها رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويُعّلمهم مما علّمه الله ويُطّهرهم من رجس الشِرك والضلال

209/وفي ذلك يقول تعالى في سورة البقرة آية (125) :(( وإذ جعلنا البيت مثابةً للناس وأمناً واتّخِذوا من مقام إبراهيم مُصَلّى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهِّرا بيتي للطائفين والعاكفين والرُكّع السجود))

210/ثم يقول الله عز وجّل في سورة البقرة آية 127(( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبّل منّا إنك أنت السميع العليم))

211/ويقول تعالى في سورة البقرة الآيات(128:129):(( ربنا واجعلنا مُسلمين لك ومن ذُريّتنا أمةً مُسلمة لك وأرنا مناسكنا وتُب علينا إنك أنت التوّاب الرحيم ⭕ربنا وابعث فيهم رسول منهم يتلو عليهم آياتك ويُعّلمهم الكتاب والحكمة ويُزكِّيهم إنك أنت العزيز الحكيم))

212/فاستجاب الله عزّ وجّل لإبراهيم وإسماعيل عليهم السلام فبعث النبيّ العربي مُحمّد بن عبدالله صلى الله عليه وسلّم وفي هذا يقول النبي الكريم :(( أنا دعوة أبي إبراهيم وبُشرى أخي عيسى))

213/والكتاب المذكور في الآية الكريمة هو القرآن الكريم ...أما الحِكمة فهي السُنّة وبهما يتزكى المؤمن ويتطهّر

214/ولمّا أتّم #إبراهيم_عليه_السلام بناء بيت الله الحرام أمره الله أن يؤذن في الناس بالحج فكان الحج فريضة في شريعته كما هو فريضة في شريعتنا وأراه الله مناسكه وساق الناس لبيته من كل مكان قريب وبعيد فجاءوه رِجالاً(أي سيراً على الأقدام) ورُكباناً على ضامر(جمل خفيف البطن سريع السير)

215/وجعل الله في حج البيت منافع كثيرة للناس من أعظمهما غُفران الذنوب والتقاء المُسلمين من أجل التساور فيما يهمهم من أمور دينهم ودُنياهم

216/ وفي هذا يقول تعالى في سورة الحج آية 26: (( وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تُشرِك بي شيئاً وطهِّر بيتي للطائفين والقائمين والرُكّع السجود))

217/وفي سورة الحج (27:29):((وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كُلِ ضامرٍ يأتينَ من كُل فجٍ عميق⭕ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيامٍ معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكُلوا منها وأطعّموا البائس الفقير ⭕ثم ليقضوا تَفثَهم وليُوّفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق))

218/هذا السرد هو من أعظم ما كتبت في ذلك السرد الخاص لأنه وضع الكثير من النقاط فوق الأحرف ووضّح الأكاذيب التي ادّعى بها اليهود أنها حقائق ومُسّلمات فقابلتُها بآيات مُحكَمات من القرآن المجيد

219/هذا كان سرد إبراهيم عليه السلام الذي نذكُر إسمه في كل صلاة عند التحيّات(اللهم صلّى على مُحمّد وعلى آل مُحمّد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على مُحمّد وعلى آل مُحمّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنكّ حميد مجيد)فصلوات الله وسلامه عليهم جميعاً
تحياتي لكم 🔚

@Rattibha
رتب

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد