#جمع_الكثرة_والقلة_في #القرآن
نساء: جمع يراد به الكثرة، لمّا كان الحكم للنساء عامة، جاء بجمع الكثرة ، في التنزيل {وآتوا النساء صدقاتهن}
نسوة: جمع يراد به القلة، ولمّا كان الحكم لبعض النساء جاء بجمع القلة، في التنزيل{وقال نسوة في المدينة}
القائل ثلاث فحسب.
#العربية #نحو #إملاء
نساء: جمع يراد به الكثرة، لمّا كان الحكم للنساء عامة، جاء بجمع الكثرة ، في التنزيل {وآتوا النساء صدقاتهن}
نسوة: جمع يراد به القلة، ولمّا كان الحكم لبعض النساء جاء بجمع القلة، في التنزيل{وقال نسوة في المدينة}
القائل ثلاث فحسب.
#العربية #نحو #إملاء
#جمع_الكثرة_والقلة_في #القرآن
لما أراد الله تعالى شهور السنة كلها جاء بجمع الكثر
{إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا}
ولما أراد جزءًا منها جاء بجمع القلة
{الحج أشهر معلومات} وهي ثلاثة
{فإذا انسلخ الأشهر الحرم} وهي أربعة.
تعبير القرآن مقصود لذاته .
#نحو #اللغة #العربية
لما أراد الله تعالى شهور السنة كلها جاء بجمع الكثر
{إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا}
ولما أراد جزءًا منها جاء بجمع القلة
{الحج أشهر معلومات} وهي ثلاثة
{فإذا انسلخ الأشهر الحرم} وهي أربعة.
تعبير القرآن مقصود لذاته .
#نحو #اللغة #العربية
#جمع_الكثرة_والقلة_في #القرآن
(كلام) جمع يراد به الكثرة
في التنزيل {حتى يسمع كلام الله}
وذلك في سياق الدعوة إلى الله تعالى
(كلمات) جمع يراد به القلة
في التنزيل {ما نفدت كلمات الله}
فالقليل من كلمات الله لن تنفد مع البحار فكيف بالكثير ! سبحان الله
#اللغة #العربية #نحو
(كلام) جمع يراد به الكثرة
في التنزيل {حتى يسمع كلام الله}
وذلك في سياق الدعوة إلى الله تعالى
(كلمات) جمع يراد به القلة
في التنزيل {ما نفدت كلمات الله}
فالقليل من كلمات الله لن تنفد مع البحار فكيف بالكثير ! سبحان الله
#اللغة #العربية #نحو
#جمع_الكثرة_والقلة_في #القرآن
لما أراد الله تعالى التكثير والمضاعفة جاء بجمع الكثرة (سنابل)
في التنزيل {أنبتت سبع سنابل}
ألا ترى لما بعدها {والله يضاعف لمن يشاء}
ولما أراد جمع القلة جاء (سنبلات)
في التنزيل {وسبع سنبلات خضر}
#اللغة #العربية #نحو
لما أراد الله تعالى التكثير والمضاعفة جاء بجمع الكثرة (سنابل)
في التنزيل {أنبتت سبع سنابل}
ألا ترى لما بعدها {والله يضاعف لمن يشاء}
ولما أراد جمع القلة جاء (سنبلات)
في التنزيل {وسبع سنبلات خضر}
#اللغة #العربية #نحو
#جمع_الكثرة_والقلة_في #القرآن
في سياق التكثير جاء السياق بجمع الكثرة {ألوفٌ}
في قوله {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت}
قال ابن عباس: كانوا أربعين ألفا
ولمّا أراد القلة قال تعالى {يمدّكم ربكم بثلاثة آلاف}
وذلك في لقاء معركة أحد .
#العربية #نحو
في سياق التكثير جاء السياق بجمع الكثرة {ألوفٌ}
في قوله {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت}
قال ابن عباس: كانوا أربعين ألفا
ولمّا أراد القلة قال تعالى {يمدّكم ربكم بثلاثة آلاف}
وذلك في لقاء معركة أحد .
