صورة جوية للمدينة المنورة في نهاية العهد العُثماني
ويظهر فيها المسجد النبوي الشريف والسور المحيط بالمدينة
ويظهر فيها المسجد النبوي الشريف والسور المحيط بالمدينة
جبل أحد بالمدينة المنورة ومن ابرز معالمها
يقع شمالها وكان يبعد عنها ٤كم قبل أن يصله العمران يمتد كسلسلة من الشرق للغرب واختلف المؤرخون حول سبب تسميته فرأي يقول لتوحده عن الجبال وأنه محاط بالأودية والسهول واخر يرجعه لانه يرمز لوحدانية الله وآخرون ينسبونه لرجل من العماليق يدعى أحد
يقع شمالها وكان يبعد عنها ٤كم قبل أن يصله العمران يمتد كسلسلة من الشرق للغرب واختلف المؤرخون حول سبب تسميته فرأي يقول لتوحده عن الجبال وأنه محاط بالأودية والسهول واخر يرجعه لانه يرمز لوحدانية الله وآخرون ينسبونه لرجل من العماليق يدعى أحد
يقع بقرب جبل احد مسجدالفسح
ومن فضائل جبل احد ماروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال"جبل احد يحبنا ونحبه وهو من جبال الجنه"
بين ميدانه وجبل الرماه موقع معركة أحد ٣هـ ومن آثاره مقبرة شهداء احد وبه ٧٠ صحابيا منهم عم النبي حمزه رضي الله عنه
ويحرص الزوار عند قدومهم لطيبة على زيارته
ومن فضائل جبل احد ماروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال"جبل احد يحبنا ونحبه وهو من جبال الجنه"
بين ميدانه وجبل الرماه موقع معركة أحد ٣هـ ومن آثاره مقبرة شهداء احد وبه ٧٠ صحابيا منهم عم النبي حمزه رضي الله عنه
ويحرص الزوار عند قدومهم لطيبة على زيارته
مسجد قباء
أول مسجد بني في الإسلام وبالمدينة النبوية يقع جنوب المسجدالنبوي مسافة ٣،٥ كم مقدار نصف ساعة بالمشي
بناه النبيﷺ بعد قدومه من مكة واهتم المسلمون بعمارته فجدده عثمان (رض) ثم عمر بن عبدالعزيز ثم السلطان قايتباي فالسلطان العثماني محمود فالسلطان عبدالمجيد ثم التوسعة السعودية
أول مسجد بني في الإسلام وبالمدينة النبوية يقع جنوب المسجدالنبوي مسافة ٣،٥ كم مقدار نصف ساعة بالمشي
بناه النبيﷺ بعد قدومه من مكة واهتم المسلمون بعمارته فجدده عثمان (رض) ثم عمر بن عبدالعزيز ثم السلطان قايتباي فالسلطان العثماني محمود فالسلطان عبدالمجيد ثم التوسعة السعودية
ولمسجد قباء فضل عظيم فقد ورد فيه قوله ﷺ" من تطهر في بيته ثم أتى مسجدقباء وصلى فيه كان له كأجر عمرة"
وكما ورد في الصحيحين ان النبيﷺ كان يأتي مسجدقباء كل سبت ماشيا وراكبا فيصلي فيه ركعتين
وتسميته اصل مكانه اسم بئر وعرفت القرية بها حين مر بهاﷺ وهي مساكن بني عمرو بن عوف فسماه قباء
وكما ورد في الصحيحين ان النبيﷺ كان يأتي مسجدقباء كل سبت ماشيا وراكبا فيصلي فيه ركعتين
وتسميته اصل مكانه اسم بئر وعرفت القرية بها حين مر بهاﷺ وهي مساكن بني عمرو بن عوف فسماه قباء
مسجد ذي الحليفة
ميقات أهل المدينة ومن مر عليه من غيرهم وقد حددها النبيﷺ يقع غربي وادي العقيق بمنطقة آبار علي ويبعد عن المسجدالنبوي ١٤كم يتسع الان ٥٠٠٠ مصل له قبتان ومئذنه واحده
جدده
_عمربن عبدالعزيز
_العصرالعباسي
_السلطان العثماني محمدالرابع
_الملك فيصل ال سعود
_الملك فهدال سعود
ميقات أهل المدينة ومن مر عليه من غيرهم وقد حددها النبيﷺ يقع غربي وادي العقيق بمنطقة آبار علي ويبعد عن المسجدالنبوي ١٤كم يتسع الان ٥٠٠٠ مصل له قبتان ومئذنه واحده
جدده
_عمربن عبدالعزيز
_العصرالعباسي
_السلطان العثماني محمدالرابع
_الملك فيصل ال سعود
_الملك فهدال سعود
مسجد الغمامة
يقع جنوب غرب المسجدالنبوي صلى به النبيﷺ صلاة العيد كماصلى به على النجاشي ولايصلى به الان لقربه من الحرم
سمي بذلك حين صلى النبي الاستسقاء بموضعه وبعد دعائه ظللته الغمامة
بناه عمربن عبدالعزيز وجدده السلطان قلاوون والسلطان قايتباي والسلطان عبدالمجيد الاول وهو على بنائه
يقع جنوب غرب المسجدالنبوي صلى به النبيﷺ صلاة العيد كماصلى به على النجاشي ولايصلى به الان لقربه من الحرم
سمي بذلك حين صلى النبي الاستسقاء بموضعه وبعد دعائه ظللته الغمامة
بناه عمربن عبدالعزيز وجدده السلطان قلاوون والسلطان قايتباي والسلطان عبدالمجيد الاول وهو على بنائه
مسجدالقبلتين
غرب المدينة يبعد٤كم عن المسجدالنبوي وتحويل القبلة حسب اكثرالمفسرين نزل على النبيﷺوقد صلى ركعتين من الظهر في مسجدبني سلمه فسمي بالقبلتين
جدد في عهدعمر بن عبدالعزيز والشجاعي شاهين الجمالي٨٩٣ والسلطان سليمان القانوني٩٥٠ ثم اعادالملك عبدالعزيز بناؤه ووسعه الملك فهد ١٤٠٨
غرب المدينة يبعد٤كم عن المسجدالنبوي وتحويل القبلة حسب اكثرالمفسرين نزل على النبيﷺوقد صلى ركعتين من الظهر في مسجدبني سلمه فسمي بالقبلتين
جدد في عهدعمر بن عبدالعزيز والشجاعي شاهين الجمالي٨٩٣ والسلطان سليمان القانوني٩٥٠ ثم اعادالملك عبدالعزيز بناؤه ووسعه الملك فهد ١٤٠٨
صور قديمه اخرى لمسجد القبلتين ، والصورتان عام ١٣٩٧هـ _ ١٩٧٦م
الاجابة
روي ان النبي ص)اقبل ذات يوم من العالية حتىمربمسجد بني معاويةدخل فركع فيه ركعتين وصلينامعه ودعاربه طويلاثم انصرف الينافقال سألت ربي ثلاثافاعطاني اثنتين ومنعني واحدةسألته ان لايهلك أمتي بالسنةفأعطانيهاوسألته أن لايهلك أمتي بالفرق فأعطانيهاوسألته أن لايجعل بأسهم بينهم فمنعني
روي ان النبي ص)اقبل ذات يوم من العالية حتىمربمسجد بني معاويةدخل فركع فيه ركعتين وصلينامعه ودعاربه طويلاثم انصرف الينافقال سألت ربي ثلاثافاعطاني اثنتين ومنعني واحدةسألته ان لايهلك أمتي بالسنةفأعطانيهاوسألته أن لايهلك أمتي بالفرق فأعطانيهاوسألته أن لايجعل بأسهم بينهم فمنعني
مسجد الجمعة
والتسمية لان النبيﷺ صلى بموضعها أول جمعة تقام بعد هجرته
يقع جنوب غرب المسجدالنبوي ويبعده ٢،٣كم جدد في عهد عمربن عبدالعزيز ثم المهدي العباسي ثم شمس الدين قاوان اواخر القرن٩هـ ثم السلطان بايزيدالثاني ثم السيد حسن الشربتلي وفي ١٤٠٩ اعاد الملك فهد بنائه على شكله الحالي
والتسمية لان النبيﷺ صلى بموضعها أول جمعة تقام بعد هجرته
يقع جنوب غرب المسجدالنبوي ويبعده ٢،٣كم جدد في عهد عمربن عبدالعزيز ثم المهدي العباسي ثم شمس الدين قاوان اواخر القرن٩هـ ثم السلطان بايزيدالثاني ثم السيد حسن الشربتلي وفي ١٤٠٩ اعاد الملك فهد بنائه على شكله الحالي
مسجد ابوبكرالصديق رضي الله عنه
يقع جنوب غرب المسجدالنبوي وسمي بذلك لأن النبيﷺصلى العيد بموقعه ومثله فعل أبوبكر في خلافته فنسب له
لم يكن مبنيا في عهدابوبكر ولكنه مكان لصلاة العيدوبناه عمربن عبدالعزيز في ولايته على المدينة وجدده السلطان العثماني محمودالثاني ١٢٥٤هـ ومازال على بناءه
يقع جنوب غرب المسجدالنبوي وسمي بذلك لأن النبيﷺصلى العيد بموقعه ومثله فعل أبوبكر في خلافته فنسب له
لم يكن مبنيا في عهدابوبكر ولكنه مكان لصلاة العيدوبناه عمربن عبدالعزيز في ولايته على المدينة وجدده السلطان العثماني محمودالثاني ١٢٥٤هـ ومازال على بناءه
مسجد عمر بن الخطاب
يقع جنوب غرب المسجدالنبوي ويبعده ٤٥٥م وكان موضعه قبل اتساع العمران يشرف على حافة وادي بطحان الشرقية
وتسميته لأن سيدنا عمر صلى العيد بموضعه أثناء خلافته تأسياً بالنبي ﷺ
بني بعد عام ٨٥٠هـ وعلى المسجدالان لافته مكتوب فيها عمر سنة ١٢٥٤هـ وهو مشابه لمسجد ابي بكر
يقع جنوب غرب المسجدالنبوي ويبعده ٤٥٥م وكان موضعه قبل اتساع العمران يشرف على حافة وادي بطحان الشرقية
وتسميته لأن سيدنا عمر صلى العيد بموضعه أثناء خلافته تأسياً بالنبي ﷺ
بني بعد عام ٨٥٠هـ وعلى المسجدالان لافته مكتوب فيها عمر سنة ١٢٥٤هـ وهو مشابه لمسجد ابي بكر
مسجد الفتح
مصلى النبيﷺ خلال غزوة الاحزاب غربي جبل سلع وكان اكبر المساجد السبعه وتسميته لأن نتائجها كانت فتحا للمسلمين
بناه عمر بن عبدالعزيز وقت امارته ويروى انه شيد بموقع قبة النبيﷺ التي ضربت له
جدد بناؤه بامر الوزير سيف الدين بن ابي الهيجاء ثم اعاد السلطان عبدالمجيدالاول بناؤه
مصلى النبيﷺ خلال غزوة الاحزاب غربي جبل سلع وكان اكبر المساجد السبعه وتسميته لأن نتائجها كانت فتحا للمسلمين
بناه عمر بن عبدالعزيز وقت امارته ويروى انه شيد بموقع قبة النبيﷺ التي ضربت له
جدد بناؤه بامر الوزير سيف الدين بن ابي الهيجاء ثم اعاد السلطان عبدالمجيدالاول بناؤه
مسجد الراية
مسجد صغير تعلوه قبه على الطراز القديم له محراب غيرواضح البروز ويقع فوق جبل ذباب اوجبل الراية شمال المسجدالنبوي ويبعده ١،٣٠ كم
وذكرالسمهودي ان عمربن عبدالعزيز بناه فترة ولايته للمدينة بالحجارة المطابقة لصفة المساجد العمرية
وبموضعه ضربت قبةالنبيﷺ للاشراف على حفر الخندق
مسجد صغير تعلوه قبه على الطراز القديم له محراب غيرواضح البروز ويقع فوق جبل ذباب اوجبل الراية شمال المسجدالنبوي ويبعده ١،٣٠ كم
وذكرالسمهودي ان عمربن عبدالعزيز بناه فترة ولايته للمدينة بالحجارة المطابقة لصفة المساجد العمرية
وبموضعه ضربت قبةالنبيﷺ للاشراف على حفر الخندق
مسجدالمستراح
اومسجد بني حارثه لوقوعه في منازلهم ويقع شمال غرب المسجدالنبوي على بعد٢،٥٠ كم على طريق الشهداء
وسمي بالمستراح لأن النبيﷺ استراح فيه اثناء رجوعه من غزوة احد
بني زمن النبيﷺ وقدصلى فيه وجددت عمارته في عهدالملك فهدرحمه الله وهو في زماننا مسجد عامر تؤدى فيه الصلوات الخمس
اومسجد بني حارثه لوقوعه في منازلهم ويقع شمال غرب المسجدالنبوي على بعد٢،٥٠ كم على طريق الشهداء
وسمي بالمستراح لأن النبيﷺ استراح فيه اثناء رجوعه من غزوة احد
بني زمن النبيﷺ وقدصلى فيه وجددت عمارته في عهدالملك فهدرحمه الله وهو في زماننا مسجد عامر تؤدى فيه الصلوات الخمس
مسجد الدرع
مسجد اثري وتاريخي بالمدينة ويسمى ايضا الشيخين او البدائع قرب مسجد المستراح على طريق سيد الشهداء وفي موضعه توقف النبي ﷺ وخلع درعه وصلى فيه العصر والمغرب والعشاء وبات ثم صلى الصبح واتجه لجبل احد
وعلى امتداد التاريخ الإسلامي طالت الرعاية المسجد وجدد زماننا هذا
مسجد اثري وتاريخي بالمدينة ويسمى ايضا الشيخين او البدائع قرب مسجد المستراح على طريق سيد الشهداء وفي موضعه توقف النبي ﷺ وخلع درعه وصلى فيه العصر والمغرب والعشاء وبات ثم صلى الصبح واتجه لجبل احد
وعلى امتداد التاريخ الإسلامي طالت الرعاية المسجد وجدد زماننا هذا
مسجد الفضيخ
او مسجد الشمس او مسجدبني النضير بالعوالي هو الذي صلى فيه النبيﷺ اثناء غزوة بني النضير بالمدينة المنورة
يقع شرق مسجد قباء مسافة كيلومتر واحد وقد اختلف في سبب تسميته فقيل لان ابي ايوب الانصاري وعدد من الصحابة أهرقوا سقاء الفضيخ حين بلغهم خبر تحريم الخمر فسمي بالفضيخ
او مسجد الشمس او مسجدبني النضير بالعوالي هو الذي صلى فيه النبيﷺ اثناء غزوة بني النضير بالمدينة المنورة
يقع شرق مسجد قباء مسافة كيلومتر واحد وقد اختلف في سبب تسميته فقيل لان ابي ايوب الانصاري وعدد من الصحابة أهرقوا سقاء الفضيخ حين بلغهم خبر تحريم الخمر فسمي بالفضيخ
مسجدالسجدة
اومسجدالشكر لسجودهﷺبموضعه سجدة الشكر فأطال السجود حتى ظن عبدالرحمن بن عوف وكان معه انه قبض حين بشره جبريل عليه السلام فيماروى أحمدبمسنده بأن من صلى عليه، صلى الله عليه ومن سلم عليه، سلم الله عليه، وهو معروف الآن بمسجدأبي ذر ويقع ٩٠٠م شمال المسجدالنبوي أعيد بناؤه١٤٢١هـ
اومسجدالشكر لسجودهﷺبموضعه سجدة الشكر فأطال السجود حتى ظن عبدالرحمن بن عوف وكان معه انه قبض حين بشره جبريل عليه السلام فيماروى أحمدبمسنده بأن من صلى عليه، صلى الله عليه ومن سلم عليه، سلم الله عليه، وهو معروف الآن بمسجدأبي ذر ويقع ٩٠٠م شمال المسجدالنبوي أعيد بناؤه١٤٢١هـ
مسجد بني حرام
صلى به النبي ﷺ أثناء حفر الخندق وحدثت معجزة تكثير الطعام فيه على يدهﷺ
زاد عمر بن عبدالعزيز بنائه وسبب تسميته وقوعه في حي بني حرام من بني سلمه من الانصار وبموضعه دار جابر بن عبدالله بن حرام ويقع به كهف بني حرام الذي كان يبيت فيه النبي محروسا
جدد١٣٨٨ أما الحالي ١٣٩٩
صلى به النبي ﷺ أثناء حفر الخندق وحدثت معجزة تكثير الطعام فيه على يدهﷺ
زاد عمر بن عبدالعزيز بنائه وسبب تسميته وقوعه في حي بني حرام من بني سلمه من الانصار وبموضعه دار جابر بن عبدالله بن حرام ويقع به كهف بني حرام الذي كان يبيت فيه النبي محروسا
جدد١٣٨٨ أما الحالي ١٣٩٩
مسجد المغيسلة
او بني دينار او الخضر من المساجد التاريخية والاثرية بالمدينة
صلى فيه النبيﷺ اكثر من مره فعن عبدالله بن عبدالملك أن النبي كان كثيرا ما يصلي في مسجد بني دينار الذي عند الغسالين وبمرور الزمن تحول اسم منطقة الغسالين للمغيسلة ومنها اكتسب المسجد اسمه وبني دينار من الخزرج
او بني دينار او الخضر من المساجد التاريخية والاثرية بالمدينة
صلى فيه النبيﷺ اكثر من مره فعن عبدالله بن عبدالملك أن النبي كان كثيرا ما يصلي في مسجد بني دينار الذي عند الغسالين وبمرور الزمن تحول اسم منطقة الغسالين للمغيسلة ومنها اكتسب المسجد اسمه وبني دينار من الخزرج
مسجد السبق
يقع شمال غرب المسجد النبوي أنشأه قاضي الحرمين محي الدين الحنبلي بالقرن ٩هـ وسبب تسميته لوقوعه في منتصف ميدان سباق الخيل في عهد النبيﷺ واكتسب بذلك الاسم
ثم أعيد بنائه في عهد الملك فيصل ال سعود ١٣٩١هـ
يقع شمال غرب المسجد النبوي أنشأه قاضي الحرمين محي الدين الحنبلي بالقرن ٩هـ وسبب تسميته لوقوعه في منتصف ميدان سباق الخيل في عهد النبيﷺ واكتسب بذلك الاسم
ثم أعيد بنائه في عهد الملك فيصل ال سعود ١٣٩١هـ
مسجد المصرع او الضرب
أو الوادي أوالعسكر يقع شرق جبل عين (الرماة) على وادي قناة وهوموضع طعن سيدالشهداء حمزه (رض) ويقال إنه مشى بطعنته من هذا الموضع لموضع قبره الأول
وقد ذرع الإمام العباسي المسجد فوجده ١٨ ذراعا طولا وعرضا فهو مربع الشكل وقد أزيل المسجد والمباني بداية العهد السعودي
أو الوادي أوالعسكر يقع شرق جبل عين (الرماة) على وادي قناة وهوموضع طعن سيدالشهداء حمزه (رض) ويقال إنه مشى بطعنته من هذا الموضع لموضع قبره الأول
وقد ذرع الإمام العباسي المسجد فوجده ١٨ ذراعا طولا وعرضا فهو مربع الشكل وقد أزيل المسجد والمباني بداية العهد السعودي
مسجد السقيا
احد المساجدالتاريخية بنيت في عهدالنبيﷺ
وقد بنيت قبته بموضعها عندما استعرض جيشه عند خروجه لغزوة بدر ولازال قائما وموجودا داخل اسوارمحطة قطار الحجاز (المتحف) إلا انه لاتقام فيه الصلوات
وسبب تسميته لوقوعها قرب بئر السقيا التي كان يملكها وارضها الصحابي سعدبن ابي وقاص(رض)
احد المساجدالتاريخية بنيت في عهدالنبيﷺ
وقد بنيت قبته بموضعها عندما استعرض جيشه عند خروجه لغزوة بدر ولازال قائما وموجودا داخل اسوارمحطة قطار الحجاز (المتحف) إلا انه لاتقام فيه الصلوات
وسبب تسميته لوقوعها قرب بئر السقيا التي كان يملكها وارضها الصحابي سعدبن ابي وقاص(رض)
مسجدعثمان بن عفان
أزيل المسجد بإزالة مبنى السبيل والقلعه وهي المنطقةالعسكرية بباب الشامي ودخول ارضهافي توسعة الشارع شمال مكتبة الملك عبدالعزيز
ولاندري ماسبب هدمه فتوسيع شارع للسيارات ليس ضرورة لهدم هكذا مسجد!!
كان يقع جنوب المسجدالنبوي وقدأغفلت التواريخ بناؤه وتعميره وتوسيعه
أزيل المسجد بإزالة مبنى السبيل والقلعه وهي المنطقةالعسكرية بباب الشامي ودخول ارضهافي توسعة الشارع شمال مكتبة الملك عبدالعزيز
ولاندري ماسبب هدمه فتوسيع شارع للسيارات ليس ضرورة لهدم هكذا مسجد!!
