فرغتُ من قراءة "تيميات" للشيخ عبدالعزيز آل عبداللطيف، ومن إصدارات دار رسالة البيان..
وهنا حديثٌ عن الكتاب، بعد قليل !
وهنا حديثٌ عن الكتاب، بعد قليل !
الكتاب مكوّن من قسمين:
1- مقالات سبق نشرها في مجلة البيان، وهي ثلاثون مقالة استهلكت ثلثي الكتاب تقريباً (190 صفحة).
2- بحثان محكّمان نُشرا في مجلة "الأصول والنوازل" عام 1432هـ وهي الثلث الأخير من الكتاب (إلى صـ300).
1- مقالات سبق نشرها في مجلة البيان، وهي ثلاثون مقالة استهلكت ثلثي الكتاب تقريباً (190 صفحة).
2- بحثان محكّمان نُشرا في مجلة "الأصول والنوازل" عام 1432هـ وهي الثلث الأخير من الكتاب (إلى صـ300).
المقالات تكلمت عن الجوانب العلمية والفكرية والصفات الخُلقية والنفسية لشيخ الإسلام.
تضمن قسم المقالات مقالة بعنوان "التعامل مع كتب ابن تيمية" سبق نشق ملخّص لها :
= تضمّن أيضاً: مقالة عن "القدس والأقصى في تراث ابن تيمية"، وفيه: أن ابن تيمية دخل غزة عام 705هـ وأقام فيها مجلساً عظيماً في التعليم والإفتاء. وأنه تكلم في مواضع متعددة عن منزلة بيت المقدس، وفضائل المسجد الأقصى، ومشروعية شد الرحال إليه.
وبيّن ابن تيمية أن "المسجد الأقصى" اسم يشمل كل المسجد الذي بناه سليمان صلى الله عليه وسلم، لا كما يظن كثير من الناس اختصاصه بالمسجد الذي بناه عمر بن الخطاب (27/11)، وبيّن البدع التي يعملها الناس من أهل البلاد أو زوّارها كتعظيم الصخرة وشد الرحال إلى قبر الخليل.
= وفي "نظرات تربوية لابن تيمية" قرر شيخ الإسلام أن بقاء نور فيه ظلمة خير من ذهابه بالكليّة؛ وعليه قرر المؤلف أن بقاء محاضن تربوية فيها خلل وابتداع خير من زوال ذلك بالكلية ثم يعقبه ريح عاصف من الشهوات الموبقة لا تبقي ولا تذر.
= وفي "نظرات في التاريخ لابن تيمية" تضمن تقرير ابن تيمية للتلازم بين (صحة المعتقد) و(استقرار الدول) وضرب المثل بأثر المعصية في سقوط بني أمية، واستيلاء التتار على المشرق الإسلامي لما ظهرت فيهم الفلاسفة وضعفت الشريعة.
= وفي المقالات أيضاً "تراث ابن تيمية بين القبول والشغب" بيّن ما تعرض له تراث هذا الإمام من الحرب، فصار إظهار الكتب توجب سجناً، بل حتى فهرستها!
وزاد البلاء حين تعرض -في زماننا- شرذمة من المتساقطين للطعن في هذا التراث العظيم، فضلاً عما ورد في هذه التغريدة:
وزاد البلاء حين تعرض -في زماننا- شرذمة من المتساقطين للطعن في هذا التراث العظيم، فضلاً عما ورد في هذه التغريدة:
= وفي "رهق أبي العباس والموهوبين" بيّن المؤلف أن شيخ الإسلام ألّف وأفتى وعمره 17 سنة، بل إنه ناظر أيضاً وهو صغير، فناظر أتباع ابن عربي وأفحمهم، ومن شدة جلده في المناظرة كان يرى في المنام أنه يناظر ابن سينا 😂
= وفي "معالم الحج في تقريرات ابن تيمية" قرر شيخ الإسلام أن انجذاب القلوب إلى الكعبة من أعظم المعجزات التي تخرج عن قدرة البشر، وقرر أن كلمة "الحرم" لا تطلق إلا على حرم مكة اتفاقاً، وحرم المدينة عند الجمهور، ولا تطلق على غيرهما مطلقاً، وأن تخصيص مواضع من مكة بالزيارة بدعة!
= وفي "ابن تيمية مدرسة دعوة" بيّن أن نَفَس ابن تيمية الدعوة قائمة على أصلين:
1- العلم بالحق.
2- والرحمة بالخلق.
وقرر شيخ الإسلام أن سياسة الخلق ورعايتهم لا تتم إلا بالكرم والشجاعة!
1- العلم بالحق.
2- والرحمة بالخلق.
وقرر شيخ الإسلام أن سياسة الخلق ورعايتهم لا تتم إلا بالكرم والشجاعة!
= وفي "إشارات تفسيرية لابن تيمية" قرر شيخ الإسلام أن من أجلّ أسباب فهم القرآن وعقله أن تُلحق المقالات المتأخرة بنظائرها المتقدمة.
كما أن الإشارات التفسيرية كالأقيسة الفقهية منها الصحيح ومنها الفاسد.
كما أن الإشارات التفسيرية كالأقيسة الفقهية منها الصحيح ومنها الفاسد.
= وفي "فهم المراد عند ابن تيمية" قرر شيخ الإسلام أن فهم مقالات الأشخاص والطوائف على وجهها هو مقتضى ما يحبه الله من العلم والعدل.
قلت: هذه وحدها تكتب بماء الذهب!
قلت: هذه وحدها تكتب بماء الذهب!
= وفي "قاعدة تيمية: الإرادة الجازمة مع القدرة توجب العمل" بيّن المؤلف أن شيخ الإسلام استخدم هذه القاعدة في أبوب متفرقة من العقيدة كالقدر، والإيمان والصفات والنبوة وغيرها.