#العربية #نحو
#جمع_الكثرة_والقلة_في #القرآن
لمّا أراد التكثير قال تعالى {في جنات وعيون}
وهي العيون المائية، وهذا من كمال نعيم أهل الجنة
ولما أراد القلة قال تعالى {أم لهم أعين يبصرون بها}
و{أعين} جمع قلة وهي حاسة البصر
#العربية #نحو
لمّا أراد التكثير قال تعالى {في جنات وعيون}
وهي العيون المائية، وهذا من كمال نعيم أهل الجنة
ولما أراد القلة قال تعالى {أم لهم أعين يبصرون بها}
و{أعين} جمع قلة وهي حاسة البصر
#العربية #نحو
#جمع_الكثرة_والقلة_في #القرآن
لمّا أراد التكثير قال تعالى{ولنحمل خطاياكم}فالكفار يُغرون المؤمنين باتباعهم وسوف يحملون خطاياهم كلّها
ولما غضب الله تعالى على عبّاد العجل قال فيهم{نغفر لكم خطيئاتكم} فعبّر بالقلة{خطيئات} لأنهم لم ينالوا كرم الله وغفرانه من جراء عبادتهم للعجل #نحو
لمّا أراد التكثير قال تعالى{ولنحمل خطاياكم}فالكفار يُغرون المؤمنين باتباعهم وسوف يحملون خطاياهم كلّها
ولما غضب الله تعالى على عبّاد العجل قال فيهم{نغفر لكم خطيئاتكم} فعبّر بالقلة{خطيئات} لأنهم لم ينالوا كرم الله وغفرانه من جراء عبادتهم للعجل #نحو
#جمع_الكثرة_والقلة_في #القرآن
لما أراد التكثير قال تعالى {وكان له ثَمَر} بجميع أصنافه وألوانه دلالة النعمة
ولمّا أراد القلة جاء بجمعه {ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون} {ثمرات} جمع قلة
فالمتّخذ منه السُّكر جزء من الثمر لا كلّه .
#العربية #نحو
لما أراد التكثير قال تعالى {وكان له ثَمَر} بجميع أصنافه وألوانه دلالة النعمة
ولمّا أراد القلة جاء بجمعه {ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون} {ثمرات} جمع قلة
فالمتّخذ منه السُّكر جزء من الثمر لا كلّه .
#العربية #نحو
#جمع_الكثرة_والقلة_في #القرآن
لمّا أراد التكثير قال تعالى {وإذا النفوس زوجت}
قال ابن جرير رحمه الله تعالى: أُلحِقَ كلُّ إنسان بشكله
ولما أراد القلة جاء بجمعه {ربنا ظلمنا أنفسنا}
وقوله {الله أعلم بما في أنفسهم} فالذي آمن مع نوح قليل
أنفس جمع قلة على وزن أفعل .
#العربية #نحو
لمّا أراد التكثير قال تعالى {وإذا النفوس زوجت}
قال ابن جرير رحمه الله تعالى: أُلحِقَ كلُّ إنسان بشكله
ولما أراد القلة جاء بجمعه {ربنا ظلمنا أنفسنا}
وقوله {الله أعلم بما في أنفسهم} فالذي آمن مع نوح قليل
أنفس جمع قلة على وزن أفعل .