كان يقع جنوب المسجدالنبوي وقدأغفلت التواريخ بناؤه وتعميره وتوسيعه
مسجدجهينه وبلي
من المساجدالنبويةالغيرمعروفه اليوم اذتهدمت واندثرت بالقرن السابع وأعيدبنائه بموقع يظن أنه الأساس وأزيل الان ثانيه
كان اسفل جبل سليع(جهينه)الذي كان متصلا بجبل سلع وفصل عنه بالدائري الأول
خطه النبيﷺبيده وصلى فيه كان شمال شرق الحرم خلف المدرسة الناصرية بالعهدالعثماني
من المساجدالنبويةالغيرمعروفه اليوم اذتهدمت واندثرت بالقرن السابع وأعيدبنائه بموقع يظن أنه الأساس وأزيل الان ثانيه
كان اسفل جبل سليع(جهينه)الذي كان متصلا بجبل سلع وفصل عنه بالدائري الأول
خطه النبيﷺبيده وصلى فيه كان شمال شرق الحرم خلف المدرسة الناصرية بالعهدالعثماني
مسجد بني خدارة
أومسجدثنية الوداع الشمالية الذي عندأجم سعد بن عبادة وحلق رأسه فيه وينسب لبني خدارة من الخزرج صلى به النبيﷺ
أزيل المسجد وأزيلت الثنية الان ضمن مشروع تخطيط الطرقات
عن عمروبن شرحبيل أن النبي وضع يده على الحجرالذي في أجم سعد بن عبادة عندجرار سعد وصلّى في مسجدبني خدارة
أومسجدثنية الوداع الشمالية الذي عندأجم سعد بن عبادة وحلق رأسه فيه وينسب لبني خدارة من الخزرج صلى به النبيﷺ
أزيل المسجد وأزيلت الثنية الان ضمن مشروع تخطيط الطرقات
عن عمروبن شرحبيل أن النبي وضع يده على الحجرالذي في أجم سعد بن عبادة عندجرار سعد وصلّى في مسجدبني خدارة
مسجد بني خطمه
او العجوز بمنازلهم بقربان وهم من الاوس كان قريبامن قبرالبراء بن معرور
صلى به النبيﷺ وتوضأ من بئرهم التي بفناء مسجدهم وروى بن شبة عن مسلمة بن عبيدالله الخطمي أن النبي صلّى في مسجدالعجوز في بني خطمة عندالقبر
ولايوجد أثر له اليوم يقول السمهودي انه راى اثاره واطامه
او العجوز بمنازلهم بقربان وهم من الاوس كان قريبامن قبرالبراء بن معرور
صلى به النبيﷺ وتوضأ من بئرهم التي بفناء مسجدهم وروى بن شبة عن مسلمة بن عبيدالله الخطمي أن النبي صلّى في مسجدالعجوز في بني خطمة عندالقبر
ولايوجد أثر له اليوم يقول السمهودي انه راى اثاره واطامه
مسجدمالك بن سنان
ازيل بالتوسعه السعوديه كان بالمناخه غرب المسجدالنبوي صلى بهاالنبيﷺالعيد روى الترمذي وأبوداودوغيرهماعن عميرمولى أبي اللمم الغفاري الذي استشهديوم حنين أنه رأى النبي يستسقي عنداحجار الزيت قريبا من الزوراء قائمايدعو وأحجارالزيت هذه عند مسجدمالك الذي استشهد ودفن فيه
ازيل بالتوسعه السعوديه كان بالمناخه غرب المسجدالنبوي صلى بهاالنبيﷺالعيد روى الترمذي وأبوداودوغيرهماعن عميرمولى أبي اللمم الغفاري الذي استشهديوم حنين أنه رأى النبي يستسقي عنداحجار الزيت قريبا من الزوراء قائمايدعو وأحجارالزيت هذه عند مسجدمالك الذي استشهد ودفن فيه
مسجد النور اوالتوبة
اوالعصبه فيه بئرالهجيم بُني قبل وصول النبي ﷺللمدينة وقد صلى بها يقع غرب مسجدقباء وهو لبني جحجبا من الأوس والان فيها حي كبير ومزارع وآباركثيرة عمره عمربن عبدالعزيز ثم تهدم مرارا وأُعيد بنائه في عهد الدولة العثمانية على هيئة سور مرتفع ليحافظ على موضع المسجد فقط
اوالعصبه فيه بئرالهجيم بُني قبل وصول النبي ﷺللمدينة وقد صلى بها يقع غرب مسجدقباء وهو لبني جحجبا من الأوس والان فيها حي كبير ومزارع وآباركثيرة عمره عمربن عبدالعزيز ثم تهدم مرارا وأُعيد بنائه في عهد الدولة العثمانية على هيئة سور مرتفع ليحافظ على موضع المسجد فقط
مسجد بنو قريظه
وهومن المساجدالتي صلى فيها النبيﷺ إبان غزوةبني قريظة ٥هـ وبني في عهده
جدد بنائه عمربن عبدالعزيز أثناء بناء مسجد قباء بامرالوليدبن عبدالملك ثم شيخ الحرم شاهين الجمالي٨٩٣هـ وقد ذرعه السمهودي فاذاهو ٤٤،٢٥ ط×٤٣ ع
كان بالعوالي وتمت إزالته وهدمه قريبا دون مراعاة لتاريخه
وهومن المساجدالتي صلى فيها النبيﷺ إبان غزوةبني قريظة ٥هـ وبني في عهده
جدد بنائه عمربن عبدالعزيز أثناء بناء مسجد قباء بامرالوليدبن عبدالملك ثم شيخ الحرم شاهين الجمالي٨٩٣هـ وقد ذرعه السمهودي فاذاهو ٤٤،٢٥ ط×٤٣ ع
كان بالعوالي وتمت إزالته وهدمه قريبا دون مراعاة لتاريخه
مسجدأبي بن كعب
اومسجدبني جديلة كان شرق المسجدالنبوي عندبقيع الغرقد يقال ان النبيﷺصلى العيدفيه ودعا لأهل البقيع واستغفرلهم وقد أزيل والآن داخل سورالبقيع
عن يحي بن سعيدقال كان النبيﷺيختلف الى مسجدابي بن كعب فيصلي فيه غيرمره ولامرتين وقال"لولا ان يميل الناس اليه لأكثرت الصلاة فيه"
اومسجدبني جديلة كان شرق المسجدالنبوي عندبقيع الغرقد يقال ان النبيﷺصلى العيدفيه ودعا لأهل البقيع واستغفرلهم وقد أزيل والآن داخل سورالبقيع
عن يحي بن سعيدقال كان النبيﷺيختلف الى مسجدابي بن كعب فيصلي فيه غيرمره ولامرتين وقال"لولا ان يميل الناس اليه لأكثرت الصلاة فيه"
مسجدالمعرس
وقدزالت آثاره الان صلى وبات فيه النبيﷺ قال ابوعبدالله الاسدي بذي الحليفة مسجدان لرسول الله فالكبيرالذي يحرم منه الناس والاخرمسجدالمعرس وهودون مصعدالبيداء والتعريس هوالنزول في المحل بعدثلث الليل الاول
قال السمهودي انه ببطن الوادي خربه السيل قال الخياري وجدت آثاره واضحه
وقدزالت آثاره الان صلى وبات فيه النبيﷺ قال ابوعبدالله الاسدي بذي الحليفة مسجدان لرسول الله فالكبيرالذي يحرم منه الناس والاخرمسجدالمعرس وهودون مصعدالبيداء والتعريس هوالنزول في المحل بعدثلث الليل الاول
قال السمهودي انه ببطن الوادي خربه السيل قال الخياري وجدت آثاره واضحه
مسجدأحد
أوالفسح اوالفسيح تهدم وزال كان يقع بسفح جبل أحد لاصق به يمين الذاهب لشعب الجرار الذي فيه المهراس صلى به النبيﷺالظهر والعصر بعدانقضاءالقتال يوم أحدكما روى ابن شبة يبعدعن الحرم النبوي٤،٥٠كم وشمال المسجدالكبيربجانب مقبرة الشهداء وفي قبلته موضع منقور بالجبل قدر رأس الانسان
أوالفسح اوالفسيح تهدم وزال كان يقع بسفح جبل أحد لاصق به يمين الذاهب لشعب الجرار الذي فيه المهراس صلى به النبيﷺالظهر والعصر بعدانقضاءالقتال يوم أحدكما روى ابن شبة يبعدعن الحرم النبوي٤،٥٠كم وشمال المسجدالكبيربجانب مقبرة الشهداء وفي قبلته موضع منقور بالجبل قدر رأس الانسان
مسجد مشربة ام ابراهيم
بناه عمربن عبدالعزيز بموضع صلاة النبي فيه وهو أطمه احيطت بسور من اللبن أزيل قبل سنوات وكان بالعوالي بعد مستشفى الزهراء مسافة ٧٠٠م ثم الى اليسار المتجه لمستشفى المدينة الوطني والمشربه هي البستان يرى المؤرخين أنه كان لمارية القبطية واليوم مقبرة لأهل تلك المحلة
بناه عمربن عبدالعزيز بموضع صلاة النبي فيه وهو أطمه احيطت بسور من اللبن أزيل قبل سنوات وكان بالعوالي بعد مستشفى الزهراء مسافة ٧٠٠م ثم الى اليسار المتجه لمستشفى المدينة الوطني والمشربه هي البستان يرى المؤرخين أنه كان لمارية القبطية واليوم مقبرة لأهل تلك المحلة
مسجدبني بياضة
أحد مساجد المدينةالتاريخية الذي صلى به الرسولﷺيقع بمنطقة قباء اول مسجد صلي به الجمعه في الاسلام قبل هجرة النبيﷺ للمدينة ومنازل بني بياضة وهم من الخزرج الرحابة في الحرة وهي مزرعة فيها أطمهم المسمى بعقرب وكانت لآل عاصم بن عطيةبن بياضة وهوقريب من مسجدالجمعه مسافة٨١١م
أحد مساجد المدينةالتاريخية الذي صلى به الرسولﷺيقع بمنطقة قباء اول مسجد صلي به الجمعه في الاسلام قبل هجرة النبيﷺ للمدينة ومنازل بني بياضة وهم من الخزرج الرحابة في الحرة وهي مزرعة فيها أطمهم المسمى بعقرب وكانت لآل عاصم بن عطيةبن بياضة وهوقريب من مسجدالجمعه مسافة٨١١م
مسجدميثب اوالفقير
بالعوالي صلى بهاﷺ وهي من صدقاته والفقير حفرة فسيلة النخل التي تغرس فيها ويبعد عن مسجد قباء ١،٩٠كم واليوم لاتقام به الصلوات وعليه سور حديدي
وسبب تسميته لأن النبي قال لسلمان (رض) عندما جمعت له فسائل النخل "اذهب ياسلمان ففقر لها فإذا فرغت فأتني أكن أنا أضعها بيدي"
بالعوالي صلى بهاﷺ وهي من صدقاته والفقير حفرة فسيلة النخل التي تغرس فيها ويبعد عن مسجد قباء ١،٩٠كم واليوم لاتقام به الصلوات وعليه سور حديدي
وسبب تسميته لأن النبي قال لسلمان (رض) عندما جمعت له فسائل النخل "اذهب ياسلمان ففقر لها فإذا فرغت فأتني أكن أنا أضعها بيدي"
مسجد راتج
شرقي جبل الراية او جبل الذباب وبه بئر
روى ابن شبه عن خالد بن رباح ان النبي ﷺ صلّى في مسجد راتج وشرب من جاسم وهي بئر هناك
وجاسم بئر لأبي الهيثم بن التيهان وراتج أطم سميت به الناحية كما قال ابن زباله
ولا أعلم حقيقة ان كان البئر معروفاً اليوم اما المسجد فقد تهدم ولااثر له
شرقي جبل الراية او جبل الذباب وبه بئر
روى ابن شبه عن خالد بن رباح ان النبي ﷺ صلّى في مسجد راتج وشرب من جاسم وهي بئر هناك
وجاسم بئر لأبي الهيثم بن التيهان وراتج أطم سميت به الناحية كما قال ابن زباله
ولا أعلم حقيقة ان كان البئر معروفاً اليوم اما المسجد فقد تهدم ولااثر له
مسجد بنات النجار
اخوال النبيﷺ انشدن عند قدومه المدينه مهاجرا بالابيات المشهورة "طلع البدر علينا"
كان داخل سورمواجه لمسجدالجمعه جنوبا حتى السبعينات ثم تهالك بناؤه وحيطانه يبعد عن مسجد قباء٩٠٠م والجمعه٥٠م جنوبا
وهو اليوم مهمل متهدم تملؤه النفايات رغم ارثه التاريخي وارتباطه بالسيرة
اخوال النبيﷺ انشدن عند قدومه المدينه مهاجرا بالابيات المشهورة "طلع البدر علينا"
كان داخل سورمواجه لمسجدالجمعه جنوبا حتى السبعينات ثم تهالك بناؤه وحيطانه يبعد عن مسجد قباء٩٠٠م والجمعه٥٠م جنوبا
وهو اليوم مهمل متهدم تملؤه النفايات رغم ارثه التاريخي وارتباطه بالسيرة
مسجدبلال بن رباح
وهوالان بموقعه البديل وليس الاساس الأثري المعروف قديما والذي أزيل بالسبعينات لتوسعة الطريق الذي كان بقرب مسجدعمر والحالي يقع في طريق الأميرعبدالمحسن المسمى قربان ويبعد عن الحرم مسافة تقدر ٦١٠م يتألف من ٣ طوابق الطابقين الاولين سوق والثالث مسجد وهوالاخر الان موقف
وهوالان بموقعه البديل وليس الاساس الأثري المعروف قديما والذي أزيل بالسبعينات لتوسعة الطريق الذي كان بقرب مسجدعمر والحالي يقع في طريق الأميرعبدالمحسن المسمى قربان ويبعد عن الحرم مسافة تقدر ٦١٠م يتألف من ٣ طوابق الطابقين الاولين سوق والثالث مسجد وهوالاخر الان موقف
مسجدبني ظفر اوالمائدة اوالبغلة
وكان مربع الشكل يقع شرق البقيع بداية الحرة الشرقية أزيل وهدمت معالمه بالثمانينات وأقيم مكانه المركز المعروف لهيئة الامر فهذا المسجد كان بموقعه
وأشاربعض المؤرخين لآثار بموضعه بالحرة يقال ان احدها أثر حافر بغلة النبيﷺسبق وان عمره المستنصر بالله ٦٣٠هـ
وكان مربع الشكل يقع شرق البقيع بداية الحرة الشرقية أزيل وهدمت معالمه بالثمانينات وأقيم مكانه المركز المعروف لهيئة الامر فهذا المسجد كان بموقعه
وأشاربعض المؤرخين لآثار بموضعه بالحرة يقال ان احدها أثر حافر بغلة النبيﷺسبق وان عمره المستنصر بالله ٦٣٠هـ
مسجد سيدالشهداء حمزه رضي الله عنه
هوعم النبيﷺ واخوه من الرضاعه أرضعتهما ثويبه وعندما أسلم ٦ث آخى النبي بينه وبين زيد بن حارثة قتله وحشي بأحد لقب بأسدالله ورسوله ومسجده هذا بنته ام الناصر لدين الله ٥٧٠هـ وزاد به السلطان قايتباي غربا ٨٩٣ ثم العثمانيين ثم حوطته السعودية بسور اسمنتي
هوعم النبيﷺ واخوه من الرضاعه أرضعتهما ثويبه وعندما أسلم ٦ث آخى النبي بينه وبين زيد بن حارثة قتله وحشي بأحد لقب بأسدالله ورسوله ومسجده هذا بنته ام الناصر لدين الله ٥٧٠هـ وزاد به السلطان قايتباي غربا ٨٩٣ ثم العثمانيين ثم حوطته السعودية بسور اسمنتي
مسجد بني عبدالأشهل
اوواقف صلى به النبيﷺويقع في منازلهم وشملت مافي شرق حرة واقم لجنوبها الشرقي بمافيه العريض ومن غربهاحتى منازل بني ظفر
ولانعرفها اليوم الاان السمهودي قربها من مسجدالفضيخ وقال انه حدد محرابها دلاله على تهدمه قديما وموضعه شمال قصرالامير سلطان اليوم كمايصف الخياري
اوواقف صلى به النبيﷺويقع في منازلهم وشملت مافي شرق حرة واقم لجنوبها الشرقي بمافيه العريض ومن غربهاحتى منازل بني ظفر
ولانعرفها اليوم الاان السمهودي قربها من مسجدالفضيخ وقال انه حدد محرابها دلاله على تهدمه قديما وموضعه شمال قصرالامير سلطان اليوم كمايصف الخياري
مسجد علي بن ابي طالب رضي الله عنه
يعتبر من المساجد الأثرية القديمة ولكن ليس بمبناه لأنه جدد اكثر من مره ويقع بالمنطقة المركزية
يعتبر من المساجد الأثرية القديمة ولكن ليس بمبناه لأنه جدد اكثر من مره ويقع بالمنطقة المركزية
مسجدعرفات اوالعمرة
على تل بقباءقال بن جبيربرحلته وآخر قرية قباء تل مشرف بعرفات يدخل اليه على دارالصفة حيث كان عماروسليمان واصحابه المعروفون بأهل الصفة
وسمي بهذا لانه كان موقف النبيﷺيوم عرفه وفيه زويت له الارض فأبصرالناس بعرفات فسمى بعرفات الاانه أزيل الآن بالتوسعه الجارية بمحيطه
على تل بقباءقال بن جبيربرحلته وآخر قرية قباء تل مشرف بعرفات يدخل اليه على دارالصفة حيث كان عماروسليمان واصحابه المعروفون بأهل الصفة
وسمي بهذا لانه كان موقف النبيﷺيوم عرفه وفيه زويت له الارض فأبصرالناس بعرفات فسمى بعرفات الاانه أزيل الآن بالتوسعه الجارية بمحيطه
مسجدبني ساعده وسقيفتهم
صلى بها النبيﷺروى ابن شبه عن العباسي بن سهل"ان النبي صلى في مسجدبني ساعده في جوف المدينة المنورة"موضعها داخل المنطقة المركزيه زماننا هذاوقد هدم مسجدهم وهدمت السقيفة بقي نخيلها وحديقتها فقط
وعندهاكان مبايعة ابوبكرالصديق وكانت قرب باب الشامي وبئربضاعه قديما
صلى بها النبيﷺروى ابن شبه عن العباسي بن سهل"ان النبي صلى في مسجدبني ساعده في جوف المدينة المنورة"موضعها داخل المنطقة المركزيه زماننا هذاوقد هدم مسجدهم وهدمت السقيفة بقي نخيلها وحديقتها فقط
وعندهاكان مبايعة ابوبكرالصديق وكانت قرب باب الشامي وبئربضاعه قديما
مسجد عتبان بن مالك
ازيلت وتهدمت وهو من المواضع التي صلى بها الرسول ﷺ وهو بزاوية من منزل عتبان رضي الله عنه احد نقباء الأنصار من الخزرج كان يقع بأصل أطمه المسمى بالمزدلف بدار بني سالم من الخزرج شمال مسجد الجمعة بالبرحة المقابلة له ويبعد عنه بحوالي ٦٠م وذكر العباسي انه جدد ١٠٣٦ هـ
ازيلت وتهدمت وهو من المواضع التي صلى بها الرسول ﷺ وهو بزاوية من منزل عتبان رضي الله عنه احد نقباء الأنصار من الخزرج كان يقع بأصل أطمه المسمى بالمزدلف بدار بني سالم من الخزرج شمال مسجد الجمعة بالبرحة المقابلة له ويبعد عنه بحوالي ٦٠م وذكر العباسي انه جدد ١٠٣٦ هـ
مسجد الثنايا
أو قبة الثنايا صغير في الطريق الى جبل أحد وهو الموضع الذي كسرت فيه ثنايا النبيﷺ وشج وجهه الكريمﷺ وذلك يوم غزوة أحد العظيمة وقد تهدمت القبة والمسجد وكان حطامها وحجرها موجودا بالتسعينات الهجرية ولا أثر اليوم لها ولا لحطامها فقد ازيلت تماما مع التوسع العمراني للمدينة
أو قبة الثنايا صغير في الطريق الى جبل أحد وهو الموضع الذي كسرت فيه ثنايا النبيﷺ وشج وجهه الكريمﷺ وذلك يوم غزوة أحد العظيمة وقد تهدمت القبة والمسجد وكان حطامها وحجرها موجودا بالتسعينات الهجرية ولا أثر اليوم لها ولا لحطامها فقد ازيلت تماما مع التوسع العمراني للمدينة
مسجد مصبح/بني أونيف
بقباء فوق تل مرتفع خلف خزانات العين الزرقاء يعرفه اهل الحي باسم مصبح وسببه ان قدوم النبيﷺمهاجرا كان صباحا وقوبل بموضعه وغربه أطم مصبح وثنية الوداع التي استقبل عندهاالنبي وهوقادم للمدينة وكانت موضع توديع مهاجري المدينة قبل هجرة النبي لذا كانت تسمية ثنية الوداع
بقباء فوق تل مرتفع خلف خزانات العين الزرقاء يعرفه اهل الحي باسم مصبح وسببه ان قدوم النبيﷺمهاجرا كان صباحا وقوبل بموضعه وغربه أطم مصبح وثنية الوداع التي استقبل عندهاالنبي وهوقادم للمدينة وكانت موضع توديع مهاجري المدينة قبل هجرة النبي لذا كانت تسمية ثنية الوداع
مسجد بني عدي بن النجار او دار النابغة
وهم أخوال النبيﷺ روى ابن شبة عن يحيى بن عمارة المازني أن النبي صلّى في دارالنابغة واغتسل في مسجد بني عدي وفي دارهم دُفن عبدالله بن عبدالمطلب والدالرسولﷺ ولايوجد أثر لهذا المسجد حاليا يقول السمهودي عن المطري أن منازل بني عدي كانت غرب الحرم
وهم أخوال النبيﷺ روى ابن شبة عن يحيى بن عمارة المازني أن النبي صلّى في دارالنابغة واغتسل في مسجد بني عدي وفي دارهم دُفن عبدالله بن عبدالمطلب والدالرسولﷺ ولايوجد أثر لهذا المسجد حاليا يقول السمهودي عن المطري أن منازل بني عدي كانت غرب الحرم
مسجد السنح
اندثر ولايعرف موضعه اليوم يقال ان النبيﷺصلى فيه كان بالعوالي شرق المدينة بهامنازل بني الحارث بن الخزرج وبها منزل ابوبكر الصديق رضي الله عنه مع زوجته الأنصارية ( وله ٤ بيوت بالمدينة) وفيها بلغه نبأ وفاة النبي يحده البقيع غربا وطريق الملك عبدالعزيز شمالا وطريق علي جنوبا
اندثر ولايعرف موضعه اليوم يقال ان النبيﷺصلى فيه كان بالعوالي شرق المدينة بهامنازل بني الحارث بن الخزرج وبها منزل ابوبكر الصديق رضي الله عنه مع زوجته الأنصارية ( وله ٤ بيوت بالمدينة) وفيها بلغه نبأ وفاة النبي يحده البقيع غربا وطريق الملك عبدالعزيز شمالا وطريق علي جنوبا
مسجد بني الحبلى :
بن مالك بن غنم بن عوف بن الخزرج رضى
الله عنهم وهو من المساجد الأكبر المأثورة مجهولة العين معروفة الجهة بين قباء وبطحان وهو من التي ذكر ان النبيﷺ صلّى فيها "روى ابن زبالة أن النبي صلى في مسجد بني الحبلى" من بني سالم بن غنم بن عوف فرع من الخزرج مشهور في المدينة
بن مالك بن غنم بن عوف بن الخزرج رضى
الله عنهم وهو من المساجد الأكبر المأثورة مجهولة العين معروفة الجهة بين قباء وبطحان وهو من التي ذكر ان النبيﷺ صلّى فيها "روى ابن زبالة أن النبي صلى في مسجد بني الحبلى" من بني سالم بن غنم بن عوف فرع من الخزرج مشهور في المدينة
مسجد بني وائل
وهم بن زيد بن قيس بن مالك من الأوس ، أحد المساجد المأثورة التي ورد أن النبي ﷺ قد صلى فيها بالمدينة المنورة، لا أثر له الآن وهو من المساجد مجهولة العين معروفة الجهة
#المدينة_المنورة
#المدينة_تاريخ_يحكى
وهم بن زيد بن قيس بن مالك من الأوس ، أحد المساجد المأثورة التي ورد أن النبي ﷺ قد صلى فيها بالمدينة المنورة، لا أثر له الآن وهو من المساجد مجهولة العين معروفة الجهة
#المدينة_المنورة
#المدينة_تاريخ_يحكى
مسجد صدقة الزبيربن العوام
عن هشام بن عروه ان النبيﷺ صلى في المسجدالذي وضعه الزبير في بني محمم في بني قريظةونقل ابن شبه عن ابي غسان ان النبي اقطع الزبير ماله الذي يقال له بني محمم من اموال بني النضير
ووردعن الامام الشافعي ان صدقة الزبيرقريبة من صدقة النبي وصدقته ﷺمن في بني قريظة
عن هشام بن عروه ان النبيﷺ صلى في المسجدالذي وضعه الزبير في بني محمم في بني قريظةونقل ابن شبه عن ابي غسان ان النبي اقطع الزبير ماله الذي يقال له بني محمم من اموال بني النضير
ووردعن الامام الشافعي ان صدقة الزبيرقريبة من صدقة النبي وصدقته ﷺمن في بني قريظة
ومن المساجد التاريخية مسجد بني مازن بمنازلهم وقد خطه ﷺ وهيأ قبلته موقعه بقربان عند طلعة البحر حيث مساكن بني مازن
ومنها مسجد بني عمرو بن مبذول
ومنهامسجد بني سالم الأكبر يقع شرق قلعة قباء وغرب مسجد الجمعة بالقرب من الطريق ومسجدبني أمية كان بالحرة عندموضع الكبا ويعرف ببستان قربان
ومنها مسجد بني عمرو بن مبذول
ومنهامسجد بني سالم الأكبر يقع شرق قلعة قباء وغرب مسجد الجمعة بالقرب من الطريق ومسجدبني أمية كان بالحرة عندموضع الكبا ويعرف ببستان قربان
مسجد العريض اوالعريضي
بني بعدالنبيﷺ بالقرن الثاني بالعهد العباسي بقرية العريض شرق الحرم النبوي والمدينة (الان هي حي من احيائها)
ونسبة للامام علي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر والذي سكنها واشتهربالعريضي نسبه لها (١٣٥هـ_٢١٠هـ) كان عالما روى له الترمذي وأزيل المسجد اليوم ولا اثر له
بني بعدالنبيﷺ بالقرن الثاني بالعهد العباسي بقرية العريض شرق الحرم النبوي والمدينة (الان هي حي من احيائها)
ونسبة للامام علي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر والذي سكنها واشتهربالعريضي نسبه لها (١٣٥هـ_٢١٠هـ) كان عالما روى له الترمذي وأزيل المسجد اليوم ولا اثر له
المساجدالسبعه
من المعالم التاريخية لغزوة الاحزاب التي يزورها القادمون للمدينة وهي صغيرة عددها ستة ولكنها اشتهرت بهذا الاسم نظراً لإضافة البعض لمسجد القبلتين ضمنها فيصبح عددها سبعة
تقع على سفح جبل سلع في غربه، سمي كل مسجد باسم من رابط فيه عدا مسجد الفتح فبني بموقع قبة ضربت للنبيﷺ
من المعالم التاريخية لغزوة الاحزاب التي يزورها القادمون للمدينة وهي صغيرة عددها ستة ولكنها اشتهرت بهذا الاسم نظراً لإضافة البعض لمسجد القبلتين ضمنها فيصبح عددها سبعة
تقع على سفح جبل سلع في غربه، سمي كل مسجد باسم من رابط فيه عدا مسجد الفتح فبني بموقع قبة ضربت للنبيﷺ