= وفي "ابن تيمية ومصلحة الجماعة" بيّن المؤلف أن شيخ الإسلام كلما تفاقهم الانحراف والشبهات وتكاثرت البدع ازداد حرصاً على الاجتماع على الحق.
كما أن ترك الاعتصام بالكتاب والسنة يوجب الاختلاف، وأن غالب الاختلاف ناشيء عن البغي!
كما أن ترك الاعتصام بالكتاب والسنة يوجب الاختلاف، وأن غالب الاختلاف ناشيء عن البغي!
انتهى هنا بعضُ ما ورد في قسم المقالات.
وأما قسم الأبحاث ...
وأما قسم الأبحاث ...
تضمن قسم الأبحاث بحثين:
1- عن المناظرات التي خاضها شيخ الإسلام ضد النصارى والمشركين وأهل البدع (= وهي 6 مناظرات) وأوردها كاملة أو مختصرة، وهي مناظرات استخرجها المؤلف من كتب الشيخ، ثم يعقّب كل مناظرة معالمَ مهمة من تلك المناظرات...
يتبع..
1- عن المناظرات التي خاضها شيخ الإسلام ضد النصارى والمشركين وأهل البدع (= وهي 6 مناظرات) وأوردها كاملة أو مختصرة، وهي مناظرات استخرجها المؤلف من كتب الشيخ، ثم يعقّب كل مناظرة معالمَ مهمة من تلك المناظرات...
يتبع..
ظهر من تلك المناظرات عدل شيخ الإسلام، وإنصافه، وقدرته في الحجاج العقدي حتى أن بعضها تكون بغتة من دون إعداد مسبق.
2- تضمن كتباً ومسائلَ لا يصح نسبتها لابن تيمية، وهي:
- رسالة المفاضلة بين الملائكة وصالحي البشر، وعزا الكلام فيها إلى كتاب "صيانة فتاوى شيخ الإسلام".
- رسالة "تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل" وأورد فيه مختصرَ ما ذكره الشيخ @DrDaghashAlajmi وزاد عليه دلائل أخرى.
يتبع...
- رسالة المفاضلة بين الملائكة وصالحي البشر، وعزا الكلام فيها إلى كتاب "صيانة فتاوى شيخ الإسلام".
- رسالة "تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل" وأورد فيه مختصرَ ما ذكره الشيخ @DrDaghashAlajmi وزاد عليه دلائل أخرى.
يتبع...
- رسالة في أن قتال الكفار لأجل الدفاع، وأورد فيها دلائل عدم صحة نسبتها للشيخ رحمه الله.
- لامية ابن تيمية في المعتقد، وقال أنها ربما هي التي أرادها الشيخ ابن قاسم جامع الفتاوى في ذكره إعراضه عن منظومة في العقائد.
يتبع...
- لامية ابن تيمية في المعتقد، وقال أنها ربما هي التي أرادها الشيخ ابن قاسم جامع الفتاوى في ذكره إعراضه عن منظومة في العقائد.
يتبع...
والمنظومة تضمنت ألفاظاً لا يستعملها شيه الإسلام كـ(القديم) وأطلقه على القرآن الكريم وفي ذلك ما فيه، وقال المؤلف: على فرض صحة نسبتها فلعلها كتبها أول عمره.
- تتمة الإيمان الأوسط، وانتقد فيها إيراد د.علي الزهراني لها في تحقيقه للكتاب، وبيّن دلائل عدم صحة نسبتها للشيخ.
- تتمة الإيمان الأوسط، وانتقد فيها إيراد د.علي الزهراني لها في تحقيقه للكتاب، وبيّن دلائل عدم صحة نسبتها للشيخ.
أمام المسائل المنسوبة للشيخ ولا تصح:
- دعوة أن الخضر حي، وقد وردت في موضع واحد من الفتاوى استشكلها ابن قاسم - رحمه الله - وشيخ الإسلام قد قرر في مواضع متعددة موته.
يتبع...
- دعوة أن الخضر حي، وقد وردت في موضع واحد من الفتاوى استشكلها ابن قاسم - رحمه الله - وشيخ الإسلام قد قرر في مواضع متعددة موته.
يتبع...
- دعوى أن طلب الدعاء من الأموات ليس شركاً، وبيّن ما ينقض هذا من كلام شيخ الإسلام. كما عزا الجواب لرسالة لم تنشر للشيخ @abosaleh95 !!
- دعوى إنكار تقسيم الدين لأصول وفروع، وبيّن مراد الشيخ من ذلك، ومواضع ورد فيها تقسيم الدين لأصول وفروع من كلام شيخ الإسلام.
- دعوى إنكار تقسيم الدين لأصول وفروع، وبيّن مراد الشيخ من ذلك، ومواضع ورد فيها تقسيم الدين لأصول وفروع من كلام شيخ الإسلام.
- دعوى جواز الاستعانة بالجن، وبيّن المؤلف أن ابن تيمية قرر أن هذا الأمر لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا سلف الأمة الصالح.
- وأخيراً: عدم صحة نسبة شيخ الإسلام لإخراج أعمال القلوب إلى مرجئة والفقهاء.
- وأخيراً: عدم صحة نسبة شيخ الإسلام لإخراج أعمال القلوب إلى مرجئة والفقهاء.
وانتهى عرض هذا الكتاب.
أسأل الله عز وجل أن يجزي المؤلف خير الجزاء.
وأن ينفع بهذا الكتاب.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أسأل الله عز وجل أن يجزي المؤلف خير الجزاء.
وأن ينفع بهذا الكتاب.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
@kaaak2002 وإياك،،،
جاري تحميل الاقتراحات...