#العربية #نحو
#جمع_الكثرة_والقلة_في #القرآن
لمّا أريد التكثير قال تعالى في أهوال يوم القيامة
{وإذا البحار سجرت}{وإذا البحار فجّرت} البحار كلّها
ولمّا أراد القلة جاء بجمعه {من بعده سبعة أبحر} على وزن أفعل
#العربية #نحو
لمّا أريد التكثير قال تعالى في أهوال يوم القيامة
{وإذا البحار سجرت}{وإذا البحار فجّرت} البحار كلّها
ولمّا أراد القلة جاء بجمعه {من بعده سبعة أبحر} على وزن أفعل
#العربية #نحو
#جمع_الكثرة_والقلة_في #القرآن
لما أريد التكثير جاء اللفظ{معدودة} في{لن تمسنا النار إلا أياًما معدودة} قال أهل التأويل: بعدد الأيام التي عبدوا فيها العجل وهي أربعون يومًا
ولمّا أريد جمع القلة جاء اللفظ{معدودات}{لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودات} قال أهل التأويل: بعدد أيام الأسبوع
لما أريد التكثير جاء اللفظ{معدودة} في{لن تمسنا النار إلا أياًما معدودة} قال أهل التأويل: بعدد الأيام التي عبدوا فيها العجل وهي أربعون يومًا
ولمّا أريد جمع القلة جاء اللفظ{معدودات}{لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودات} قال أهل التأويل: بعدد أيام الأسبوع
#جمع_الكثرة_والقلة_في #القرآن
لما أريد التكثير قال في شأن بني إسرائيل في تهربهم عن أمر الله تعالى {إن البقر تشابه علينا}
ولمّا أراد القلة قال {سبع بقرات سمان... } وذلك في رؤيا الملك
#العربية #نحو
لما أريد التكثير قال في شأن بني إسرائيل في تهربهم عن أمر الله تعالى {إن البقر تشابه علينا}
ولمّا أراد القلة قال {سبع بقرات سمان... } وذلك في رؤيا الملك
#العربية #نحو
#جمع_الكثرة_والقلة_في_القرآن
في سياق إظهار نعم الله تعالى وآلائه وفضله جاء بجمع الكثرة (نِعم) قال تعالى {وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة}
وجاء بجمع القلة (أنعم) {شاكرًا لأنعمه} في سياق شكر المنعم؛ لأنه ليس بمقدور أحد أن يشكر نعمه كلها
كما قال تعالى {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}
في سياق إظهار نعم الله تعالى وآلائه وفضله جاء بجمع الكثرة (نِعم) قال تعالى {وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة}
وجاء بجمع القلة (أنعم) {شاكرًا لأنعمه} في سياق شكر المنعم؛ لأنه ليس بمقدور أحد أن يشكر نعمه كلها
كما قال تعالى {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}
#جمع_الكثرة_والقلة_في #القران
عزيز مصر يوسف عليه السلام يأمر فتيانه {وقال لفتيانه}
فجاء السياق بجمع الكثرة دلالة على كثرة الخدم عنده وعلى كثرة من يباشره
وأما أصحاب الكهف فهم ما دون العشرة وهم قلة، فجاء السياق القرآني بجمع القلة {إنهم فتية} إشارة إلى قلتهم .
عزيز مصر يوسف عليه السلام يأمر فتيانه {وقال لفتيانه}
فجاء السياق بجمع الكثرة دلالة على كثرة الخدم عنده وعلى كثرة من يباشره
وأما أصحاب الكهف فهم ما دون العشرة وهم قلة، فجاء السياق القرآني بجمع القلة {إنهم فتية} إشارة إلى قلتهم .
#جمع_الكثرة_والقلة_في_القرآن
لما كان السياق يتحدث عن نعيم أهل الجنة، ناسب أن يأتي بجمع الكثرة {يحلّون فيها من أساور من ذهب.. }
ولما سخر فرعون من موسى عليه السلام ومن دعوته ورسالته واستهزأ به ناسب، أن يأتي بجمع القلة {فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب.. }
التعبير القرآني مقصود لذاته.
لما كان السياق يتحدث عن نعيم أهل الجنة، ناسب أن يأتي بجمع الكثرة {يحلّون فيها من أساور من ذهب.. }
ولما سخر فرعون من موسى عليه السلام ومن دعوته ورسالته واستهزأ به ناسب، أن يأتي بجمع القلة {فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب.. }
التعبير القرآني مقصود لذاته.
جاري تحميل الاقتراحات...