وهي بالخندق الذي حفر للدفاع عن المدينة
١_مسجدالفتح
وهو اكبرها
٢_مسجد سلمان الفارسي
سمي لصاحب فكرة الخندق
٣_مسجدأبي بكرالصديق
أزيل
٤_مسجدعمر بن الخطاب
يطابق بناء مسجدالفتح
٥_مسجدعلي بن ابي طالب
ويروى أن علي قتل بموضعه عمروبن ودالعامري
٦_مسجد فاطمة الزهراء
يقال ايضا مسجد سعدبن معاذ
١_مسجدالفتح
وهو اكبرها
٢_مسجد سلمان الفارسي
سمي لصاحب فكرة الخندق
٣_مسجدأبي بكرالصديق
أزيل
٤_مسجدعمر بن الخطاب
يطابق بناء مسجدالفتح
٥_مسجدعلي بن ابي طالب
ويروى أن علي قتل بموضعه عمروبن ودالعامري
٦_مسجد فاطمة الزهراء
يقال ايضا مسجد سعدبن معاذ
وقد ازيلت كل هذه المساجد زماننا هذا وبُني جامع كبير على الطراز الحديث عوضها ( في الصورة ادناه ) وبقي منها مسجد الفتح فقط ( والذي لاتُؤدى به الصلوات انما بالجامع الحديث )
مسجددار سعد بن خيثمة
تعد من الدورالمأثورة جنوب مسجدقباء بالإضافة لداركلثوم بن الهدم وقدنزل بهما النبي ﷺعند وصوله المدينة
وكان بعض الصحابة يصلون بداره قبل قدوم النبي فأقيم بموضعها مسجد وبقي حتى ازيل بتوسعة مسجد قباء بعهدالملك فهد١٤٠٦ استشهدسعد ببدر وابوه خيثمة بأحد رضي الله عنهما
تعد من الدورالمأثورة جنوب مسجدقباء بالإضافة لداركلثوم بن الهدم وقدنزل بهما النبي ﷺعند وصوله المدينة
وكان بعض الصحابة يصلون بداره قبل قدوم النبي فأقيم بموضعها مسجد وبقي حتى ازيل بتوسعة مسجد قباء بعهدالملك فهد١٤٠٦ استشهدسعد ببدر وابوه خيثمة بأحد رضي الله عنهما
مدرسة قباء الابتدائية في مكان داري كلثوم بن الهدم وسعد بن خيثمة الانصاريين
مسجد عروة بن الزبير
بني بعدالنبيﷺلذا لايعتبر من المساجدالنبوية بمنطقة عرفت بسكنى التابعي عروة ولذاسميت عليه من قدم وله بهاقصر يبعدعن الحرم ٤كم توفي٩٤هـ
وهناك احاديث وآثار دلت على مقام وادي العقيق عن ابن عمر قال سمعت رسول اللهﷺ يقول"أتاني الليلة آت فقال صل في هذا الوادي المبارك"
بني بعدالنبيﷺلذا لايعتبر من المساجدالنبوية بمنطقة عرفت بسكنى التابعي عروة ولذاسميت عليه من قدم وله بهاقصر يبعدعن الحرم ٤كم توفي٩٤هـ
وهناك احاديث وآثار دلت على مقام وادي العقيق عن ابن عمر قال سمعت رسول اللهﷺ يقول"أتاني الليلة آت فقال صل في هذا الوادي المبارك"
@M_Madany1 المختلف في اسمائه نقول عنه مختلف فيه كما تقول المصادر
واخيرا اقول ان اصبت فبتوفيق الله
وان اخطأت فمن نفسي ، واسأل الله ان ينفع بكل معلومه لكل من لايعلمها ، او يأتي لأول مره لزيارة مدينة المصطفى ﷺ فيستفيد منها
وبالله التوفيق
واخيرا اقول ان اصبت فبتوفيق الله
وان اخطأت فمن نفسي ، واسأل الله ان ينفع بكل معلومه لكل من لايعلمها ، او يأتي لأول مره لزيارة مدينة المصطفى ﷺ فيستفيد منها
وبالله التوفيق
جبل عير
من أهم وأكبر معالم وجبال المدينة وأعظمها يبعد عن المسجدالنبوي٧كم ورد ذكره في الحديث "المدينة حرم مابين عير إلى ثور" كحد جنوبي للحرم وهو أحدالجبلين المقصودين في قولهﷺحينما أشرف على المدينة (اللهم إني أحرّم مابين جبليها مثل ماحرّم إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم)
من أهم وأكبر معالم وجبال المدينة وأعظمها يبعد عن المسجدالنبوي٧كم ورد ذكره في الحديث "المدينة حرم مابين عير إلى ثور" كحد جنوبي للحرم وهو أحدالجبلين المقصودين في قولهﷺحينما أشرف على المدينة (اللهم إني أحرّم مابين جبليها مثل ماحرّم إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم)
كما يقع جبل عير شرق وادي العقيق قرب ذي الحليفة يتميز باستواء سطحه فلا قمة له لذلك سمّي بعير تشبيهاً بظهر الحمار الممتد باستواء
كما يتميز بسواد لونه وفوقه جبل آخر يقال له عير الصادر وللأول عير الوارد وهو داخل في حدود الحرم فلايجوز الصيد فيه على مذهب جمهور الفقهاء
كما يتميز بسواد لونه وفوقه جبل آخر يقال له عير الصادر وللأول عير الوارد وهو داخل في حدود الحرم فلايجوز الصيد فيه على مذهب جمهور الفقهاء
٩_دار الحسن بن زيدبن الحسن بن علي بن أبي طالب
أحد الدور التاريخية المجاورة للمسجد النبوي وهي الأطم الذي كان قد ابتاعه فهدمه وبنى الدار مكانه وهي الدار التي أصبح مكانها مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت والتي أزيلت ضمن توسعة الملك فهد
والحسن أمير المدينة (١٤٨ _١٥٥هـ) زمن ابوجعفر المنصور
أحد الدور التاريخية المجاورة للمسجد النبوي وهي الأطم الذي كان قد ابتاعه فهدمه وبنى الدار مكانه وهي الدار التي أصبح مكانها مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت والتي أزيلت ضمن توسعة الملك فهد
والحسن أمير المدينة (١٤٨ _١٥٥هـ) زمن ابوجعفر المنصور
الباب السابع: آبار المدينة النبوية:
وذلك لارتباطها بسيرة المصطفىﷺ ومنها ماشرب منهﷺ
١_بئر أريس أوالخاتم
إحدى الآبار التي شرب منها النبيﷺ وسميت ببئرالخاتم لأنه وقع فيها خاتم النبي من يد عثمان بن عفان وروى البخاري حديث أبوموسى الأشعري أن الرسول جلس على بئرأريس وتوسط قفها
،، يتبع
وذلك لارتباطها بسيرة المصطفىﷺ ومنها ماشرب منهﷺ
١_بئر أريس أوالخاتم
إحدى الآبار التي شرب منها النبيﷺ وسميت ببئرالخاتم لأنه وقع فيها خاتم النبي من يد عثمان بن عفان وروى البخاري حديث أبوموسى الأشعري أن الرسول جلس على بئرأريس وتوسط قفها
،، يتبع
وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر
وهو المكان الذي فيه بشّر الرسول ﷺ أبابكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم بالجنة وينسب بئر أريس لرجل يهودي اسمه أريس وتقع غربي مسجد قباء مقابل له بالقرب من الحديقة الصغيرة التابعة لسور المسجد وقد أزيلت لتوسعة المسجد ١٤٠٥هـ _ ١٩٨٥م
وهو المكان الذي فيه بشّر الرسول ﷺ أبابكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم بالجنة وينسب بئر أريس لرجل يهودي اسمه أريس وتقع غربي مسجد قباء مقابل له بالقرب من الحديقة الصغيرة التابعة لسور المسجد وقد أزيلت لتوسعة المسجد ١٤٠٥هـ _ ١٩٨٥م
٢_بئر حاء
إحدى آبارالمدينة كان يملكها الصحابي أبوطلحة الأنصاري في بستان بداره وزوجه أم سليم وكانت أحب أمواله اليه وعندما نزلت الآية ﴿لن تنالوا البرحتى تنفقوامما تحبون﴾ تصدق بها وكانﷺ يستعذب ماءها وتقع الآن داخل المسجد النبوي شمالا قريب من باب الملك فهد فتعتبر مندثرة ولاأثر لها
إحدى آبارالمدينة كان يملكها الصحابي أبوطلحة الأنصاري في بستان بداره وزوجه أم سليم وكانت أحب أمواله اليه وعندما نزلت الآية ﴿لن تنالوا البرحتى تنفقوامما تحبون﴾ تصدق بها وكانﷺ يستعذب ماءها وتقع الآن داخل المسجد النبوي شمالا قريب من باب الملك فهد فتعتبر مندثرة ولاأثر لها
٣_بئر عثمان(رومه)
سميت باسم الصحابي الجليل رومة الغفاري الكناني وتعرف ببئر عثمان لأنه اشتراها وتصدق بها عن بشربن بشيرالأسلمي عن أبيه قال: لماقدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد فقالﷺ"تبيعها بعين في الجنة"
،،يتبع
سميت باسم الصحابي الجليل رومة الغفاري الكناني وتعرف ببئر عثمان لأنه اشتراها وتصدق بها عن بشربن بشيرالأسلمي عن أبيه قال: لماقدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد فقالﷺ"تبيعها بعين في الجنة"
،،يتبع
فقال: ليس لي يارسول الله عين غيرها لا أستطيع ذلك فبلغ ذلك عثمان فاشتراها بخمس وثلاثين ألف درهم ثم أتى النبيﷺ فقال: أتجعل لي مثل الذي جعلت له عينا في الجنة إن اشتريتها؟
قال: نعم
قال: قداشتريتها وجعلتها للمسلمين
وتعد من معالم طيبة الأثرية وتقع الآن بحي الأزهري قرب مجرى وادي العقيق
قال: نعم
قال: قداشتريتها وجعلتها للمسلمين
وتعد من معالم طيبة الأثرية وتقع الآن بحي الأزهري قرب مجرى وادي العقيق
٤_بئرغرس
والغرس الفسيل وقدتوضأ وشرب منهاﷺ وأوصى أن يغسل من مائها، روى ابن ماجه عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله: ياعلي إذا أنامت فاغسلوني بسبع قرب من بئرغرس وعن أنس بن مالك قال: ائتوني بماءمن بئرغرس فإني رأيت رسول الله يشرب منهاويتوضأ
تقع بتقاطع قربان مع الهجرة شرق مسجدقباء
والغرس الفسيل وقدتوضأ وشرب منهاﷺ وأوصى أن يغسل من مائها، روى ابن ماجه عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله: ياعلي إذا أنامت فاغسلوني بسبع قرب من بئرغرس وعن أنس بن مالك قال: ائتوني بماءمن بئرغرس فإني رأيت رسول الله يشرب منهاويتوضأ
تقع بتقاطع قربان مع الهجرة شرق مسجدقباء
بئرالبصة
غسل الرسولﷺ رأسه من مائها وصب غسالة ومراقة شعره بها كانت تحت وقف البوصة والنشيرجنوب شرق الحرم قرب البقيع مقابل مدرسة العلوم الشرعية ذكرت بكتب السيرة في "أخبارالمدينة" لابن زباله و"تحقيق النصرة بتلخيص معالم دارالهجرة" للمراغي و"الدرة الثمينة في أخبار المدينة" لابن النجار
غسل الرسولﷺ رأسه من مائها وصب غسالة ومراقة شعره بها كانت تحت وقف البوصة والنشيرجنوب شرق الحرم قرب البقيع مقابل مدرسة العلوم الشرعية ذكرت بكتب السيرة في "أخبارالمدينة" لابن زباله و"تحقيق النصرة بتلخيص معالم دارالهجرة" للمراغي و"الدرة الثمينة في أخبار المدينة" لابن النجار
٦_بئربضاعة
زالت ولاأثر لها كانت تقع شمال غرب المسجد النبوي مقابل فندق الحارثية بمواقف السيارات وقد روى أحمد بن حنبل عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله وهو يقال له: إنه يستقى لك من بئربضاعة وهي يلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض وعذر الناس فقال رسول الله: إن الماء طهور لاينجسه شيء
زالت ولاأثر لها كانت تقع شمال غرب المسجد النبوي مقابل فندق الحارثية بمواقف السيارات وقد روى أحمد بن حنبل عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله وهو يقال له: إنه يستقى لك من بئربضاعة وهي يلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض وعذر الناس فقال رسول الله: إن الماء طهور لاينجسه شيء
٧_بئرالعهن
وتعرف بالعسيرة فسماهاﷺ اليسيرة تقع امتداد شارع قربان المتجه لسدبطحان هي الان لبني حسين الأشراف وقدأُختلف في السابعة من الآبار فقيل: العهن وهوالمشهور وقيل:السقيا ولايعرف جهتها فضلا عن عينها وعن عائشة رضي الله عنها أن النبيﷺقال في مرضه "صبوا علي من سبع قرب من آبار شتى"
وتعرف بالعسيرة فسماهاﷺ اليسيرة تقع امتداد شارع قربان المتجه لسدبطحان هي الان لبني حسين الأشراف وقدأُختلف في السابعة من الآبار فقيل: العهن وهوالمشهور وقيل:السقيا ولايعرف جهتها فضلا عن عينها وعن عائشة رضي الله عنها أن النبيﷺقال في مرضه "صبوا علي من سبع قرب من آبار شتى"
٨_بئرالسقيا
كان يملكها مالك بن النضر والد الصحابي أنس بن مالك تقع جنوب مسجدالسقيا داخل سور محطة الاستاصيون بالعنبرية وقد دعا النبيﷺ عندها لأهل المدينة بالبركة وتفقد جيشه لغزوة بدر وروى أحمدبن حنبل عن عائشة بنت أبي بكر أن النبي كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا وبرواية بئرالسقيا
كان يملكها مالك بن النضر والد الصحابي أنس بن مالك تقع جنوب مسجدالسقيا داخل سور محطة الاستاصيون بالعنبرية وقد دعا النبيﷺ عندها لأهل المدينة بالبركة وتفقد جيشه لغزوة بدر وروى أحمدبن حنبل عن عائشة بنت أبي بكر أن النبي كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا وبرواية بئرالسقيا
بئر عذق
إحد آبار ومعالم المدينة الأثرية بقربها استقبل أهل المدينة الرسولﷺ عند قدومه مهاجرا وتقع غرب مسجدقباء ومكانها كانت تقع منازل بنى عمرو بن عوف ومن حينها أصبحت هذه البئر نبوية مباركة بالمدينة وقد ارتاحﷺ وصاحبه الصديق عند وصولهم دار بن الهدم بقباء ببستان المستظل بجانب بئرعذق
إحد آبار ومعالم المدينة الأثرية بقربها استقبل أهل المدينة الرسولﷺ عند قدومه مهاجرا وتقع غرب مسجدقباء ومكانها كانت تقع منازل بنى عمرو بن عوف ومن حينها أصبحت هذه البئر نبوية مباركة بالمدينة وقد ارتاحﷺ وصاحبه الصديق عند وصولهم دار بن الهدم بقباء ببستان المستظل بجانب بئرعذق
بئر أنس بن مالك
إحد آبار ومعالم المدينة الأثرية وقد زالت اليوم فلا أثر لها وكانت تسمى بالجاهلية بئر البرود وكانت تقع شرق المسجدالنبوي وبقربه وكانت لأنس بن مالك خادم النبيﷺ فعن أنس بن مالك أن رسول الله استسقى فنزع له دلو من بئر دار أنس فسكب على اللبن فأتي به فشرب وأعرابي عن يمينه
إحد آبار ومعالم المدينة الأثرية وقد زالت اليوم فلا أثر لها وكانت تسمى بالجاهلية بئر البرود وكانت تقع شرق المسجدالنبوي وبقربه وكانت لأنس بن مالك خادم النبيﷺ فعن أنس بن مالك أن رسول الله استسقى فنزع له دلو من بئر دار أنس فسكب على اللبن فأتي به فشرب وأعرابي عن يمينه
بئرجاسوم
أوجاسم تاريخية وتنسب للصحابي أبي الهيثم بن التيهان وارتبط اسمه بمسجد راتج الذي صلى به النبيﷺ قبل أن يشرب من ماء البئر ويأكل من رطبه وكان معه أبوبكر الصديق وقد زالت ولا أثر لها اليوم ولم يذكرها ابن النجار روى ابن شبة أن النبيﷺ صلى في مسجد راتج وشرب من جاسوم وهي بئر هناك
أوجاسم تاريخية وتنسب للصحابي أبي الهيثم بن التيهان وارتبط اسمه بمسجد راتج الذي صلى به النبيﷺ قبل أن يشرب من ماء البئر ويأكل من رطبه وكان معه أبوبكر الصديق وقد زالت ولا أثر لها اليوم ولم يذكرها ابن النجار روى ابن شبة أن النبيﷺ صلى في مسجد راتج وشرب من جاسوم وهي بئر هناك
بئر الرقاع
جمع رقعه وهي بئرجاهلية أثرية تقرأ بالكسر وتشديد الراء يقال إنها سميت بذلك نسبة لغزوة ذات الرقاع لأنهم رقعوا راياتهم أو لصلاة الخوف بها فوقع ترقيع الصلاة فيها أو لأن خيلهم كانت ملونة وقد روى البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري قال: سميت بذلك لما لفوا على أرجلهم من الخِرَق
جمع رقعه وهي بئرجاهلية أثرية تقرأ بالكسر وتشديد الراء يقال إنها سميت بذلك نسبة لغزوة ذات الرقاع لأنهم رقعوا راياتهم أو لصلاة الخوف بها فوقع ترقيع الصلاة فيها أو لأن خيلهم كانت ملونة وقد روى البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري قال: سميت بذلك لما لفوا على أرجلهم من الخِرَق
بئر أهاب:
تعرف بزمزم تبركا وتقع بالحرة الغربية وكانت لسعد بن عثمان وروى أحمد بن حنبل بمسنده : خرج حتى أتى بئر أهاب فقالوا : يوشك أن يأتي البنيان هذا المكان
يمين السالك لبئر علي المحرم بعيدة عن الجادة قليلا وحُوط حولها ببناء مجصص وينقل منها للآفاق ولايعرف فيها أثر وهي قرب سقيا سعد
تعرف بزمزم تبركا وتقع بالحرة الغربية وكانت لسعد بن عثمان وروى أحمد بن حنبل بمسنده : خرج حتى أتى بئر أهاب فقالوا : يوشك أن يأتي البنيان هذا المكان
يمين السالك لبئر علي المحرم بعيدة عن الجادة قليلا وحُوط حولها ببناء مجصص وينقل منها للآفاق ولايعرف فيها أثر وهي قرب سقيا سعد
الباب الثامن قصورالمدينة الأثرية:
قصرعروة بن الزبير
على ضفاف وادي العقيق غرب المدينة امتداد الطريق المؤدي لمسجد الميقات ويبعد عن المسجدالنبوي٣.٥٠كم بناه عمر بن عبدالله ومازال شئ منه قائم للآن وأظهرالتنقيب أنه يضم ثلاثة أفنية منها اثنان يطلان على٣ غرف والثالث يفتح فيه غرفتان ومطبخ
قصرعروة بن الزبير
على ضفاف وادي العقيق غرب المدينة امتداد الطريق المؤدي لمسجد الميقات ويبعد عن المسجدالنبوي٣.٥٠كم بناه عمر بن عبدالله ومازال شئ منه قائم للآن وأظهرالتنقيب أنه يضم ثلاثة أفنية منها اثنان يطلان على٣ غرف والثالث يفتح فيه غرفتان ومطبخ
٢_قصر سعيدبن العاص بن امية الأثري
مازالت أطلاله داخل فناءقصره ويقع محاذاةوادي العقيق قرب الجامعةالاسلامية وقد بناه سعيد حين ولايته على المدينة بعهد معاوية ٤٨هـ واستمر اميراعليهاحتى٥٥هـوبني بالأحجارالجرانيتية والجص والطوب المحروق ويدل تخطيطه وزخارفة على تطورالعمارةوالفنون بالمدينة
مازالت أطلاله داخل فناءقصره ويقع محاذاةوادي العقيق قرب الجامعةالاسلامية وقد بناه سعيد حين ولايته على المدينة بعهد معاوية ٤٨هـ واستمر اميراعليهاحتى٥٥هـوبني بالأحجارالجرانيتية والجص والطوب المحروق ويدل تخطيطه وزخارفة على تطورالعمارةوالفنون بالمدينة
٣_قصر ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي:وكان أميرالمدينة من ١٠٦هـ_١١٤هـ خلال خلافة هشام بن عبدالملك ويقع دون دور بني أمية بن زيد بعروة، ولاتتضح منه حاليا للأسف سوى معالم سور القصر والتي تعتبر من أروع الأسوار التي شوهدت حتى الآن بجماليتها وذلك لذهاب أجزاء من القصر في توسعةالشارع
٤_قصر كعب بن الأشرف
قلعة وحصن تاريخي على طريق سد بطحان ٢كم بهضبة من الحرة الشرقية تبلغ مساحته ٣٣م ×٣٣م ولم يبق من ارتفاعه إلامايساوي ٤م وتشاهد صخورة الضخمة وبعض أبراجة تم بناؤه قبل ١٤ قرنا به ٢٠غرفة و٨ أبراج ولكن دمر اكثره وله بقايا يزوره عديد من المحليين والسياح المهتمين بالآثار
قلعة وحصن تاريخي على طريق سد بطحان ٢كم بهضبة من الحرة الشرقية تبلغ مساحته ٣٣م ×٣٣م ولم يبق من ارتفاعه إلامايساوي ٤م وتشاهد صخورة الضخمة وبعض أبراجة تم بناؤه قبل ١٤ قرنا به ٢٠غرفة و٨ أبراج ولكن دمر اكثره وله بقايا يزوره عديد من المحليين والسياح المهتمين بالآثار
٥_قصربني جديلة
بناه معاوية بن أبي سفيان ليكون حصنا وله بابان: شارع على خط بين جديلة وفي الزاوية الشرقية اليمانية عند دارمحمد بن طلحة التيمي وهولعبدالله بن مالك الخزاعي قطيعة والذي ولي بناءه لمعاوية الطفيل بن أَبي كعب وبوسطه بئرحاء قرب ميدان باب المجيدي وقد زال القصر بتوسعة المسجد
بناه معاوية بن أبي سفيان ليكون حصنا وله بابان: شارع على خط بين جديلة وفي الزاوية الشرقية اليمانية عند دارمحمد بن طلحة التيمي وهولعبدالله بن مالك الخزاعي قطيعة والذي ولي بناءه لمعاوية الطفيل بن أَبي كعب وبوسطه بئرحاء قرب ميدان باب المجيدي وقد زال القصر بتوسعة المسجد
٦_قصرهشام بن عبدالملك
ويقال قصر مسلمة بن عبدالله بن عروة بن الزبيربن العوام ولاتزال أجزائه باقية ويكون شمالك في ذهابك للميقات على جبل مرتفع ولم يبق منه الآن الا اطلال وأهداه الملك سعود للقاضي محمدالحافظ فأحيابئره ومعالمه القديمة وهو على وادي العقيق شرقا وبمرتفعه الصخري نقوش مبكرة
ويقال قصر مسلمة بن عبدالله بن عروة بن الزبيربن العوام ولاتزال أجزائه باقية ويكون شمالك في ذهابك للميقات على جبل مرتفع ولم يبق منه الآن الا اطلال وأهداه الملك سعود للقاضي محمدالحافظ فأحيابئره ومعالمه القديمة وهو على وادي العقيق شرقا وبمرتفعه الصخري نقوش مبكرة
٧_قصر خل
هوحصن جاهلي بالحرة غرب بطحان على طريق رومة ولاأبنيةفيه الابئر بالجبل وجعل فيه مسيل منه وقت المطر فيجتمع الماء بالبئر ولاماء فيها غيرالذي يدخلها بهذه الطريقة وكان سبخا من قديم قال ابن شبة: قصرخل كان في بعض السنين سجنا سمي به لأنه على طريق وكل طريق في حرة أو رمل يقال له خل
هوحصن جاهلي بالحرة غرب بطحان على طريق رومة ولاأبنيةفيه الابئر بالجبل وجعل فيه مسيل منه وقت المطر فيجتمع الماء بالبئر ولاماء فيها غيرالذي يدخلها بهذه الطريقة وكان سبخا من قديم قال ابن شبة: قصرخل كان في بعض السنين سجنا سمي به لأنه على طريق وكل طريق في حرة أو رمل يقال له خل
٨_قصور صفينة
جنوب غرب المهد ٧٥كم بهابقايا قصورأثرية مكونة من ٦٠_٨٠ بيت يحيطها سورحماية له ٤مداخل تعرف بحارة القصر كمابها آبارقديمة استعملت لسقايا الحجيج ترجع للعصرالعثماني تضم أبراج مراقبة مثل بئر وزارزة ومنها قصرالخنساء جنوبها مسجدالسدرة وكان يسكنها أهل صفينة وهو مازال على حاله
جنوب غرب المهد ٧٥كم بهابقايا قصورأثرية مكونة من ٦٠_٨٠ بيت يحيطها سورحماية له ٤مداخل تعرف بحارة القصر كمابها آبارقديمة استعملت لسقايا الحجيج ترجع للعصرالعثماني تضم أبراج مراقبة مثل بئر وزارزة ومنها قصرالخنساء جنوبها مسجدالسدرة وكان يسكنها أهل صفينة وهو مازال على حاله
٩_قصرالعوارض
يقع بقرية قران وتبعد نحو ٥كم من مركز السويرقية وبالموقع بئر يسمى أم لحين حفر مع تاريخ إنشاء القصر كماعثر بالسويرقية نفسها على بعض النقوش الصخرية القديمة والقصر يعود لقبيلة العوارض من مطير أهل العشر بالسويرقية ويعتبر من المعالم التاريخية التي امتد عمرها لقرابة ٥٠٠ عام
يقع بقرية قران وتبعد نحو ٥كم من مركز السويرقية وبالموقع بئر يسمى أم لحين حفر مع تاريخ إنشاء القصر كماعثر بالسويرقية نفسها على بعض النقوش الصخرية القديمة والقصر يعود لقبيلة العوارض من مطير أهل العشر بالسويرقية ويعتبر من المعالم التاريخية التي امتد عمرها لقرابة ٥٠٠ عام
١٠_حصون دروب الحج
عدد منها انشئ على طريق الحج الشامي الذي يمر بتبوك فالعلا حتى المدينة وعلى طريق الحج المصري الذي يتجه بمحاذاة ساحل البحر مرورا بينبع وثم لمكة وتوجد حصون على طرق فرعية تتجه للمدينة ثم مكة منها حصن الحجر وام ناصر والعقير والحفاير وزمرد وهدية وغيرها كماتهدم بعضها ..
عدد منها انشئ على طريق الحج الشامي الذي يمر بتبوك فالعلا حتى المدينة وعلى طريق الحج المصري الذي يتجه بمحاذاة ساحل البحر مرورا بينبع وثم لمكة وتوجد حصون على طرق فرعية تتجه للمدينة ثم مكة منها حصن الحجر وام ناصر والعقير والحفاير وزمرد وهدية وغيرها كماتهدم بعضها ..
١١_حصن الفرع
حصن أثري مهم جداً بني على مرتفع العيص شمال ينبع النخل ويعود بناؤه قبل الإسلام على الطريق التجاري القادم من العلا إلى الساحل وبني الحصن من الكتل الحجرية النارية القوية والمتينة وبأسلوب معماري مميز يمثل الطابع العربي القديم في إنشاء القصور والحصون
حصن أثري مهم جداً بني على مرتفع العيص شمال ينبع النخل ويعود بناؤه قبل الإسلام على الطريق التجاري القادم من العلا إلى الساحل وبني الحصن من الكتل الحجرية النارية القوية والمتينة وبأسلوب معماري مميز يمثل الطابع العربي القديم في إنشاء القصور والحصون
١٢_قصر مرحب
نسبة لمرحب بن أبي زينب أشهر فرسان يهود خيبر بارز علياً بخيبر وأنتصرفيهاعلي أمام القلعة وهوحصن أوقلعة على قمة مرتفع يشبه القارب بوسط واحة بمدينة خيبر وهوأقدم القلاع العسكرية بالمملكة وجدرانه من الدبش المليس يبلغ سمك قواعده ١م وارتفاعه ١.٥٠م بناؤه بالطوب اللبن من طابقين
نسبة لمرحب بن أبي زينب أشهر فرسان يهود خيبر بارز علياً بخيبر وأنتصرفيهاعلي أمام القلعة وهوحصن أوقلعة على قمة مرتفع يشبه القارب بوسط واحة بمدينة خيبر وهوأقدم القلاع العسكرية بالمملكة وجدرانه من الدبش المليس يبلغ سمك قواعده ١م وارتفاعه ١.٥٠م بناؤه بالطوب اللبن من طابقين
١٣_قصر سعد بن أبي وقاص
أحد العشرة المبشرين بالجنة ويقع قصره كما يشير بعض المؤرخين على وادي العقيق بأبيارالماشي ٣٠كم جنوب المدينة وذلك لاعتزالة الفتنة زمن عثمان رضي الله عنه ومازالت بعض آثاره قائمة ونفى ذلك البعض وقال انه سكن الحمراء قرب المدينة وقد زالت آثار قصره الآن، والله اعلم
أحد العشرة المبشرين بالجنة ويقع قصره كما يشير بعض المؤرخين على وادي العقيق بأبيارالماشي ٣٠كم جنوب المدينة وذلك لاعتزالة الفتنة زمن عثمان رضي الله عنه ومازالت بعض آثاره قائمة ونفى ذلك البعض وقال انه سكن الحمراء قرب المدينة وقد زالت آثار قصره الآن، والله اعلم
حصن ابن ماه
أو قيل هو قصر أو أطم الهجيم أحدقصور المدينة المنورة التاريخية ومازال شيء منه باق تنسب إليه بئرالهجيم ويقع أسفل من بئر الهجيم في منطقة العصبة في قباء جنوب غرب المسجدالنبوي الشريف
أو قيل هو قصر أو أطم الهجيم أحدقصور المدينة المنورة التاريخية ومازال شيء منه باق تنسب إليه بئرالهجيم ويقع أسفل من بئر الهجيم في منطقة العصبة في قباء جنوب غرب المسجدالنبوي الشريف
١٥_قصر عنبسة
وهو عنبسة بن سعيدبن العاص وقصره أثري وتاريخي بالمدينة المنورة على ضفاف وادي العقيق وكان قصره فيما اصطفي من أموال بني أُمية ثم رُدَّ على عنبسة وكان جعفر بن سليمان قد نزله وابتنى إليه أرباضاً وسكَّنها حشمه وعمر مزارعه وصهريجه ثمَّ تحول منه إلى العرصة فابتنى بها وسكنها
وهو عنبسة بن سعيدبن العاص وقصره أثري وتاريخي بالمدينة المنورة على ضفاف وادي العقيق وكان قصره فيما اصطفي من أموال بني أُمية ثم رُدَّ على عنبسة وكان جعفر بن سليمان قد نزله وابتنى إليه أرباضاً وسكَّنها حشمه وعمر مزارعه وصهريجه ثمَّ تحول منه إلى العرصة فابتنى بها وسكنها
١٦_قلعة الحجر
قديمة إسلامية وكانت سابقاً عندما انتشر الاسلام في أنحاء الجزيرة العربية إحدى المحطات الرئيسية لطريق الحج لأداء فريضة الحج حيث مهدت قلعة الحجر الطرق المؤدية إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة وهي تقع في مدائن صالح التابعة لمركز الحجر وتبعد عن محافظة العلا حوالي ٢٥كم
قديمة إسلامية وكانت سابقاً عندما انتشر الاسلام في أنحاء الجزيرة العربية إحدى المحطات الرئيسية لطريق الحج لأداء فريضة الحج حيث مهدت قلعة الحجر الطرق المؤدية إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة وهي تقع في مدائن صالح التابعة لمركز الحجر وتبعد عن محافظة العلا حوالي ٢٥كم
١٧_قلعة العيون
على ضفاف وادي قناة شمال المدينة بناها محافظ المدينة فخري باشا للحراسة والمراقبة بين عامي١٣٣٤-١٣٣٧هـ بسبب حصارالهاشميون لإجباره وجنوده على تسليم المدينة زمن التورة العربية بالحجاز ويختلف شكلها عن مثيلاتها بالمدينة فقد صممت على شكل برجين متداخلين
ومازالت موجوده اليوم
على ضفاف وادي قناة شمال المدينة بناها محافظ المدينة فخري باشا للحراسة والمراقبة بين عامي١٣٣٤-١٣٣٧هـ بسبب حصارالهاشميون لإجباره وجنوده على تسليم المدينة زمن التورة العربية بالحجاز ويختلف شكلها عن مثيلاتها بالمدينة فقد صممت على شكل برجين متداخلين
ومازالت موجوده اليوم
١٨_قلعة حمزه
من القلاع الصغيرة وقد بنتها الدولة العثمانية لصد الهاشميون أثناء الثورة العربية بالحجاز وبناها محافظ المدينة العسكري فخري باشا بين عامي١٣٣٦–١٣٣٧هـ ضمن مجموعة قلاع بنيت لنفس الغرض وتقع شمالا وصممت على نمط المباني السكنية العادية أعلى جبل الرماة وقد ازيلت القلعة ١٤١٣هـ
من القلاع الصغيرة وقد بنتها الدولة العثمانية لصد الهاشميون أثناء الثورة العربية بالحجاز وبناها محافظ المدينة العسكري فخري باشا بين عامي١٣٣٦–١٣٣٧هـ ضمن مجموعة قلاع بنيت لنفس الغرض وتقع شمالا وصممت على نمط المباني السكنية العادية أعلى جبل الرماة وقد ازيلت القلعة ١٤١٣هـ
١٩_ قلعة موسى بن نصير
أو قلعة العلا يعود تاريخها للقرن السادس قبل الميلاد فهي أقدم مبنى بالعلا القديمة على الوادي الخصيب وتقع على جبل شاهق وسط المحافظة وسميت بذلك لأنه يقال أن القائد العربي أقام فيها فسميت باسمه أما تسميتها بقلعة العلا فلأنها أقدم قلعة بنيت بها من الأحجار الرملية
أو قلعة العلا يعود تاريخها للقرن السادس قبل الميلاد فهي أقدم مبنى بالعلا القديمة على الوادي الخصيب وتقع على جبل شاهق وسط المحافظة وسميت بذلك لأنه يقال أن القائد العربي أقام فيها فسميت باسمه أما تسميتها بقلعة العلا فلأنها أقدم قلعة بنيت بها من الأحجار الرملية
٢٠_قلعة محطة الاتصالات او (الترسيس)
مبنى خاص بالاتصالات السلكية واللاسلكية بعيدة المدى وتقع شمال المدينة بمنطقة العيون اليوم وهي متفرعه عن مشروع سكة حديد الحجاز التي أقامها السلطان العثماني عبدالحميد الثاني وتبعد عن القلعة السلطانية ١كم وعن قلعة حمزه ٧٥٠م وكان يطلق عليها الترسيس
مبنى خاص بالاتصالات السلكية واللاسلكية بعيدة المدى وتقع شمال المدينة بمنطقة العيون اليوم وهي متفرعه عن مشروع سكة حديد الحجاز التي أقامها السلطان العثماني عبدالحميد الثاني وتبعد عن القلعة السلطانية ١كم وعن قلعة حمزه ٧٥٠م وكان يطلق عليها الترسيس
الباب الثامن:مدارس المدينة المنورة التاريخية
١_المدرسة الرستمية
قديمة يعود تاريخ بنائها للقرن١٣ الهجري ال١٩ الميلادي واحتوى تكوينها على رباط يسكن فيه طلاب العلم والعلماء كمااحتوت على مكتبة كبيرة ملحقة بمبناها وتقع بزقاق البقيع شرق المسجدالنبوي وهوالزقاق الواصل بين الحرم غربا
يتبع
١_المدرسة الرستمية
قديمة يعود تاريخ بنائها للقرن١٣ الهجري ال١٩ الميلادي واحتوى تكوينها على رباط يسكن فيه طلاب العلم والعلماء كمااحتوت على مكتبة كبيرة ملحقة بمبناها وتقع بزقاق البقيع شرق المسجدالنبوي وهوالزقاق الواصل بين الحرم غربا
يتبع
والبقيع شرقا
وتتكون المدرسة من طابق واحد ومدخلها بالواجهة الشمالية ويؤدي لفناء مكشوف مستطيل المساحة يدور حوله حجرات مقببة يتقدمها رواق ( سقيفة ) يشرف على الفناء المكشوف ببائكة معقودة مدببة ترتكز على أعمدة أسطوانية لها تاج ذوقطاع متدرج
وكانت الرستمية نموذجا جميلا للمدارس التقليدية
وتتكون المدرسة من طابق واحد ومدخلها بالواجهة الشمالية ويؤدي لفناء مكشوف مستطيل المساحة يدور حوله حجرات مقببة يتقدمها رواق ( سقيفة ) يشرف على الفناء المكشوف ببائكة معقودة مدببة ترتكز على أعمدة أسطوانية لها تاج ذوقطاع متدرج
وكانت الرستمية نموذجا جميلا للمدارس التقليدية
٢_مدرسة حسين آغا
مدرسة قديمة بالمدينة تقع بآخر زقاق الرستمية من الجنوب على يمين السالك لهذا الطريق والمتجه للمسجدالنبوي بُنيت في عام ١٢٧٣هـ الموافق ١٨٥٦م على يد حسين آغا أو مايطلق عليه حسين أفندي وقد ذكرت في كثير من كتب المؤرخين والرحالة الذين زاروا المدينة إذ كانت مثالاً
،، يتبع
مدرسة قديمة بالمدينة تقع بآخر زقاق الرستمية من الجنوب على يمين السالك لهذا الطريق والمتجه للمسجدالنبوي بُنيت في عام ١٢٧٣هـ الموافق ١٨٥٦م على يد حسين آغا أو مايطلق عليه حسين أفندي وقد ذكرت في كثير من كتب المؤرخين والرحالة الذين زاروا المدينة إذ كانت مثالاً
،، يتبع
للمدارس القديمة آنذاك وقد كان يتلقى فيها الدارسون القرآن الكريم واللغة العربية وبعضا من العلوم الدينية الأخرى وقد أُزيلت المدرسة وأدخلت اليوم ضمن التوسعة السعودية الثانية للمسجدالنبوي الشريف في عهد الملك فهد ١٤٠٤هـ
٣_المدرسة الاحسانية
مدرسة قديمة بالمدينة بنيت في عام ١٢٧٥هـ الموافق ١٨٥٨م على يد الشيخ مصطفى بن محمد في شرق المسجد النبوي في منطقة حارة الأغوات وقد تولت تدريس القرآن الكريم واللغة العربية ومبادئ علم الصرف والعروض والعلوم والحساب وقد أزيلت وادخل موقعها في مشروع توسعة المسجد النبوي
مدرسة قديمة بالمدينة بنيت في عام ١٢٧٥هـ الموافق ١٨٥٨م على يد الشيخ مصطفى بن محمد في شرق المسجد النبوي في منطقة حارة الأغوات وقد تولت تدريس القرآن الكريم واللغة العربية ومبادئ علم الصرف والعروض والعلوم والحساب وقد أزيلت وادخل موقعها في مشروع توسعة المسجد النبوي
٤_مدرسة العلوم الشرعية
مدرسة قديمة بالمدينة أسست ١٣٤١هـ كان الهندي أحمد الفيض أبادي منذ قدومه من بلاده عام ١٣١٦هـ يحلم بإنشاء مدرسة تُعلم أبناء المدينة المنورة فتمكن من ذلك عام ١٣٤١هـ واختار محمدالطيب الأنصاري معاوناً له بدأت المدرسة ب١٢معلما وقسمت لشعب وبلغ طلابها ٤٠٠ طالب
،يتبع
مدرسة قديمة بالمدينة أسست ١٣٤١هـ كان الهندي أحمد الفيض أبادي منذ قدومه من بلاده عام ١٣١٦هـ يحلم بإنشاء مدرسة تُعلم أبناء المدينة المنورة فتمكن من ذلك عام ١٣٤١هـ واختار محمدالطيب الأنصاري معاوناً له بدأت المدرسة ب١٢معلما وقسمت لشعب وبلغ طلابها ٤٠٠ طالب
،يتبع
والغرابة في فصول هذه المدرسة أنه في كل فصل ثلاثة معلمين لكبر مساحة الفصل وكثرة عدد طلابه وكان كل معلم يشرح لمجموعة طلاب وتمنح المدرسة لبعض المعوزين من الطلبة مكأفاة شهرية مقدمة من الأعانات التي ترد المدرسة من تجار الهند والحجاج
وأبرز من تخرج من هذه المدرسة
محمد علي الحركان
،،يتبع
وأبرز من تخرج من هذه المدرسة
محمد علي الحركان
،،يتبع
وتولى منصب القضاء بالمدينة
عبدالقدوس الأنصاري: يعتبر من أشهرأدباء الحجاز
محمد عمر توفيق:صاحب المقالات المنشورة
عبدالعزيزالربيع: له مساهمات أدبية ونشاطات متعددة
محمد هاشم رشيد:ويعتبر من شعراء المدينة
وقبل وفاة أحمدأبادي ١٣٥٨هـ رأى بأن يخلفه بإدارة المدرسة ابن اخيه حبيب وكان مجتهدا
عبدالقدوس الأنصاري: يعتبر من أشهرأدباء الحجاز
محمد عمر توفيق:صاحب المقالات المنشورة
عبدالعزيزالربيع: له مساهمات أدبية ونشاطات متعددة
محمد هاشم رشيد:ويعتبر من شعراء المدينة
وقبل وفاة أحمدأبادي ١٣٥٨هـ رأى بأن يخلفه بإدارة المدرسة ابن اخيه حبيب وكان مجتهدا
٥_مدرسة الشفاء
انشأها شيخ الاسلام فيض الله الهندي عام
١١١٢هـ عندما زار المدينة وقد تولى منصب شيخ الاسلام مرتين وبعد عودته لبلاده أرسل الأموال اللازمة لانشاء "مدرسة الشفاء في حارة ذروان بالمدينة على ان يوزع ريعها على سكان المدرسة إذ كان تلاميذها يتقاضون مجيدية واحدة بالشهر
يتبع
انشأها شيخ الاسلام فيض الله الهندي عام
١١١٢هـ عندما زار المدينة وقد تولى منصب شيخ الاسلام مرتين وبعد عودته لبلاده أرسل الأموال اللازمة لانشاء "مدرسة الشفاء في حارة ذروان بالمدينة على ان يوزع ريعها على سكان المدرسة إذ كان تلاميذها يتقاضون مجيدية واحدة بالشهر
يتبع
ومؤونة بنفس المبلغ تقريبا ، وكانت المدرسة مكونة من طابقين وتضم نحو ٢١ غرفة بالاضافة الى مسجد ومطبخ ، وبيّن صك الوقفية أن الشيخ فيض الله أوقف عليها ثمانية بيوت ، وكانت المدرسة تحتوي على مكتبة تضم (١٢٤٦) كتاباً ضمت لمكتبة الملك عبدالعزيز حيث أفرد لها جناح خاص بها
٦_المدرسة الشيرازية
قدم الى المدينة المنورة رجل يدعى ابراهيم الرومي في عام ٦٨٠هـ وأطلق عليه (الرومي) نسبةً الى أرض الروم التي قدم منها، فمالبث ان بدأ بعمارة دار أوقفها لله بغرض نشر العلم ودراسة أصول الفقة بين أهل المدينة وسّماها المدرسة الشيرازية، خلفه الشيخ سليمان الونشريسي
يتبع
قدم الى المدينة المنورة رجل يدعى ابراهيم الرومي في عام ٦٨٠هـ وأطلق عليه (الرومي) نسبةً الى أرض الروم التي قدم منها، فمالبث ان بدأ بعمارة دار أوقفها لله بغرض نشر العلم ودراسة أصول الفقة بين أهل المدينة وسّماها المدرسة الشيرازية، خلفه الشيخ سليمان الونشريسي
يتبع
في صيانة الوقف التعليمي وادارته وانفق عليها من ريع النخل الموقوف حتى انزوت المدرسة ولم يبق لها أثر ، وقد أوقف الرومي للمدرسة نخلاً تصُرف غلالها على منافع للمدرسة واحتياجاتها وكان يقوم بنفسه على الاشراف عليها حتى وافاه الأجل عام ٧٣٠هـ
٧_المدرسة الناصرية
أول مدرسة حكومية أنشئت بالمدينة المنورة في العهد السعودي عام ١٣٤٤هـ
وعاصرت المدرسة الناصرية الحكم العثماني والحكم الهاشمي وكانت تسمى حينها بالمدرسة الابتدائية الأميرية وفي ١٣٦١هـ حُول اسمها للمدرسة الناصرية وكانت تقع بباب المجيدي شمال شرق المسجد النبوي
،، يتبع
أول مدرسة حكومية أنشئت بالمدينة المنورة في العهد السعودي عام ١٣٤٤هـ
وعاصرت المدرسة الناصرية الحكم العثماني والحكم الهاشمي وكانت تسمى حينها بالمدرسة الابتدائية الأميرية وفي ١٣٦١هـ حُول اسمها للمدرسة الناصرية وكانت تقع بباب المجيدي شمال شرق المسجد النبوي
،، يتبع
ولبثت المدرسة في المبنى ذاته حتى دخل بمشروع توسعة الحرم ١٣٧٢هـ وظلت مدة ثمان سنوات تتنقل من مبنى مستأجر لآخر حتى استقرت بمبنى حكومي عام ١٣٨٠هـ. عندما انتقلت المدرسة إلى السيادة السعودية كان المشرف عليها السيدعبدالقادر شلبي ويوقع أو ينيب عنه الأستاذ محمد سالم الحجيلي وبعد
،، يتبع
،، يتبع
استقالته تولى إدارة المدرسة الأستاذ محمود الحمصي إلى عام ١٣٥٢هـ
من أشهر خريجي المدرسة :
معالي السيد عمر السقاف الذي أصبح من أشهر رجالات الدولة السعودية وتقلد مناصب عدة بوزارة الخارجية إلى جانب العمل الدبلوماسي في اندونيسيا وايطاليا ولندن وتخرج عام
١٣٥٧هـ بالترتيب الأول على دفعته
من أشهر خريجي المدرسة :
معالي السيد عمر السقاف الذي أصبح من أشهر رجالات الدولة السعودية وتقلد مناصب عدة بوزارة الخارجية إلى جانب العمل الدبلوماسي في اندونيسيا وايطاليا ولندن وتخرج عام
١٣٥٧هـ بالترتيب الأول على دفعته
٨_المدرسة الجوبانية
لجوبان بن تدوان وقال عنه السخاوي " وهو صاحب المدرسة الجوبانية بالمدينة التي بنيت في سنة أربع وعشرين وسبعمائة "
وصفت بأنها فاخرة معماريا لامثيل لها بالأقطار ورائدة علوم القرآن والفقة والحديث وكانت بين بابي السلام والرحمة ذكرها مؤرخي المدينة وقد زالت فلا اثر لها
لجوبان بن تدوان وقال عنه السخاوي " وهو صاحب المدرسة الجوبانية بالمدينة التي بنيت في سنة أربع وعشرين وسبعمائة "
وصفت بأنها فاخرة معماريا لامثيل لها بالأقطار ورائدة علوم القرآن والفقة والحديث وكانت بين بابي السلام والرحمة ذكرها مؤرخي المدينة وقد زالت فلا اثر لها
٩_مدرسة طيبة الثانوية
تعد أول ثانوية بالمملكة وثاني أكبر صرح علمي بها بعد مدرسة تحضيرالبعثات بمكة وكانت بيت صغير من٣ غرف بحي المجيدي بأمكانيات بسيطة وبأجرة٦٠ ريالا لأشهر ١٠و١١و ١٢عام١٣٦٨هـ وأنجبت رعيلا من القيادات ففي ٢٠٠٩ تم تكريم ١١وزيرا من خريجيها في حفل أقيم برعاية أمير
،يتبع
تعد أول ثانوية بالمملكة وثاني أكبر صرح علمي بها بعد مدرسة تحضيرالبعثات بمكة وكانت بيت صغير من٣ غرف بحي المجيدي بأمكانيات بسيطة وبأجرة٦٠ ريالا لأشهر ١٠و١١و ١٢عام١٣٦٨هـ وأنجبت رعيلا من القيادات ففي ٢٠٠٩ تم تكريم ١١وزيرا من خريجيها في حفل أقيم برعاية أمير
،يتبع
المدينة مشعل بن ماجد ال سعود
وقد أسست المدرسة أواخر العهدالعثماني في ١٣٣٢هـ
أبرز مدرائها
الأستاذ محمد دفتردار ١٣٦٢-١٣٦٩هـ
الأستاذ أحمد بشناق ١٣٦٩-١٣٩٤
الأستاذ صالح عبد الله الصالح ١٤١٨-١٤٢٤
الأستاذ محمد فهد ذياب ناصر ١٤٢٤
الأستاذ محمد العيد الخطراوى وكيلا للمدرسة (الشاعر المعروف)
وقد أسست المدرسة أواخر العهدالعثماني في ١٣٣٢هـ
أبرز مدرائها
الأستاذ محمد دفتردار ١٣٦٢-١٣٦٩هـ
الأستاذ أحمد بشناق ١٣٦٩-١٣٩٤
الأستاذ صالح عبد الله الصالح ١٤١٨-١٤٢٤
الأستاذ محمد فهد ذياب ناصر ١٤٢٤
الأستاذ محمد العيد الخطراوى وكيلا للمدرسة (الشاعر المعروف)
١٠_المدرسة الشهابية
أسست في القرن السابع الهجري حينما زار الملك المظفر شهاب الدين غازي الايوبي المدينة ورغب في أن يسهم في الاشعاع الثقافي التي تمثلها المدينة حيث أنها وقتها حاضرة معرفية فقهية تضم المدارس والمكتبات ويسكنها العلماء والفقهاء أوقف على المدرسة أوقاف كثيرة في دمشق
يتبع
أسست في القرن السابع الهجري حينما زار الملك المظفر شهاب الدين غازي الايوبي المدينة ورغب في أن يسهم في الاشعاع الثقافي التي تمثلها المدينة حيث أنها وقتها حاضرة معرفية فقهية تضم المدارس والمكتبات ويسكنها العلماء والفقهاء أوقف على المدرسة أوقاف كثيرة في دمشق
يتبع
والمدينة شملت نخيلا وبساتين وغيرها فاشترى دارأبي أيوب الأنصاري وأنشأ محلها مدرسة تحمل اسمه "الشهابية" مكونة من قاعتين على أن تدرس المذاهب الفقهية الأربعة
استضافت عددا من الأئمة والفقهاء كالشيخ عبدالله بن عبدالملك المرجاني صاحب كتاب "بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة الأبرار"
استضافت عددا من الأئمة والفقهاء كالشيخ عبدالله بن عبدالملك المرجاني صاحب كتاب "بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة الأبرار"
١١_مدرسة رباط الزنجيلي
اقدم المكتبات الوقفية بالمدينة أسسها فخر الدين عثمان الزنجيلي والي الايوبيين على عدن عام ٥٧١هـ وقد عرف ببذله الأموال لبناء المدارس والأربطة في اليمن ومكة والمدينة واشترط في وقفيته ان يكون الرباط وقفا للاحناف المقيمين في المدينة وان يكون مقرا لسكنى حجاج
يتبع
اقدم المكتبات الوقفية بالمدينة أسسها فخر الدين عثمان الزنجيلي والي الايوبيين على عدن عام ٥٧١هـ وقد عرف ببذله الأموال لبناء المدارس والأربطة في اليمن ومكة والمدينة واشترط في وقفيته ان يكون الرباط وقفا للاحناف المقيمين في المدينة وان يكون مقرا لسكنى حجاج
يتبع
ومنها رباط ومكتبة والمدرسة الزنجارية او الزنجبيلية أو " الزنجيلية " التي أسسها مابين عامي ٥٧١هـ _٥٧٧هـ ويُعد رباط الزنجيلي اول مدرسة عرفت بالمدينة المنورة في العصر العباسي ذات المكتبات الغنية بأمهات الكتب
١٢_المدرسة الأشرفية
أسسها السلطان المملوكي الأشرف قايتباي عام ٨٨٨هـ وسماها بمدرسة "الحصن العتيق" بالمدينة المنورة ولكنها حملت اسم (المدرسة الأشرفية ) وكانت تقع بين باب السلام وباب الرحمة من الجهة الغربية للمسجد النبوي وضمت مكتبة ضخمة وكانت تكلفة الكتب آنذاك باهظه فأوقف عليها
يتبع
أسسها السلطان المملوكي الأشرف قايتباي عام ٨٨٨هـ وسماها بمدرسة "الحصن العتيق" بالمدينة المنورة ولكنها حملت اسم (المدرسة الأشرفية ) وكانت تقع بين باب السلام وباب الرحمة من الجهة الغربية للمسجد النبوي وضمت مكتبة ضخمة وكانت تكلفة الكتب آنذاك باهظه فأوقف عليها
يتبع
الكتب المتنوعة وأوقف عليها ايضاً الأوقاف وخصص لطلابها مخصصات مالية كانت تُعد ثاني مكتبة بعد مكتبة عارف حكمت من حيث التنظيم والشهرة ومقدار الكتب التي فيها يبلغ ( ٤٥٦٩ ) كتاباً زالت اليوم ولا أثر لها وانتقلت مكتبتها مؤخراً الى مجمع مكتبات المدينة المنورة العامة
١٣_مدرسة دارالحديث
اسسها الشيخ الهندي احمدالدهلوي١٣٥٠ بترخيص من الملك عبدالعزيز لتدريس القران والحديث وتعتمد في مواردها على مايصلها من أهل الخير
مرت بمراحل فكانت مدة الدراسة بها ١٠ سنين ثم اصبحت ٧سنوات ثم انتقل الاشراف عليها للجامعه الاسلامية١٣٨٤ واصبحت قاصرة على المرحلة المتوسطة
اسسها الشيخ الهندي احمدالدهلوي١٣٥٠ بترخيص من الملك عبدالعزيز لتدريس القران والحديث وتعتمد في مواردها على مايصلها من أهل الخير
مرت بمراحل فكانت مدة الدراسة بها ١٠ سنين ثم اصبحت ٧سنوات ثم انتقل الاشراف عليها للجامعه الاسلامية١٣٨٤ واصبحت قاصرة على المرحلة المتوسطة
١٤_مدرسة التهذيب الخيرية
أسسها المغربي عبدالرحمن محمد العربي الادريسي ١٣٥٢ درس العلوم الشرعية والسنة النبوية بالمدينة حتى التحق للتدريس بمدرسة العلوم الشرعية١٣٤٨ بعدها بعامين اسس كتابا لتحفيظ القران بمنطقة سوق القفاصة ومصدر دخلها اهل الخير
وظلت قائمة بتدريس القران حتى ازيلت ١٤٠٥
أسسها المغربي عبدالرحمن محمد العربي الادريسي ١٣٥٢ درس العلوم الشرعية والسنة النبوية بالمدينة حتى التحق للتدريس بمدرسة العلوم الشرعية١٣٤٨ بعدها بعامين اسس كتابا لتحفيظ القران بمنطقة سوق القفاصة ومصدر دخلها اهل الخير
وظلت قائمة بتدريس القران حتى ازيلت ١٤٠٥
الباب التاسع المسجدالنبوي: تاريخ توسعته وزيادته، محاريبه، مآذنه، أساطينه، أوائل فيه، أشهر الحوادث، أقدم الموجودات حاليا
ويتسع المسجداليوم ل٦٩٨٠٠٠ مصل (المسجد مع ساحاته المحيطة ) وعدد مآذنه ١٠ (ارتفاع ٦منها بالعهد السعودي ١٠٣م، وعدد قبابه ١٧٠ قبه رصاصية +و٢٧ متحركه +والقبه الخضراء
ويتسع المسجداليوم ل٦٩٨٠٠٠ مصل (المسجد مع ساحاته المحيطة ) وعدد مآذنه ١٠ (ارتفاع ٦منها بالعهد السعودي ١٠٣م، وعدد قبابه ١٧٠ قبه رصاصية +و٢٧ متحركه +والقبه الخضراء
تاريخ توسعة المسجد النبوي بالمدينة المنورة وزيادته :
بناه النبي ﷺ حين قدومه مهاجرا ١هـ ثم وسعه بعد ازدياداعدادالمسلمين ٧هـ (١) ثم زاد فيه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ١٧هـ لازدياد اعداد المسلمين في عهده، وظهور نخر وتصدع في بعض أعمدة المسجد (٢) ثم وسعه الخليفة عثمان
،، يتبع
بناه النبي ﷺ حين قدومه مهاجرا ١هـ ثم وسعه بعد ازدياداعدادالمسلمين ٧هـ (١) ثم زاد فيه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ١٧هـ لازدياد اعداد المسلمين في عهده، وظهور نخر وتصدع في بعض أعمدة المسجد (٢) ثم وسعه الخليفة عثمان
،، يتبع
بن عفان رضي الله عنه ٢٩هـ لازدياد اعداد المسلمين حتى ضاق بهم المسجد كما ساءت حال أعمدته، وسقف المسجد بخشب الساج، وبنى مقصورة في محرابه لحماية الامام بعد استشهاد سيدناعمر (٣) فزيادة الخليفة الأموي الوليد بن غبدالملك ٨٨هـ فبنى ٤مآذن في اركانه، وجوّف المحراب، وزخرف حيطان المسجد
يتبع
يتبع
(٤) ثم وسّعه الخليفة العباسي المهدي ١٦١هـ (٥) فتوسعة السلطان المملوكي قايتباي ٨٨٨هـ وذلك بعد ان التهمت نيران صاعقة قوية ضربت المئذنة الرئيسية فسقط شرق المسجد وتوفي رئيس المؤذنين يومئذ (٦) زيادة السلطان العثماني عبدالمجيد الأول ١٢٦٥هـ (٧) فالتوسعة السعودية الاولى عهد الملك
،، يتبع
،، يتبع
عبدالعزيز ال سعود ١٣٧٢هـ والتي أُكملت في عهدابنه الملك سعودبن عبدالعزيز آل سعود وفيه هدمت ثلاث من جهات المسجدالشرقية والغربية والشمالية وأبقيت الواجهة القبلية (٨) فتوسعة الملك فهد ال سعود ١٤٠٥هـ الاكبر تاريخياً بالنسبة للمساحة، وفيها أضاف ٢٧ قبه متحركة و٦ منارات وعدة ابواب جديدة
محاريب المسجدالنبوي :
وهي مواضع الصلاة التي كان يصلي عندها النبيﷺ ولم تكن في عهده ولافي عهدالخلفاء الراشدين بعده محاريب مجوفه بل أحدثت بتوسعة الخليفة الأموي الوليد بن عبدالملك عام ٨٨هـ فالمسجداليوم يعرف له ستة محاريب أربعة ظاهرة للعيان ومعروفة المكان وموجودة واثنان أزيلا
،، يتبع
وهي مواضع الصلاة التي كان يصلي عندها النبيﷺ ولم تكن في عهده ولافي عهدالخلفاء الراشدين بعده محاريب مجوفه بل أحدثت بتوسعة الخليفة الأموي الوليد بن عبدالملك عام ٨٨هـ فالمسجداليوم يعرف له ستة محاريب أربعة ظاهرة للعيان ومعروفة المكان وموجودة واثنان أزيلا
،، يتبع
١_المحراب النبوي او محراب الروضة
أول قبلة للمسجد النبوي بعد تحول القبلة من المسجد الاقصى شمالاً الى المسجد الحرام جنوب المدينة المنورة وهو موضع صلاة النبيﷺ والمحراب الحالي من اهداء السلطان قايبباي أثناء عمارته للمسجد النبوي عام ٨٨٨هـ ثم جدد وزخرف في توسعة الملك فهد آل سعود
،يتبع
أول قبلة للمسجد النبوي بعد تحول القبلة من المسجد الاقصى شمالاً الى المسجد الحرام جنوب المدينة المنورة وهو موضع صلاة النبيﷺ والمحراب الحالي من اهداء السلطان قايبباي أثناء عمارته للمسجد النبوي عام ٨٨٨هـ ثم جدد وزخرف في توسعة الملك فهد آل سعود
،يتبع
٢_المحراب العثماني
يقع بالجدار القبلي وأحدثه الخليفة عثمان إبان توسعته وجعل عليه مقصورة وكان سبب ذلك هو استشهاد الخليفة عمر وبعدالحريق الثاني للمسجد تم هدمه وتجديده وقد تغير مكان المحراب عن محله وقد كسي بعهد السلطان قايتباي بالرخام ووسع فيه وجعل عليه قبة وفي١١٩٨ أجريت له اصلاحات
يقع بالجدار القبلي وأحدثه الخليفة عثمان إبان توسعته وجعل عليه مقصورة وكان سبب ذلك هو استشهاد الخليفة عمر وبعدالحريق الثاني للمسجد تم هدمه وتجديده وقد تغير مكان المحراب عن محله وقد كسي بعهد السلطان قايتباي بالرخام ووسع فيه وجعل عليه قبة وفي١١٩٨ أجريت له اصلاحات
٣_المحراب السليماني
كمايعرف بمحراب الاحناف يقع غرب المنبر النبوي عندة الأسطوانة الثالثة وأحدثه طوغان شـيخ في ٨٦١هـ زمن سلطان المماليك ايتال وفي عهدالسلطان سليمان القانوني سنة ٩٣٨هـ تم ترخّيمه بالأبيض والأسود ولذلك عرف بالمحراب السليماني وجرت له إصلاحات في ١٣٣٦هـ لانه جدده وزخرفه
كمايعرف بمحراب الاحناف يقع غرب المنبر النبوي عندة الأسطوانة الثالثة وأحدثه طوغان شـيخ في ٨٦١هـ زمن سلطان المماليك ايتال وفي عهدالسلطان سليمان القانوني سنة ٩٣٨هـ تم ترخّيمه بالأبيض والأسود ولذلك عرف بالمحراب السليماني وجرت له إصلاحات في ١٣٣٦هـ لانه جدده وزخرفه
٤_محراب السيدة فاطمة رضي الله عنها
أحد محاريب المسجد النبوي الشريف الستة وهو محراب ابنة النبيﷺ فاطمة الزهراء ويقع جنوب محراب التهجد داخل المقصورة الشريفة وهو موجود الان ولكن لا احد يستيطيع ان يصل اليه كونه داخل حجرة فاطمة وقال البرزنجي " وهي مبنى مرخم شبه محراب النبيﷺ "
أحد محاريب المسجد النبوي الشريف الستة وهو محراب ابنة النبيﷺ فاطمة الزهراء ويقع جنوب محراب التهجد داخل المقصورة الشريفة وهو موجود الان ولكن لا احد يستيطيع ان يصل اليه كونه داخل حجرة فاطمة وقال البرزنجي " وهي مبنى مرخم شبه محراب النبيﷺ "
٥_محراب التهجد
وهو موضع مصلى النبيﷺ من الليل وهذا ليس مكانه الأصلي فموضعه داخل المقصورة يقع شمال الحجرة وخلف حجرة فاطمة الزهراء خارج المقصورة الشريفة يقال أنه متهجد النبيﷺ وجدد في عمارة السلطان عبدالمجيدالأول وكان عبارة عن قطعة واحدة منحوتة من الحجر الأحمر وكتب عليها آية التهجد
وهو موضع مصلى النبيﷺ من الليل وهذا ليس مكانه الأصلي فموضعه داخل المقصورة يقع شمال الحجرة وخلف حجرة فاطمة الزهراء خارج المقصورة الشريفة يقال أنه متهجد النبيﷺ وجدد في عمارة السلطان عبدالمجيدالأول وكان عبارة عن قطعة واحدة منحوتة من الحجر الأحمر وكتب عليها آية التهجد
٦_محراب شيخ الحرم
أحد محاريب المسجد النبوي الستة يقع وراء دكة الأغوات في محيط النساء حيث كانت تقام هناك صلاة التراويح لشيخ الحرم ويقف إمامه الخاص ثم تحول الموضع فأصبح يختص به النساء لأنه في محيطهن فيتقدم إمامهن فيصلى بهن التراويح فيه وأصبح شيخ الحرم النبوي يصلى التراويح في الحصوة
أحد محاريب المسجد النبوي الستة يقع وراء دكة الأغوات في محيط النساء حيث كانت تقام هناك صلاة التراويح لشيخ الحرم ويقف إمامه الخاص ثم تحول الموضع فأصبح يختص به النساء لأنه في محيطهن فيتقدم إمامهن فيصلى بهن التراويح فيه وأصبح شيخ الحرم النبوي يصلى التراويح في الحصوة
مآذن المسجدالنبوي
كان الوليد أول من استحدثها في توسعتة٨٨هـ فلم تكن معروفة بعهدالتبيﷺ ولا خلفائه الراشدين وقتها ماكان للمؤذنين كبلال الاصعود مكان مرتفع
١) المئذنة الجنوبية الغربية (باب السلام) أقدم مآذن المسجد وربما على وجه الارض ومازالت للان على عمارة سلطان المماليك قلاوون ٧٠٦هـ
كان الوليد أول من استحدثها في توسعتة٨٨هـ فلم تكن معروفة بعهدالتبيﷺ ولا خلفائه الراشدين وقتها ماكان للمؤذنين كبلال الاصعود مكان مرتفع
١) المئذنة الجنوبية الغربية (باب السلام) أقدم مآذن المسجد وربما على وجه الارض ومازالت للان على عمارة سلطان المماليك قلاوون ٧٠٦هـ
٢_المئذنة الجنوبية الشرقية (الرئيسية)
وهي المجاورة للقبة الخضراء عمّرها السلطان المملوكي قايتباي ٨٩٢هـ وهي قائمة للآن طولها ٦٠م ثم في التوسعة السعودية الاولى ١٣٧٢هـ هدمت ٣ مآذن وعوضت باثنتان ارتفاعهما ٧٠م وأبقي على المنارتين القبلية وفي توسعة الملك فهد أضيفت ٦ منارات بارتفاع ١٠٣م
وهي المجاورة للقبة الخضراء عمّرها السلطان المملوكي قايتباي ٨٩٢هـ وهي قائمة للآن طولها ٦٠م ثم في التوسعة السعودية الاولى ١٣٧٢هـ هدمت ٣ مآذن وعوضت باثنتان ارتفاعهما ٧٠م وأبقي على المنارتين القبلية وفي توسعة الملك فهد أضيفت ٦ منارات بارتفاع ١٠٣م
أساطين المسجدالنبوي
السواري(الأعمدة) بالجهة القبلية منه أقيمت بالعمارة المجيدية بمكان السواري التي بعهد النبي ﷺمن جذوع النخل وبالمسجد ٨ سواري (أسطوانات)ولكل واحدة قصة بزمن النبي
١_الأسطوانة المخلقة: وتعرف بالأسطوانة المطيبة والمعطرة وعلم المصلى أي أنها علم (إشارة)على مصلى
،،يتبع
السواري(الأعمدة) بالجهة القبلية منه أقيمت بالعمارة المجيدية بمكان السواري التي بعهد النبي ﷺمن جذوع النخل وبالمسجد ٨ سواري (أسطوانات)ولكل واحدة قصة بزمن النبي
١_الأسطوانة المخلقة: وتعرف بالأسطوانة المطيبة والمعطرة وعلم المصلى أي أنها علم (إشارة)على مصلى
،،يتبع
النبي محمد لذلك هي موجودة الآن ملاصقة للمحراب النبوي وقد كان الصحابي سلمة بن الأكوع يتحرّى الصلاة عندها فلما سئل عن ذلك قال"إني رأيت النبي يتحرى الصلاة عندها" ونقل عن مالك قوله "أحب مواضع التنفل فيه مصلى النبي حيث العمود المخلق"
٢_اسطوانة عائشةرضي الله عنها
لأنها التي اخبرت بها وكانت تتهجد عندها وسميت اسطوانة القرعة للحديث الذي روته عن النبيﷺ قال"إن في مسجدي لبقعة قبل هذه الأسطوانة لويعلم الناس ماصلوا فيها إلاأن تطير لهم قرعة" وباسطوانةالمهاجرين لانهم كانوايجتمعون عندها وصلى عندها النبي بعد تحويل القبلة
لأنها التي اخبرت بها وكانت تتهجد عندها وسميت اسطوانة القرعة للحديث الذي روته عن النبيﷺ قال"إن في مسجدي لبقعة قبل هذه الأسطوانة لويعلم الناس ماصلوا فيها إلاأن تطير لهم قرعة" وباسطوانةالمهاجرين لانهم كانوايجتمعون عندها وصلى عندها النبي بعد تحويل القبلة
٣_اسطوانة التوبة
اواسطوانة "ابي لبابة"لأنه ربط نفسه بهابعد الذي أفضى به لحلفائه بني قريظة وندم على مافعل كانت ابنته تحل رباطه إذاحضرت الصلاة وحلف لايحل حتى يحله النبيﷺ فحله بعدأن نزلت توبته بالقرآن وهي الرابعة من المنبروالثالثة من القبلة وكان النبي يصلي نوافله عندهاويعتكف وراءها
اواسطوانة "ابي لبابة"لأنه ربط نفسه بهابعد الذي أفضى به لحلفائه بني قريظة وندم على مافعل كانت ابنته تحل رباطه إذاحضرت الصلاة وحلف لايحل حتى يحله النبيﷺ فحله بعدأن نزلت توبته بالقرآن وهي الرابعة من المنبروالثالثة من القبلة وكان النبي يصلي نوافله عندهاويعتكف وراءها
٤_اسطوانة السرير
وتقع شرقي أسطوانة التوبة وتلتصق بالشباك المطل على الروضة وهي محلّ اعتكاف النبي ﷺ فقد كان له سرير من جريد النخل وكان يوضع عند هذه السارية كذلك كانت له وسادة تطرح له فكان يضطجع على سريره عند هذه الأسطوانة
وتقع شرقي أسطوانة التوبة وتلتصق بالشباك المطل على الروضة وهي محلّ اعتكاف النبي ﷺ فقد كان له سرير من جريد النخل وكان يوضع عند هذه السارية كذلك كانت له وسادة تطرح له فكان يضطجع على سريره عند هذه الأسطوانة
٥_اسطوانة المحرس
مقابل الخوخة التي كانﷺ يخرج منها إذا كان ببيت عائشة للروضة للصلاة وتقع خلف أسطوانة السرير شمالا والملاصقة للمقصورة ويقال اسطوانة الحرس لأن حرس النبي كانوا يجلسون عندها منهم سعدبن أبي وقاص وسعدبن عبادة وابنه قيس وبلال وأبوقتادة الأنصاري والأدرع الأسلمي وأبوريحانة
مقابل الخوخة التي كانﷺ يخرج منها إذا كان ببيت عائشة للروضة للصلاة وتقع خلف أسطوانة السرير شمالا والملاصقة للمقصورة ويقال اسطوانة الحرس لأن حرس النبي كانوا يجلسون عندها منهم سعدبن أبي وقاص وسعدبن عبادة وابنه قيس وبلال وأبوقتادة الأنصاري والأدرع الأسلمي وأبوريحانة
٦_اسطوانة الوفود
خلف أسطوانة المحرس شمالا ملاصقة لشباك الحجرة وكانت تعرف بمجلس القلادة يجلس إليها أفاضل الصحابة وكانﷺ يجلس إليها لوفودالعرب لتبايعه وكم من احداث حصلت عندها بينهﷺ ووفودهم كالذي وقع من وفد نجران وفي نداء بني تميم من وراء الحجرات ومن ضمام بن ثعلبة وافدبني سعدبن بكر
خلف أسطوانة المحرس شمالا ملاصقة لشباك الحجرة وكانت تعرف بمجلس القلادة يجلس إليها أفاضل الصحابة وكانﷺ يجلس إليها لوفودالعرب لتبايعه وكم من احداث حصلت عندها بينهﷺ ووفودهم كالذي وقع من وفد نجران وفي نداء بني تميم من وراء الحجرات ومن ضمام بن ثعلبة وافدبني سعدبن بكر
ويقال اسطوانة مربعة القبر واسطوانة التهجد ولكنهما بحائزالحجرة فلايستطيع الوصول لها احد فمربعة القبر اومقام جبريل بصفحته الغربية للشمال والتهجد خلف بيت فاطمة شمالا وبهامحراب وكانﷺيخرج حصيرا يضعه خلف بيت علي ويصلي صلاةالليل فرآه رجل فصلى بصلاته فكثر تجمع الصحابة فامر بالحصير فطويت
_اول امام بالمسجدالنبوي كان النبيﷺ طبعا
_اول مؤذن بالمسجدالنبوي كان بلال بن رباح رضي الله عنه في عهدالنبيﷺ
_اول شهيد بأرض المسجدالنبوي كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه عام ٢٣هـ
_اول من سقف المسجد الخليفة عثمان بن عفان وهو اول من بنى المقصورة بالمحراب لحماية الامام بعداستشهاد
يتبع
_اول مؤذن بالمسجدالنبوي كان بلال بن رباح رضي الله عنه في عهدالنبيﷺ
_اول شهيد بأرض المسجدالنبوي كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه عام ٢٣هـ
_اول من سقف المسجد الخليفة عثمان بن عفان وهو اول من بنى المقصورة بالمحراب لحماية الامام بعداستشهاد
يتبع
عمر وكان في عام٢٩هـ
_الوليد اول من ادخل الحجرات وخوخة ابوبكر بالمسجد، واول من بنى المآذن، واول من استحدث المحراب المجوف، واول من زخرف حيطانه٨٨هـ
_اول من بنى قبه بالمسجدالمملوكي السلطان قلاوون٨٨٦
_اول من ادخل الكهرباء للمسجدالعثمانيين١٣٢٦
_اول من بنى القباب المتحركة الملك فهد١٤٠٥
_الوليد اول من ادخل الحجرات وخوخة ابوبكر بالمسجد، واول من بنى المآذن، واول من استحدث المحراب المجوف، واول من زخرف حيطانه٨٨هـ
_اول من بنى قبه بالمسجدالمملوكي السلطان قلاوون٨٨٦
_اول من ادخل الكهرباء للمسجدالعثمانيين١٣٢٦
_اول من بنى القباب المتحركة الملك فهد١٤٠٥
أهم الاحداث داخل المسجدالنبوي
١_استشهاد الخليفة عمر رضي الله عنه وهو يؤم المسلمين بالصلاة بمسجد النبيﷺ
٢_حادثة بناء نورالدين زنكي جدار من رصاص حول القبورالشريفة عام٥٥٧هـ بعد ان جاء نصارى للمدينة مدعين الإسلام واستطاعوا ان يحفروا خندقا من مكان سكنهم باتجاه قبرهﷺ بغرض نبشه وسرقته
١_استشهاد الخليفة عمر رضي الله عنه وهو يؤم المسلمين بالصلاة بمسجد النبيﷺ
٢_حادثة بناء نورالدين زنكي جدار من رصاص حول القبورالشريفة عام٥٥٧هـ بعد ان جاء نصارى للمدينة مدعين الإسلام واستطاعوا ان يحفروا خندقا من مكان سكنهم باتجاه قبرهﷺ بغرض نبشه وسرقته
٣_الحريق الاول٦٥٤هـ عندما نسي احد خدام المسجد قنديل الضوء بمخزن الزيت فاشتعلت النيران واجتمع اهل المدينة فعجزوا عن اطفائها فاستولى الحريق على سقف المسجد وتلف جميع مااحتوى من المنبر والزخارف والابواب والخزائن والشبابيك
٤_الحريق الثاني٨٨٦هـ ضربت صاعقة قوية المئذنة الرئيسية
،، يتبع
٤_الحريق الثاني٨٨٦هـ ضربت صاعقة قوية المئذنة الرئيسية
،، يتبع
فسقط شرق المسجد وتوفي رئيس المؤذنين واندلعت النيران بالسقف عندالمئذنة الرئيسية فاجتمع اهل المدينة لاطفائها ولكن استولت النيران على السقف والابواب وخزائن الكتب والمصاحف
٥_فتنة بين خدام المسجدالنبوي واهل المدينة ١١١٧هـ
٦_حادثة سرقة والي المدينة العثماني فخري باشا بعض محتويات الحجرة
٥_فتنة بين خدام المسجدالنبوي واهل المدينة ١١١٧هـ
٦_حادثة سرقة والي المدينة العثماني فخري باشا بعض محتويات الحجرة
للحرم بالاسم النبوي وأسماء الصحابة والأئمة وحرص القائمون على العمارة المجيدية بكتابة النصوص القرآنية والاحاديث النبوية وبعض أبيات الشعر بمدح النبيﷺ وكتابة أسمائه وصفاته أما في العهدالسعودي فتم المحافظة على خطوط السابقين وكتاباتهم بالإصلاح والترميم وكتبت نصوص بنفس خط الثلث
، يتبع
، يتبع
وقلّ كتابة النصوص في العهدالسعودي واقتصر على شواهد التوسعات فبدأت التوسعة الأولى في عهدالملك عبدالعزيز واكمله بعده الملك سعودووضع أربعة أحجار في احدى زوايا الجدارالغربي كتب عليها(بنى بيده هذه الأحجار الأربعة جلالة الملك سعود تأسيا بالنبيﷺوذلك في شهر ربيع الأول سنة ١٣٧٣هـ
،، يتبع
،، يتبع
الباب العاشر: أئمة المسجدالنبوي الشريف منذ عهدالنبيﷺ حتى اليوم
بلغ عدد أئمة المسجد النبوي (٥٦٧) اماماً ، ترجمنا في الصفحات ل ٤٤٥ اماماً منهم ، و(١٢٢) اماما لم نجد لهم ترجمة مع قلة المصادر ، فان اصبنا فبفضل الله ، وان اخطأنا فمن انفسنا، آملين من اخواننا الدعوات الصادقة
،، يتبع
.
بلغ عدد أئمة المسجد النبوي (٥٦٧) اماماً ، ترجمنا في الصفحات ل ٤٤٥ اماماً منهم ، و(١٢٢) اماما لم نجد لهم ترجمة مع قلة المصادر ، فان اصبنا فبفضل الله ، وان اخطأنا فمن انفسنا، آملين من اخواننا الدعوات الصادقة
،، يتبع
.
وربما وجدت بعض الاخطاء والتكرار ، لنقص المصادر، وكلفنا البحث عدة مصادر ومراجع
_امامة الحرمين كانت جزءً من الامامة العامة من القرن الاول حتى السادس، لذا لم يحصل تعدد الائمة الا بعدالقرن السادس حيث بدء انفصال الامامة في الحرمين عن الولاية العامة
والسبب لكثرة الأئمة بالمسجد
، يتبع
.
_امامة الحرمين كانت جزءً من الامامة العامة من القرن الاول حتى السادس، لذا لم يحصل تعدد الائمة الا بعدالقرن السادس حيث بدء انفصال الامامة في الحرمين عن الولاية العامة
والسبب لكثرة الأئمة بالمسجد
، يتبع
.
النبوي الرغبة في الافادة من الاوقاف ومايجلب للحرمين من اعطيات الامراء
والامام هو الذي يقتدى يه في الصلاة فاعتبرها الفقهاء وظيفة يجب على حاكم الدولة اقامتها خاصة بالمساجد الكبيرة
_في عهدالنبيﷺ كان هو الإمام للمسجد ووقت غزواته كان يستخلف من صحابته رضوان الله عليهم
،، يتبع
.
والامام هو الذي يقتدى يه في الصلاة فاعتبرها الفقهاء وظيفة يجب على حاكم الدولة اقامتها خاصة بالمساجد الكبيرة
_في عهدالنبيﷺ كان هو الإمام للمسجد ووقت غزواته كان يستخلف من صحابته رضوان الله عليهم
،، يتبع
.
_في عهد الخلفاء الراشدين كانت من مهام كل خليفة القيام بدور الإمام في الصلاة
_مع بداية الدولة الأموية انتقلت الإمامة لأمراء المدينة ومكة
__في العهد العباسي تأثّر وضع الأئمة بالأدوار التي مرّت بها خاصة من قبل العلويين مثل ثورةمحمد بن عبدالله بن الحسن المثنى ١٤٥هـ
،، يتبع
.
_مع بداية الدولة الأموية انتقلت الإمامة لأمراء المدينة ومكة
__في العهد العباسي تأثّر وضع الأئمة بالأدوار التي مرّت بها خاصة من قبل العلويين مثل ثورةمحمد بن عبدالله بن الحسن المثنى ١٤٥هـ
،، يتبع
.
_بالعهد العبيدي(الفاطمي)برز آل سنان الأشراف الحسينيون كأئمة حتى تمكن الأيوبيون من السيطرة على الحجاز والقضاء على الفاطميين ٥٦٣هـ فأصبح اسم الأيوبيين يذكر في الخطبة مع الخليفة العباسي
_في عهد المماليك أضيف للإمام القضاء وحدد لباس رسمي للامام وهو السواد ثوبا وعمامه وطيلسان
،، يتبع
_في عهد المماليك أضيف للإمام القضاء وحدد لباس رسمي للامام وهو السواد ثوبا وعمامه وطيلسان
،، يتبع
كما اشترط على الائمة أن يكون على معرفة بعلم القراءات والفرائض
_وبالعهدالعثماني اهتم بوظيفة الإمامة بالمسجدالنبوي وقدمت لهم رواتب مجزية وأبرز العائلات التي منها أئمة بالمدينة في عهدهم أسرة الأركلي، وأسرة الأزهري، وأسرة البرزنجي، وأسرة الجامي، وأسرة الحجار، وأسرة الخياري
،، يتبع
.
_وبالعهدالعثماني اهتم بوظيفة الإمامة بالمسجدالنبوي وقدمت لهم رواتب مجزية وأبرز العائلات التي منها أئمة بالمدينة في عهدهم أسرة الأركلي، وأسرة الأزهري، وأسرة البرزنجي، وأسرة الجامي، وأسرة الحجار، وأسرة الخياري
،، يتبع
.
بالعهدالسعودي كان يقوم بالإمامة علماء من أهل البلاد أومن المجاورين للحرمين من غيرأهلها وكان اختيارهم يتم بتزكية العلماء وقدأسست الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والنبوي عام ١٣٩٧هـ وأبرزمهامها تعيين الأئمة ومعظم الأئمة بداية العهد من خارج البلد فمن مصر محمد بن عبدالرزاق حمزة
.
.
الباب الحادي عشر: أحواش المدينة المنورة شكل معماري يحوي تجمع سكاني ذا طابع متقارب ومميز يتوسطها باحة يحيطها سور خارجي له بوابة واحدة تغلق ليلا بواسطة حارس كان يستخدم سابقا بالمدينة وهي رمز من رموزها القديمة وتمتاز بالنمط الاسلامي بالبناء ويقال بأنه كان بها بالقرن١٣هـ ٢٥ حوشا
يتبع
يتبع
وقد اشتهرت المدينة بعدد من الأحواش زادت عن٧٤ وأول من ذكر اسم الحوش هوالسمهودي بكتابه خلاصه الوفا فأشار لزقاق ينفذ لحوش الحسن كما ذكرأن مسجد بني زريق يقع قبالة الحوش يمين الداخل من باب المدينة ويعد على بن موسى أول من تحدث عنها بإسهاب برسالته١٣٠٣هـ فعد٢٥ حوشا أغلبها بالعنبرية
يتبع
يتبع
ذكر منها حوش الراعي وابوجنب وعميرة وخميس بالكومة وفواز والتاجوري جنوب الحرم وممن ذكرواالأحوشة بكتبهم الكاتب محمد حسين زيدان بكتابه ذكريات العهود الثلاثة تكلم عن٣١ حوشا منها حوش الباشا وفواز والجمال وخميس والقشاشي والسيد وكرباش بزقاق الطيار وقمر وورده والمركشية بحارة النخاولة
يتبع
يتبع
واشاركتاب صور من الحياة الاجتماعيةبالمدينة للخياري للأحوشة وتحدث الخزرجي بكتاب المدينة عاداتها وتقاليدها عن عادات وتقاليد الأسرالمقيمة خارج السور ونشرت مجلة العمارة والتخطيط بجامعة الملك سعود دراسة ل ٧٨ حوشا بالرجوع لخارطة المدينة التي اعدتها المساحة المصرية عام١٣٥٣هـ
،، يتبع
.
،، يتبع
.
نذكر منها حوش الجمال وفواز والصعيدية وبابين وحوش السيد والشريف واغا المستسلم (أبو طافش) واللكيع وحوش الاجاوزة (نسبة إلى محيسن الاجوزي وهو من المحاسنة) وحوش وردة وحوش سكر وحوش قمر وحوش محمود وحوش الجديد وحوش الجديدة وحوش الفقيه وحوش الاغا وحوش دولات وحوش المغربي
،، يتبع
.
،، يتبع
.
وساد نظام الأحواش بالمدينة بالقرن١٠هـ عندما اضطرت للامتداد خارج السور واستمر استخدامها لوقت قريب عندما بدأت توسعة الحرم النبوي فأزيل جزء كبير من المنطقة بمافيها الأحواش ويتكون نظامها من شارع رئيسي تتفرع منه فتحات هي بوابات تفضي لفراغ مفتوح وقد ذكر بأن الأحوشة كانت تغلق ٣:٣٠م
يتبع
يتبع
آخرالاحواش المعروفة
حوش الأشراف والتاجوري وسنان ومعيركة والراعي وابوجنب وابوذراع وابوجمر ومناع وعميرةوالتركي والجمال والخازنداروالخياري والقايدي والمرزوقي والمسيوفي والذاربة والمغربي والنزهات والنورة وطوطو وعلي خضرة وفواز وكبريت ومنصور وابوشوشة وميرمة والجوهري والتكارنة
.، يتبع
.
حوش الأشراف والتاجوري وسنان ومعيركة والراعي وابوجنب وابوذراع وابوجمر ومناع وعميرةوالتركي والجمال والخازنداروالخياري والقايدي والمرزوقي والمسيوفي والذاربة والمغربي والنزهات والنورة وطوطو وعلي خضرة وفواز وكبريت ومنصور وابوشوشة وميرمة والجوهري والتكارنة
.، يتبع
.
حوش الهاشمية ودرج والصبيحي وهتيم والسمان ومسعود وسكر وأم الورد وشمسية وفاروق وذنيب كلب والعبيدوالقشاشي وخميس والصديق والسيد(النخاولة خارج السور) وقباش (قره باش) وخير الله وقمر والحربي وورده وشلبية وفسيح والعريضة والقماش والمراكشية والمحمودية والطيبية والجديدة والبربورية
،، يتبع
.
،، يتبع
.
اسباب تسمية الاحواش
بعضها سُمّي باسم أول من سكنها اواكبر بيت فيها مثل النزهات ومناع وابوذراع وبعضها اكتسب اسمه من طبيعة الحوش مثل زقاق الحبس لأنه كان به باب مثل بيبان السجن وليس له مخرج غير هذا الباب، وحوش النخاولة اكتسب اسمه من سكانه الذين عاشوا فيه
،، يتبع
.
بعضها سُمّي باسم أول من سكنها اواكبر بيت فيها مثل النزهات ومناع وابوذراع وبعضها اكتسب اسمه من طبيعة الحوش مثل زقاق الحبس لأنه كان به باب مثل بيبان السجن وليس له مخرج غير هذا الباب، وحوش النخاولة اكتسب اسمه من سكانه الذين عاشوا فيه
،، يتبع
.
وأثرت الأحواش بعادات الاهالي وتقاليدهم التي لازالت تورث ويحرص أهلها على التواصل فيمابينهم ويتكون الحوش من باب ومركاز وباحة وتتكون مساكنها من المقعد (غرفة المعيشة)والطيرمة (بيت الدرج)والقاعة(مجلس الضيوف)والمؤخر(الغرفة الاخيرة بالمسكن) والجلاء(المنور)والخارجة(البلكونة)والديوان
يتبع
يتبع
كما يوجد لكل حوش عمدة وهوالوحيدبالحوش الذي يرتدي الغبانية ويكون المسؤول الأول عن الحوش ولكل حوش نقيب وهوالمسؤول عن أمنه ممايشكل نظاماأمنيا فريدا من حيث التحكم بمدخل الحوش وإغلاقه ساعات الليل لحماية السكان وكذلك يوفر ظروفا ملائمة ويمثل نموذجا فريدا في التخطيط العمراني
،، يتبع
.
،، يتبع
.
هل بقي من احواش المدينة شئ زماننا هذا؟
جميع أحواش المدينة أزيلت مع توسعة المسجدالنبوي ولم يبق إلاحوش واحد أصبح رمزا وهوحوش الراعي غرب الحرم ويبعده ب ١كم وكان أشهرالاحوشة القديمة ويحتوي على أكثر من٤٠ مسكنا وجميع منازله تمتاز بطابع العمارة الاسلامية وتبقى منه حاليانحو ٧ مساكن فقط
جميع أحواش المدينة أزيلت مع توسعة المسجدالنبوي ولم يبق إلاحوش واحد أصبح رمزا وهوحوش الراعي غرب الحرم ويبعده ب ١كم وكان أشهرالاحوشة القديمة ويحتوي على أكثر من٤٠ مسكنا وجميع منازله تمتاز بطابع العمارة الاسلامية وتبقى منه حاليانحو ٧ مساكن فقط
الباب الثاني عشر: أسماء المدينة المنورة
عدّ بعضهم مايصل لمائة اسم للمدينة وذلك لعلوّ قدرها ومكانتها عندالمسلمين والعرب تستدل على فضل الشيء ومكانته بكثرة أسمائه ووردت لهابالقرآن والسنة ومنها
١_يثرب:اسمها قبل الاسلام قال تعالى(وإذقالت طائفة منهم ياأهل يثرب لامقام لكم فارجعوا)
يتبع
عدّ بعضهم مايصل لمائة اسم للمدينة وذلك لعلوّ قدرها ومكانتها عندالمسلمين والعرب تستدل على فضل الشيء ومكانته بكثرة أسمائه ووردت لهابالقرآن والسنة ومنها
١_يثرب:اسمها قبل الاسلام قال تعالى(وإذقالت طائفة منهم ياأهل يثرب لامقام لكم فارجعوا)
يتبع
٢_المدينة: سميت به بعد الهجرة قال تعالى ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولايرغبوا بأنفسهم عن نفسه)
وقال ﷺ"اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا لمكة أو أشد حباً"
٣_الدار والإيمان:
قال تعالى(والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجرإليهم)
يتبع
.
وقال ﷺ"اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا لمكة أو أشد حباً"
٣_الدار والإيمان:
قال تعالى(والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجرإليهم)
يتبع
.
٣_طيبة: قالﷺ"هذه طيبة" ثلاث مرات
٤_طابة: قالﷺ حين أشرف على المدينة قادما من غزوة تبوك"هذه طابة"
٥_دارالهجرة: في قولهﷺللمسلمين في مكة قبل الهجرة" أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين"
٦_مأرزالايمان:أخذا من حديث النبيﷺ"إن الإيمان ليأرز إلى المدينة.."
٧_المدينة النبوية: يطلقه
يتبع
٤_طابة: قالﷺ حين أشرف على المدينة قادما من غزوة تبوك"هذه طابة"
٥_دارالهجرة: في قولهﷺللمسلمين في مكة قبل الهجرة" أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين"
٦_مأرزالايمان:أخذا من حديث النبيﷺ"إن الإيمان ليأرز إلى المدينة.."
٧_المدينة النبوية: يطلقه
يتبع
كماذكر المؤرخون للمدينة اسماء كثيرة اكثرهم عدداالسمهودي الذي عد ٩٥ اسما منها
٨_المدينة المشرفة
٩_أرض الله: قال تعالى(إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوافيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا)
،،يتبع
.
٨_المدينة المشرفة
٩_أرض الله: قال تعالى(إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوافيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا)
،،يتبع
.
١٠_أكالة اوآكلة القرى: قالﷺ"أمرت بقرية تأكل القرى"
١١_البارة:لبرها بأهلها خاصة وبالعالم أجمع
١٢_بيت رسول اللهﷺ: قال تعالى(كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ) والمقصودبالبيت كمااتفق المفسرون هو المدينة
،، يتبع
.
١١_البارة:لبرها بأهلها خاصة وبالعالم أجمع
١٢_بيت رسول اللهﷺ: قال تعالى(كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ) والمقصودبالبيت كمااتفق المفسرون هو المدينة
،، يتبع
.
١٣_بلدرسول اللهﷺ لما ورد في الحديث"إن الشياطين قديئست أن تعبد ببلدي هذا وبجزيرة العرب ولكن التحريش بينهم"
١٤_الجنة الحصينة: لقولهﷺ بغزوة أحد"أنافي جنة حصينة فدعوهم يدخلون نقاتلهم"
١٥_حرم رسول الله: لماوردعنهﷺ "حرم إبراهيم مكة وحرمي المدينة"
١٦_دارالسلامة: لقولهﷺ"حتى
،، يتبع
.
١٤_الجنة الحصينة: لقولهﷺ بغزوة أحد"أنافي جنة حصينة فدعوهم يدخلون نقاتلهم"
١٥_حرم رسول الله: لماوردعنهﷺ "حرم إبراهيم مكة وحرمي المدينة"
١٦_دارالسلامة: لقولهﷺ"حتى
،، يتبع
.
"حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة والسلامة"
١٧_الدرع الحصينة: لقولهﷺ"ورأيت أني في درع حصينة، فأولتها المدينة"
١٨_ذات الحرار: في الحديث الشريف"أرأيت دار هجرتي ذات نخل وحرة"
١٩_ذات النخل اوالنخيل: قالﷺ"فقد أُريت دار هجرتكم رأيت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان"
يتبع
.
١٧_الدرع الحصينة: لقولهﷺ"ورأيت أني في درع حصينة، فأولتها المدينة"
١٨_ذات الحرار: في الحديث الشريف"أرأيت دار هجرتي ذات نخل وحرة"
١٩_ذات النخل اوالنخيل: قالﷺ"فقد أُريت دار هجرتكم رأيت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان"
يتبع
.
٢٠_الحبيبة: لقولهﷺ"اللهم حبب الينا المدينة كحبنامكة أوأشد اللهم بارك لنافي صاعناوفي مدنا وصححها لنا وانقل حُمّاها إلى الجحفة"
٢١_الحرم: لقولهﷺ"حرم فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لايقبل منه يوم القيامة عدل ولاصرف"
٢٢_حسنه: فسر
،، يتبع
.
٢١_الحرم: لقولهﷺ"حرم فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لايقبل منه يوم القيامة عدل ولاصرف"
٢٢_حسنه: فسر
،، يتبع
.
جمهور من المفسرين كلمة حسنة في الآية الكريمة (والذين هاجروا في الله من بعد ماظلموا لنبوّئنهم في الدنيا حسنة ولأجرالآخرة أكبر لوكانوا يعلمون) على أنها اسم من أسماء المدينة
٢٣_الخيرة: قالﷺ" والمدينة خير لهم لوكانوا يعلمون"
٢٤_الشافية: لقولهﷺ"ترابها شفاء من كل داء"
،، يتبع
.
٢٣_الخيرة: قالﷺ" والمدينة خير لهم لوكانوا يعلمون"
٢٤_الشافية: لقولهﷺ"ترابها شفاء من كل داء"
،، يتبع
.
٢٥_العاصمة: من العصمةلأنها عصمت المهاجرين وحمتهم من أذى المشركين
٢٦_قبة الاسلام: لقولهﷺ"المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وأرض الهجرة ومبوأ الحلال والحرام"
٢٧_القرية: لقولهﷺ"أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد"
٢٨_البلاط
،، يتبع
.
٢٦_قبة الاسلام: لقولهﷺ"المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وأرض الهجرة ومبوأ الحلال والحرام"
٢٧_القرية: لقولهﷺ"أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد"
٢٨_البلاط
،، يتبع
.
٢٩_قرية رسول اللهﷺ: لحديث "..ثم يسير حتى يأتي المدينة ولايؤذن له فيها فيقول هذه قرية ذاك الرجل" يعني النبيﷺ
٣٠_المباركة: باركها الله بدعائهﷺ لها في قوله"اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة، اللهم بارك لهم في مكيالهم، وبارك لهم في صاعهم وبارك لهم في مدهم"
،، يتبع
.
٣٠_المباركة: باركها الله بدعائهﷺ لها في قوله"اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة، اللهم بارك لهم في مكيالهم، وبارك لهم في صاعهم وبارك لهم في مدهم"
،، يتبع
.
٣١_المحرمة:لقولهﷺ"إن إبراهيم حرم مكة ودعا لأهلها وإني حرمت المدينة كماحرم إبراهيم مكة"
٣٢_المحروسة: لقولهﷺ في حديث طويل "المدينة مشتبكة بالملائكة على كل نقب منها ملك يحرسها"
٣٣_المحفوفة:لقولهﷺ"المدينة ومكة محفوفتان بالملائكة على كل نقب منها ملك لايدخلها الدجال ولاالطاعون"
يتبع
٣٢_المحروسة: لقولهﷺ في حديث طويل "المدينة مشتبكة بالملائكة على كل نقب منها ملك يحرسها"
٣٣_المحفوفة:لقولهﷺ"المدينة ومكة محفوفتان بالملائكة على كل نقب منها ملك لايدخلها الدجال ولاالطاعون"
يتبع
٣٤_مدخل صدق: قال بعض المفسرين في مدخل صدق بالآية (وقل رب ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً) ان مقصودها المدينة
٣٥_مدينة الرسولﷺ
٣٦_المرزوقة: لقولهﷺ"لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيراً منه"
٣٧_المسكينة: في الحديث"اللهم
،، يتبع
.
٣٥_مدينة الرسولﷺ
٣٦_المرزوقة: لقولهﷺ"لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيراً منه"
٣٧_المسكينة: في الحديث"اللهم
،، يتبع
.
٣٨_مضجع الرسولﷺ: لقولهﷺ"المدينة مهاجري ومضجعي في الأرض"
٣٩_مهاجرالرسولﷺ
٤٠_المقر: لقولهﷺ"اللهم اجعل لنا بها قراراً ورزقاًحسناً"
٤١_قرية الانصار ٤٢_قلب الايمان ٤٣_المؤمنة
٤٤_متبوأ الحلال والحرام ٤٥_المحفوظة ٤٦_الجابرة ٤٧_الناجية ٤٨_الموفية ٤٩_المقدسة
٥٠_المطيبة
،، يتبع
.
٣٩_مهاجرالرسولﷺ
٤٠_المقر: لقولهﷺ"اللهم اجعل لنا بها قراراً ورزقاًحسناً"
٤١_قرية الانصار ٤٢_قلب الايمان ٤٣_المؤمنة
٤٤_متبوأ الحلال والحرام ٤٥_المحفوظة ٤٦_الجابرة ٤٧_الناجية ٤٨_الموفية ٤٩_المقدسة
٥٠_المطيبة
،، يتبع
.
٥١_البحيرة: وفي الصحيح قول سعدبن عبادة الأنصاري في قصة عبدالله بن أبي بن سلول(ولقد اصطلح أهل هذه البحيرة على أن يتوجوه فيعصبوه بالعصابة)
٥٢_الحبيبة: لحب النبيﷺلها وبحبه لها هي حبيبة للمسلمين جميعاً
٥٣_الدار: وشاهدهاكماجاء عندالفيروز آبادي والسمهودي قوله تعالى (والذين
،، يتبع
.
٥٢_الحبيبة: لحب النبيﷺلها وبحبه لها هي حبيبة للمسلمين جميعاً
٥٣_الدار: وشاهدهاكماجاء عندالفيروز آبادي والسمهودي قوله تعالى (والذين
،، يتبع
.
تبوّءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولايجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) ويراد بالدار كل محل يجمع البناء والعرصة
٥٤_دارالابرار: لاجتماع المهاجرين والأنصار فيها
٥٥_دارالاخيار: لأنها جمعت
،، يتبع
.
٥٤_دارالابرار: لاجتماع المهاجرين والأنصار فيها
٥٥_دارالاخيار: لأنها جمعت
،، يتبع
.
بين النبيﷺوصحابته من المهاجرين والأنصار
٥٦_دارالايمان: لحديثهﷺ"المدينة قبة الإسلام ودارالإيمان وأرض الهجرةومبوأالحلال والحرام"
٥٧_دارالسنة: لانتشار السنة النبوية فيها، وفي قصة عبدالرحمن بن عوف مع أميرالمومنيين عمر(..حتى تقدم المدينة فإنهادارالهجرة والسنة والسلامة)
٥٨_نبلاء
يتبع
٥٦_دارالايمان: لحديثهﷺ"المدينة قبة الإسلام ودارالإيمان وأرض الهجرةومبوأالحلال والحرام"
٥٧_دارالسنة: لانتشار السنة النبوية فيها، وفي قصة عبدالرحمن بن عوف مع أميرالمومنيين عمر(..حتى تقدم المدينة فإنهادارالهجرة والسنة والسلامة)
٥٨_نبلاء
يتبع
٥٩_دارالفتح: وذلك لأن الدعوة انتقلت لجميع الأمصار منها وفتحت منها
٦٠_ذات الحُجر:والحجر جمع للحجرةمن البيوت
٦١_سيدة البلدان: فهي أفضل البلدان بعد مكة
فهذا عبدالله بن عمر رضي الله عنه لماأراد أن يدخل المدينة نادى"يا طيبة ياسيدة البلدان"
٦٢_طِبابا: ذكرها ياقوت الحموي في معجم
،، يتبع
٦٠_ذات الحُجر:والحجر جمع للحجرةمن البيوت
٦١_سيدة البلدان: فهي أفضل البلدان بعد مكة
فهذا عبدالله بن عمر رضي الله عنه لماأراد أن يدخل المدينة نادى"يا طيبة ياسيدة البلدان"
٦٢_طِبابا: ذكرها ياقوت الحموي في معجم
،، يتبع
البلدان ولم يضبط الاسم فإن كانت بكسر المهملة فهي القطعة المستطيلة من الأرض وإن كانت بفتح المعجمة فهي من(ظبَّ) و(ظبظب) إذا حُمَّ لأنهاكانت لايدخلهاأحد إلاحم كما أورد الفيروزآبادي
٦٣_العذراء: سميت بالعذراء لأنهالم توطأ من العدوالقاهر
٦٤_العَرّاء: وسميت بذلك مرادفاً لاسمها
،، يتبع
.
٦٣_العذراء: سميت بالعذراء لأنهالم توطأ من العدوالقاهر
٦٤_العَرّاء: وسميت بذلك مرادفاً لاسمها
،، يتبع
.
العذراء ووصفا لعدم ارتفاع أبنيتها
٦٥_العَرُوض وسميت المدينة بالعروض لوقوعها في عروض الجبال
٦٦_الغرّاء وسميت بذلك لشرف معالمهاووضوح مكارمها وبياض نورهاوطيب رائحتها وكثرة نخلهاوسيادتها على القرى وكرم أهلها ورفعة محلها
٦٧_غلبة سميت بهذا الاسم لغلبتهاواستيلائها على سائرالبلدان
يتبع
.
٦٥_العَرُوض وسميت المدينة بالعروض لوقوعها في عروض الجبال
٦٦_الغرّاء وسميت بذلك لشرف معالمهاووضوح مكارمها وبياض نورهاوطيب رائحتها وكثرة نخلهاوسيادتها على القرى وكرم أهلها ورفعة محلها
٦٧_غلبة سميت بهذا الاسم لغلبتهاواستيلائها على سائرالبلدان
يتبع
.
٦٨_الفاضحة:لكونهاتنفي الخبث وتميزه وتظهره
٦٩_القاصمة:لقصمها كل جبّار وكل من أرادها بسوء
٧٠_مبين الحلال والحرام: لأنها الموضع الذي ابتدئ فيه بيان الحلال والحرام بعد دعوته ﷺ
٧١_المجبورة: لأن الله جبرها بسكنى نبيهﷺ وجعلها مثواه الطاهر
٧٢_المحفوفة: لأن الله أمنها وحفظها من
،،يتبع
.
٦٩_القاصمة:لقصمها كل جبّار وكل من أرادها بسوء
٧٠_مبين الحلال والحرام: لأنها الموضع الذي ابتدئ فيه بيان الحلال والحرام بعد دعوته ﷺ
٧١_المجبورة: لأن الله جبرها بسكنى نبيهﷺ وجعلها مثواه الطاهر
٧٢_المحفوفة: لأن الله أمنها وحفظها من
،،يتبع
.
من الطاعون والدجال
٧٣_المختارة: لاختيارهﷺ لها لهجرته
٧٤_المرحومة: لأنهادارالمبعوث رحمة للعالمين
٧٥_المسلمة: وصفا لعقيدة أهلها الذين انقادوا لله تعالى بالطاعة ونصروانبيه المصطفىﷺ
٧٦_المكينة: لمكانتها ومنزلتها عندالله تعالى
٧٧_الموفية: لأنهاتوفي حق الواردين إليها وتحسن نزلهم
يتبع
٧٣_المختارة: لاختيارهﷺ لها لهجرته
٧٤_المرحومة: لأنهادارالمبعوث رحمة للعالمين
٧٥_المسلمة: وصفا لعقيدة أهلها الذين انقادوا لله تعالى بالطاعة ونصروانبيه المصطفىﷺ
٧٦_المكينة: لمكانتها ومنزلتها عندالله تعالى
٧٧_الموفية: لأنهاتوفي حق الواردين إليها وتحسن نزلهم
يتبع
٧٨_الناجية: لماورد بشأن نجاتها من شرور الدجال ووباء الطاعون
٧٨_المكّتان:رأى السمهودي أن المرادبها هو المدينةلأن قصة شعرنصربن الحجاج فيماكتب به للخليفة عمربعد نفيه إياه من المدينة لماسمع بعض النساءتترنم شعرابجماله قدوقعت
بها ٨٠_النجر ٨١_البرة
٨٢_الجابرة: لأنها تجبرالكسير
،، يتبع
.
٧٨_المكّتان:رأى السمهودي أن المرادبها هو المدينةلأن قصة شعرنصربن الحجاج فيماكتب به للخليفة عمربعد نفيه إياه من المدينة لماسمع بعض النساءتترنم شعرابجماله قدوقعت
بها ٨٠_النجر ٨١_البرة
٨٢_الجابرة: لأنها تجبرالكسير
،، يتبع
.
٨٣_دارالسلام ٨٤_الحسنة ٨٥_طائب
٨٦_قلب الايمان
٨٧_المؤمنة: قالﷺ "والذي نفسي بيده إن تربتها لمؤمنة" ومنها ظهر الإيمان وانتشر
٨٨_المحبوبة: لأنها أحب البقاع إلى الله فاختارها لحبيبه ﷺ حياً وميتا
٨٩_المحْبُورة: الأرض المِحبار هي التي يكثر نباتها
٩٠_المحفوظة: لأن الله حفظها
،، يتبع
.
٨٦_قلب الايمان
٨٧_المؤمنة: قالﷺ "والذي نفسي بيده إن تربتها لمؤمنة" ومنها ظهر الإيمان وانتشر
٨٨_المحبوبة: لأنها أحب البقاع إلى الله فاختارها لحبيبه ﷺ حياً وميتا
٨٩_المحْبُورة: الأرض المِحبار هي التي يكثر نباتها
٩٠_المحفوظة: لأن الله حفظها
،، يتبع
.
من الدجال والطاعون كما أخبر به ﷺ
٩١_المشكورة: أوردها المؤرخ أحمد عبدالحميد العباسي في كتابه (عمدة الأخبار في مدينة المختار)
٩٢_المُطيبة
٩٣_المُقدسة: لطهارتها ونزاهتها من مظاهر الشرك والآثام والخبائث
٩٤_المحبة ٩٥_المُحَبَبة ٩٦_الحُباب ٩٧_الجّبارة ٩٨_الجنة ٩٩_الحسيبة
،، يتبع
.
٩١_المشكورة: أوردها المؤرخ أحمد عبدالحميد العباسي في كتابه (عمدة الأخبار في مدينة المختار)
٩٢_المُطيبة
٩٣_المُقدسة: لطهارتها ونزاهتها من مظاهر الشرك والآثام والخبائث
٩٤_المحبة ٩٥_المُحَبَبة ٩٦_الحُباب ٩٧_الجّبارة ٩٨_الجنة ٩٩_الحسيبة
،، يتبع
.
١٠٠_قرية الأنصار: كانت العرب تسمي كل مدينة قرية والأنصار هم الأوس والخزرج الذين نصروا النبي ﷺ قال تعالى فيهم (وَالسابقون الأولون مِن المهاجرين وَالأنصار والذين اتبَعوهم بإحسان رضي اللَّه عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحْتها الأنْهار خالدين فيها أبدا ذلك الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
الباب الثالث عشر: فضائل المدينة المنورة
أنعم الله على اهل المدينة بخيرات وفضائل كثيرة فمن فضائلها
١_حُب رسول اللهﷺلها فدعا قائلا"اللهم حبب إِلينا المدينَة كحبنا مكة أوأَشد"
فاصطفاؤه سبحانه طيبة لتكون مهاجر رسوله ﷺ دلالة على انها خير البقاع وأشرف الأماكن والأصقاع بعد مكة
،، يتبع
أنعم الله على اهل المدينة بخيرات وفضائل كثيرة فمن فضائلها
١_حُب رسول اللهﷺلها فدعا قائلا"اللهم حبب إِلينا المدينَة كحبنا مكة أوأَشد"
فاصطفاؤه سبحانه طيبة لتكون مهاجر رسوله ﷺ دلالة على انها خير البقاع وأشرف الأماكن والأصقاع بعد مكة
،، يتبع
٢_حرمة المدينة المنورة
فهي حرام بحرمة الله ورسوله إلى يوم الدين بدعوتهﷺحيث قال" لكل نبي حرم وحرمِي المدينة اللهم إِني أُحرمها بحرمك أن لايؤوى فيهامحدث ولايختلى خلاها ولايعْضد شوْكها ولاتؤخذ لقطتها إِلالمنشد" فحرم حمل السلاح فيها لقتال وإراقة دماء كمامكة وحرم التقاط لقطتها
،يتبع
فهي حرام بحرمة الله ورسوله إلى يوم الدين بدعوتهﷺحيث قال" لكل نبي حرم وحرمِي المدينة اللهم إِني أُحرمها بحرمك أن لايؤوى فيهامحدث ولايختلى خلاها ولايعْضد شوْكها ولاتؤخذ لقطتها إِلالمنشد" فحرم حمل السلاح فيها لقتال وإراقة دماء كمامكة وحرم التقاط لقطتها
،يتبع
والصيد فيها وخبط شجرها وحش حشيشها وفي فضلها وحرمتها ومكانتها ودليل حرمتها قولهﷺ "اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرما وإني حرمت المدينة حراما مابين مأزمَيها أن لايهرقَ فيها دم ولايحمل فيها سلاح لقتال ولايخبط فيهاشجرة إلالعلف"
٣_أنها محروسة محفوظة بالملائكة عليهم السلام
،، يتبع
.
٣_أنها محروسة محفوظة بالملائكة عليهم السلام
،، يتبع
.
فيخسف بالجيش الذي يغزوها ثم يخرج منها يريد مكة فإذا تجاوز منطقة الحرم يخسف به
فهي مدينة السلام والطمأنينة فالحياة بها تريح النفس لايريد أحد أهلها بسوء إلا أذابه الله كما يذوب الملح بالماء فكان الوعيدالشديد لمن ظلم أهلها أو أخافهم
٤_انجماع الإيمان إليها:
فهي مأرز الدين
،، يتبع
.
فهي مدينة السلام والطمأنينة فالحياة بها تريح النفس لايريد أحد أهلها بسوء إلا أذابه الله كما يذوب الملح بالماء فكان الوعيدالشديد لمن ظلم أهلها أو أخافهم
٤_انجماع الإيمان إليها:
فهي مأرز الدين
،، يتبع
.
٤_أنها دار هجرتهﷺوأصحابه فهي الحاضن الأول حينما أعرض عنه العرب قاطبة فكانوا خير مستضيف لخير ضيف فعرف الله لهم فضلهم وبين في كتابه شأنهم وغدت المدينة بفضل الله ومنِّه أفضل البقاع
٥_فضل الصلاة بمسجدهﷺ فهي كألف صلاة فيما سواه الاالمسجدالحرام ويستحب شد الرحال إليه
،، يتبع
.
٥_فضل الصلاة بمسجدهﷺ فهي كألف صلاة فيما سواه الاالمسجدالحرام ويستحب شد الرحال إليه
،، يتبع
.
قالﷺ"صلاة في مسجدِي هذا أَفضل من أَلف صلاة فيما سواه إِلاالمسجدالحرام" فالصلاة فيه مضاعفة اكثر من ٦ اشهر وعشرين يوما في غيره الاالمسجدالحرام، ومعلم العلم وطالبه فيه ينالان أجر المجاهدوالحاج
٧_فضل الروضة الشريفة
بقعه من بقاع الجنة قالﷺ "مابين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة"
يتبع
٧_فضل الروضة الشريفة
بقعه من بقاع الجنة قالﷺ "مابين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة"
يتبع
٨_فضل الصلاة بمسجد قباء
حيث تعدل عمرة قالﷺ"من خرج حتى يأتي هذاالمسجد (قباء)فيصلي فيه كان كعدل عمره"
٩_فضل سكناها وتفضيلها عما سواها
بل حثﷺ على ملازمة العيش فيها حتى الموت قالﷺ"من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن يموت بها"
كماحث على الصبر على لأوائها
،، يتبع
.
حيث تعدل عمرة قالﷺ"من خرج حتى يأتي هذاالمسجد (قباء)فيصلي فيه كان كعدل عمره"
٩_فضل سكناها وتفضيلها عما سواها
بل حثﷺ على ملازمة العيش فيها حتى الموت قالﷺ"من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن يموت بها"
كماحث على الصبر على لأوائها
،، يتبع
.
قالﷺ"لا يصبر أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعاأو شهيدا يوم القيامة"
يلجأ لها أهل الإيمان فممّايميزها أنّه عندما تضيق البلاد والعباد بالإيمان فإنّه يُلجأ إليها فهي منبع الإيمان
١٠_بركة أرضها وتربتها وطعامها
بارك الله في أقواتها وأرزاقها ومدها وثمرها بدعاء رسول اللهﷺ
،،يتبع
يلجأ لها أهل الإيمان فممّايميزها أنّه عندما تضيق البلاد والعباد بالإيمان فإنّه يُلجأ إليها فهي منبع الإيمان
١٠_بركة أرضها وتربتها وطعامها
بارك الله في أقواتها وأرزاقها ومدها وثمرها بدعاء رسول اللهﷺ
،،يتبع
قالﷺ"اللهم بارك لنافي ثمرنا وبارك لنافي مدينتنا وبارك لنافي صاعناوبارك لنا في مدنا اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإني عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه"
فهي منزل البركات واشتهر بين الناس ممن قصدوها من مدن أخرى استشعارهم لبركتها
،، يتبع
فهي منزل البركات واشتهر بين الناس ممن قصدوها من مدن أخرى استشعارهم لبركتها
،، يتبع
١١_انها تنفي خبثها من شرار الناس كنفي الكير خبث الحديد
فلا يأنس بها ويرتاح الا الكرام الصالحون
١٢_ أن من أراد أهلها بسوء أهلكه الله قالﷺ "من أراد أهل المدينَة بِسُوءٍ، أَذَابَهُ اللهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ"
وقد حذر النبيﷺ من التعرض لأهل المدينة بأذى فانه
، يتبع
فلا يأنس بها ويرتاح الا الكرام الصالحون
١٢_ أن من أراد أهلها بسوء أهلكه الله قالﷺ "من أراد أهل المدينَة بِسُوءٍ، أَذَابَهُ اللهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ"
وقد حذر النبيﷺ من التعرض لأهل المدينة بأذى فانه
، يتبع
يكون معرضالانتقام الله
قالﷺلايريدأحدأهل المدينة بسوء إلاأذابه الله في النار ذوب الرصاص أوذوب الملح في الماء"
وقالﷺمن اخاف اهل المدينة ظلمااخافه الله وعليه لعنةالله والملائكةوالناس اجمعين لايقبل الله منه يوم القيامةصرفا ولاعدلا"
وحديث"من اخاف اهل المدينة فقداخاف مابين جنبي"
يتبع
قالﷺلايريدأحدأهل المدينة بسوء إلاأذابه الله في النار ذوب الرصاص أوذوب الملح في الماء"
وقالﷺمن اخاف اهل المدينة ظلمااخافه الله وعليه لعنةالله والملائكةوالناس اجمعين لايقبل الله منه يوم القيامةصرفا ولاعدلا"
وحديث"من اخاف اهل المدينة فقداخاف مابين جنبي"
يتبع
١٣_من فضائلها كثرة اسمائها وصفاتها وذلك لشرفها وعظم شأنها وعلو مكانتها فلايوجد بلد له من الأسماء ما لها
١٤_كثرة دعائه ﷺ لها
١٥_من فضائلها انها تنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الفضة لشدة العيش فيها وضيق الحال فتتخلص النفوس من شهواتها وشرها وميلها إلى الشهوات ويبقى صلاحها
،، يتبع
.
١٤_كثرة دعائه ﷺ لها
١٥_من فضائلها انها تنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الفضة لشدة العيش فيها وضيق الحال فتتخلص النفوس من شهواتها وشرها وميلها إلى الشهوات ويبقى صلاحها
،، يتبع
.
١٦_من فضائلها ان الشيطان يئس أن يعبد فيها
١٧_منع دخول الكفار إليها
١٨_تخصيص أهل المدينة بأبعدالمواقيت زيادة في ثوابهم
١٩_تعظيم الصغيرة من الذنوب فيها
٢٠_يخسف بالجيش الذي يغزوها ثم يخرج منها يريد مكه فاذا تجاوز منطقة الحرم يخسف به
٢١_اختيارالله أهلها ليكونوا أنصار الله ورسوله
يتبع
١٧_منع دخول الكفار إليها
١٨_تخصيص أهل المدينة بأبعدالمواقيت زيادة في ثوابهم
١٩_تعظيم الصغيرة من الذنوب فيها
٢٠_يخسف بالجيش الذي يغزوها ثم يخرج منها يريد مكه فاذا تجاوز منطقة الحرم يخسف به
٢١_اختيارالله أهلها ليكونوا أنصار الله ورسوله
يتبع
٢٢_اختصاص أهلها بمزيد الشفاعة والإكرام زائداً على غيرهم من الأمم
٢٣_أهلها أول من يشفع لهم النبي ثم أهل مكة
٢٤_مضاعفة ثواب الأعمال الصالحة فيها
٢٥_لاتخلو من أهل العلم والفضل والدين
٢٦_ان من مات بالمدينة من المسلمين بعث من الآمنين
٢٧_الجالب لسوقها مرزوق والمحتكر فيها ملعون
،، يتبع
٢٣_أهلها أول من يشفع لهم النبي ثم أهل مكة
٢٤_مضاعفة ثواب الأعمال الصالحة فيها
٢٥_لاتخلو من أهل العلم والفضل والدين
٢٦_ان من مات بالمدينة من المسلمين بعث من الآمنين
٢٧_الجالب لسوقها مرزوق والمحتكر فيها ملعون
،، يتبع
٢٨_محاصرةالمسلمين فيها آخرالزمان
٢٩_خروج الجيش منها آخر الزمان لنصرة المسلمين ببلادالشام هم خير أهل الأرض يومئذ
٣٠_ان من صلى بمسجدالنبيﷺأربعين صلاة لاتفوته منهاصلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرئ من النفاق
٣١_ ان من خرج متطهرا من بيته يريدمسجده ﷺكان بمنزلة حجة
يتبع
٢٩_خروج الجيش منها آخر الزمان لنصرة المسلمين ببلادالشام هم خير أهل الأرض يومئذ
٣٠_ان من صلى بمسجدالنبيﷺأربعين صلاة لاتفوته منهاصلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرئ من النفاق
٣١_ ان من خرج متطهرا من بيته يريدمسجده ﷺكان بمنزلة حجة
يتبع
٣٢_أن صلاة الجمعة بهاكألف جمعة فيماسواها إلا المسجدالحرام
٣٣_وأن صيام شهر رمضان بها كصيام ألف شهر في غيرها
٣٤_لايجتهد في محراب النبيﷺ لأنه صواب قطعا وكذامسجد قباء لأن الذي عينهما هوالنبي بإرشادجبريل عليه السلام
٣٥_جعل الله بعض أرضهاوجبالها وأوديتها وآبارهاوثمارهامن الجنة
،، يتبع
٣٣_وأن صيام شهر رمضان بها كصيام ألف شهر في غيرها
٣٤_لايجتهد في محراب النبيﷺ لأنه صواب قطعا وكذامسجد قباء لأن الذي عينهما هوالنبي بإرشادجبريل عليه السلام
٣٥_جعل الله بعض أرضهاوجبالها وأوديتها وآبارهاوثمارهامن الجنة
،، يتبع
٣٦_من فضائلها ان جعل الله تربتها وتمرها شفاء فمن تصبح بسبع تمرات من تمرها لم يضره سم ولاسحر حتى يمسي
٣٧_يقع بها الوادي المبارك(العقيق)
٣٨_ان جبل احد ووادي بطحان على ترعة من ترع الجنة
٣٩_من فضائلها انه يبعث من البقيع سبعون ألفا على صورة القمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب
يتبع
٣٧_يقع بها الوادي المبارك(العقيق)
٣٨_ان جبل احد ووادي بطحان على ترعة من ترع الجنة
٣٩_من فضائلها انه يبعث من البقيع سبعون ألفا على صورة القمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب
يتبع
٤٠_أهل البقيع أول من يحشر بعد النبي ﷺ وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
٤١_من فضائلها اتساع أرضها وسعة رزقها
٤٢_ انها آخر قرى الإسلام خراباً آخر الزمان
وعلى المقيم بها أن يلتزم بها ويبذل المستطاع من العمل الطيب المبارك الذي يحمد فاعله ويؤجر إن شاء الله والتأدب حينما يكون فيها
٤١_من فضائلها اتساع أرضها وسعة رزقها
٤٢_ انها آخر قرى الإسلام خراباً آخر الزمان
وعلى المقيم بها أن يلتزم بها ويبذل المستطاع من العمل الطيب المبارك الذي يحمد فاعله ويؤجر إن شاء الله والتأدب حينما يكون فيها
الباب السادس عشر: أهم مؤرخي المدينة المنورة وكتبهم واهم المصادر لدراسة تاريخها:
١_محمد بن حسين بن زبالة (ت١٩٩هـ)
كتابه (أخبارالمدينة)
٢_عمربن شبه
ابوزيد عمربن شبه النميري البصري (ت٢٦٢هـ)
كتابه (تاريخ المدينة المنورة)
٣_جمال الدين المطري
محمد بن أحمد بن محمد بن خلف الانصاري
، يتبع
١_محمد بن حسين بن زبالة (ت١٩٩هـ)
كتابه (أخبارالمدينة)
٢_عمربن شبه
ابوزيد عمربن شبه النميري البصري (ت٢٦٢هـ)
كتابه (تاريخ المدينة المنورة)
٣_جمال الدين المطري
محمد بن أحمد بن محمد بن خلف الانصاري
، يتبع
الخزرجي السعدي المدني ت٧٤١هـ
كتابه:التعريف بماآنست دارالهجرة من معالم دارالهجرة
٤_السمهودي ت٩٢٢
كتابه:خلاصة الوفا باخبار دارالمصطفىﷺ
٥_مجدالدين الفيروز آبادي (ت ٨١٧هـ
ابوطاهر مجدالدين محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم الشيرازي الفيروزآبادي
كتابه:المغانم المطابة في معالم طابة
يتبع
كتابه:التعريف بماآنست دارالهجرة من معالم دارالهجرة
٤_السمهودي ت٩٢٢
كتابه:خلاصة الوفا باخبار دارالمصطفىﷺ
٥_مجدالدين الفيروز آبادي (ت ٨١٧هـ
ابوطاهر مجدالدين محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم الشيرازي الفيروزآبادي
كتابه:المغانم المطابة في معالم طابة
يتبع
٦_الأقشهري ت ٧٣١هـ
محمد بن أحمد بن أمين بن معاذ الآقشهري
كتاب:الروضة الفردوسية في تاريخ المدينة
٧_شمس الدين السخاوي ت٩٠٢ هـ
محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمدالسخاوي
كتابه:التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة
٨_احمد بن عبدالحميدالعباسي
المتوفي القرن١٠هـ
يتبع
محمد بن أحمد بن أمين بن معاذ الآقشهري
كتاب:الروضة الفردوسية في تاريخ المدينة
٧_شمس الدين السخاوي ت٩٠٢ هـ
محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمدالسخاوي
كتابه:التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة
٨_احمد بن عبدالحميدالعباسي
المتوفي القرن١٠هـ
يتبع
كتابه (عمدة الأخبارفي مدينة المختار)
٩_ابن النجار (ت٦٤٣هـ)
الامام محمد بن محمود بن النجار البغدادي
كتابه (الدرة الثمينة في أخبار المدينة)
١٠_القشاشي (ت١٠٧١هـ)
احمدبن محمد بن عبدرب النبي المدني الدجاني الانصاري"الملقب بالقشاشي"
كتاب:الدرة الثمينة فيما لزائرالنبيﷺالى المدينة
يتبع
٩_ابن النجار (ت٦٤٣هـ)
الامام محمد بن محمود بن النجار البغدادي
كتابه (الدرة الثمينة في أخبار المدينة)
١٠_القشاشي (ت١٠٧١هـ)
احمدبن محمد بن عبدرب النبي المدني الدجاني الانصاري"الملقب بالقشاشي"
كتاب:الدرة الثمينة فيما لزائرالنبيﷺالى المدينة
يتبع
١١_ابن جبير (ت٦١٤هـ)
ابي الحسن محمدبن احمدبن جبيرالكناني الاندلسي البلنسي
كتاب:رحلة ابن جبير
١٢_ابراهيم رفعت باشا (ت١٣٥٤هـ)
كتاب:مرآة الحرمين
١٣_علي بن موسى الافندي
كتاب:وصف المدينة المنورة في سنة ١٣٠٣هـ
١٤_كتاب:الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين
غالي بن محمد الشنقيطي
يتبع
،
ابي الحسن محمدبن احمدبن جبيرالكناني الاندلسي البلنسي
كتاب:رحلة ابن جبير
١٢_ابراهيم رفعت باشا (ت١٣٥٤هـ)
كتاب:مرآة الحرمين
١٣_علي بن موسى الافندي
كتاب:وصف المدينة المنورة في سنة ١٣٠٣هـ
١٤_كتاب:الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين
غالي بن محمد الشنقيطي
يتبع
،
١٥_كتاب: عمارة وتوسعة المسجدالنبوي عبر التاريخ
ناجي بن محمد عبدالقادر الانصاري
١٦_كتاب:تاريخ معالم المدينة المنورة قديما وحديثا
احمدياسين الخياري ت١٣٨٠هـ
١٧_كتاب:آثار المدينة المنورة
عبدالقدوس الانصاري ت١٤٠٣هـ
١٨_كتاب:المدينة بين الماضي والحاضر
ابراهيم بن علي العياشي ت١٤٠٠هـ
يتبع
ناجي بن محمد عبدالقادر الانصاري
١٦_كتاب:تاريخ معالم المدينة المنورة قديما وحديثا
احمدياسين الخياري ت١٣٨٠هـ
١٧_كتاب:آثار المدينة المنورة
عبدالقدوس الانصاري ت١٤٠٣هـ
١٨_كتاب:المدينة بين الماضي والحاضر
ابراهيم بن علي العياشي ت١٤٠٠هـ
يتبع
١٩_كتاب (فصول من تاريخ المدينة المنورة)
علي عبدالقادر بن حافظ
٢٠_كتاب (المدينة المنورة في اتاريخ .. دراسة شاملة)
عبدالسلام هاشم حافظ
٢١_كتاب ( تاريخ امراء المدينة المنورة من عام ١هـ _حتى١٤١٧هـ)
عارف احمد عبدالغني
٢٢_كتاب (تاريخ المسجد النبوي الشريف)
محمد الياس عبدالغني
،، يتبع
.
علي عبدالقادر بن حافظ
٢٠_كتاب (المدينة المنورة في اتاريخ .. دراسة شاملة)
عبدالسلام هاشم حافظ
٢١_كتاب ( تاريخ امراء المدينة المنورة من عام ١هـ _حتى١٤١٧هـ)
عارف احمد عبدالغني
٢٢_كتاب (تاريخ المسجد النبوي الشريف)
محمد الياس عبدالغني
،، يتبع
.
٢٣_كتاب (قطوف من تاريخ المسجد النبوي الشريف منذ انشائه حتى سنة ١٤٠٥هـ)
سليمان بن صالح بن عبيد العبيد
٢٤_كتاب (أئمة الحرمين الشريفين)
عبدالله بن احمد آل علاف الغامدي
٢٥_كتاب ( الرحلة الحجازية )
للكاتب محمد لبيب البيتوني
٢٦_كتاب (صور وذكريات عن المدينة المنورة)
عثمان حافظ
،، يتبع
،
سليمان بن صالح بن عبيد العبيد
٢٤_كتاب (أئمة الحرمين الشريفين)
عبدالله بن احمد آل علاف الغامدي
٢٥_كتاب ( الرحلة الحجازية )
للكاتب محمد لبيب البيتوني
٢٦_كتاب (صور وذكريات عن المدينة المنورة)
عثمان حافظ
،، يتبع
،
٢٧_كتاب:فضائل المدينة
لأبي سعيدالمفضل بن محمد ت٣٠٨هـ
٢٨_كتاب:فضائل المدينة المنورة
لأبي القاسم بن علي بن عساكر ت٦٠٠هـ.
٢٩_كتاب:الدلائل المبينة في فضائل المدينة
لأبي الحسين يحيى بن علي العطار ت٦٦٢هـ
٣٠_كتاب:أربعون حديثاً في فضائل المدينة لمحمد بن أحمدالشاذلي جمعها سنة ١١٧٠هـ
يتبع
لأبي سعيدالمفضل بن محمد ت٣٠٨هـ
٢٨_كتاب:فضائل المدينة المنورة
لأبي القاسم بن علي بن عساكر ت٦٠٠هـ.
٢٩_كتاب:الدلائل المبينة في فضائل المدينة
لأبي الحسين يحيى بن علي العطار ت٦٦٢هـ
٣٠_كتاب:أربعون حديثاً في فضائل المدينة لمحمد بن أحمدالشاذلي جمعها سنة ١١٧٠هـ
يتبع
٣١_كتاب (فضائل المدينة المنورة)
للإمام محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي المتوفى ٩٤٢هـ
٣٢_كتاب (فضائل المدينة المنورة) ويقع في ٣ اجزاء
د. خليل إبراهيم ملا خاطر ١٤١٣هـ
٣٣_كتاب (التحفة الزكية في فضائل المدينة النبوية)
عبدالرحمن عبدالحميد البر
للإمام محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي المتوفى ٩٤٢هـ
٣٢_كتاب (فضائل المدينة المنورة) ويقع في ٣ اجزاء
د. خليل إبراهيم ملا خاطر ١٤١٣هـ
٣٣_كتاب (التحفة الزكية في فضائل المدينة النبوية)
عبدالرحمن عبدالحميد البر
الباب الخامس عشر: تاريخ بلدية المدينةالمنورة
انشئت (بلدية) المدينة بهذا المسمى عام ١٣٢٨ هـ لأول مرة في العهدالعثماني وكان يقوم بعملها قبلها مايعرف باسم"الحسبة"واول محتسب يستلم هذه المهمة في زمن محافظ المدينة علي رضا الركابي
اسماء رؤساء بلدية المدينة المنورة بالعهد العثماني
يتبع
.
انشئت (بلدية) المدينة بهذا المسمى عام ١٣٢٨ هـ لأول مرة في العهدالعثماني وكان يقوم بعملها قبلها مايعرف باسم"الحسبة"واول محتسب يستلم هذه المهمة في زمن محافظ المدينة علي رضا الركابي
اسماء رؤساء بلدية المدينة المنورة بالعهد العثماني
يتبع
.
حتى نهاية حكمهم للمدينة ١٣٣٤هـ:
١_علي ديري ٢_يوسف شصلي ٣_محمد داغستاني ٤_حسن عطار ٥_محمد حموده
٦–احمد صافي ٧–خالدخاشقجي ٨–أنورعشقي
٩–محمد حسن سمان ١٠–زين العابدين مدني
١١–ذياب ناصر ١٢–حمزة غوث ١٣–شريف بك جمال ١٤–القائم مقام محمد علي بك ١٥–نورالدين بك ١٦–السيد جعفر حبشي
يتبع
.
١_علي ديري ٢_يوسف شصلي ٣_محمد داغستاني ٤_حسن عطار ٥_محمد حموده
٦–احمد صافي ٧–خالدخاشقجي ٨–أنورعشقي
٩–محمد حسن سمان ١٠–زين العابدين مدني
١١–ذياب ناصر ١٢–حمزة غوث ١٣–شريف بك جمال ١٤–القائم مقام محمد علي بك ١٥–نورالدين بك ١٦–السيد جعفر حبشي
يتبع
.
١٧–صالح شقلبها
في عهد الأشراف (١٣٣٤_١٣٤٤هـ)
١_عبدالله عطاس
٢–حسن داغستاني
٣–محمود عبدالجواد
٤–محمود حلواني
واول بلدية اسست في العهد السعودي بالمدينة في ٢٦ رجب ١٣٤٤هـ
واليكم بيان باسماء الرؤساء الذين شغلواوظيفة
رئيس البلدية من تأسيسها حتى الان :
١_ذياب ناصر (١٣٤٤هـ ١٣٤٦هـ)
يتبع
.
في عهد الأشراف (١٣٣٤_١٣٤٤هـ)
١_عبدالله عطاس
٢–حسن داغستاني
٣–محمود عبدالجواد
٤–محمود حلواني
واول بلدية اسست في العهد السعودي بالمدينة في ٢٦ رجب ١٣٤٤هـ
واليكم بيان باسماء الرؤساء الذين شغلواوظيفة
رئيس البلدية من تأسيسها حتى الان :
١_ذياب ناصر (١٣٤٤هـ ١٣٤٦هـ)
يتبع
.
٢_محمدحسن السّمان (١٣٤٦هـ_١٣٥٨هـ)
٣_عبدالقادر غوث (١٣٥٨هـ_١٣٦١هـ)
٤_مصطفى عطار (١٣٦١هـ_١٣٦٨هـ)
٥_محمد عبدالجواد (١٣٦٨هـ_١٣٦٩هـ)
٦_أمين مدني (١٣٦٩هـ_١٣٧٥هـ)
٧_محمد عبدالجواد (١٣٧٥هـ_١٣٧٩هـ)
٨_صالح الميمان (١٣٧٩هـ_١٣٨٠هـ)
٩_سامي حفظي (١٣٨٠/٨/٢٣هـ_١٣٨٠/١٢/٢٣هـ)
،، يتبع
.
٣_عبدالقادر غوث (١٣٥٨هـ_١٣٦١هـ)
٤_مصطفى عطار (١٣٦١هـ_١٣٦٨هـ)
٥_محمد عبدالجواد (١٣٦٨هـ_١٣٦٩هـ)
٦_أمين مدني (١٣٦٩هـ_١٣٧٥هـ)
٧_محمد عبدالجواد (١٣٧٥هـ_١٣٧٩هـ)
٨_صالح الميمان (١٣٧٩هـ_١٣٨٠هـ)
٩_سامي حفظي (١٣٨٠/٨/٢٣هـ_١٣٨٠/١٢/٢٣هـ)
،، يتبع
.
١٠_علي حافظ (١٣٨٠_١٣٨٥هـ)
١١_صالح عبدالله فضائلي (١٣٨٥_١٣٩٥هـ)
١٢_عبدالقادر حسن طاهر (١٣٩٥_١٣٩٦)
١٣_صدقة امين خاشقجي (اول امين)
(١٤٠١_١٤٠٣هـ)
١٤_عمر عبدالله عبدالرحيم قاضي (١٤٠٣_١٤٠٨هـ)
١٥_عبدالعزيز عبدالرحمن الحصين (١٤٠٩_١٤٣٣هـ)
١٦_صالح بن عبدالله القاضي (١٤٣٢_١٤٣٣هـ)
، يتبع
.
١١_صالح عبدالله فضائلي (١٣٨٥_١٣٩٥هـ)
١٢_عبدالقادر حسن طاهر (١٣٩٥_١٣٩٦)
١٣_صدقة امين خاشقجي (اول امين)
(١٤٠١_١٤٠٣هـ)
١٤_عمر عبدالله عبدالرحيم قاضي (١٤٠٣_١٤٠٨هـ)
١٥_عبدالعزيز عبدالرحمن الحصين (١٤٠٩_١٤٣٣هـ)
١٦_صالح بن عبدالله القاضي (١٤٣٢_١٤٣٣هـ)
، يتبع
.
بن عبدالقادر بن حسن طاهر (١٤٣٣_١٤٣٧هـ)
١٧_محمد عبدالهادي العمري (١٤٣٧_١٤٤١هـ)
١٨_فهد بن محمد البليهشي ١٤٤١هـ ومازال
بلديات المحافظات
١_ينبع ٢_العلا ٣_بدر ٤_خيبر ٥_الحناكية ٦_المهد ٧_ينبع النخل ٨_وادي الفرع ٩_المسيجيد ١٠_العيص ١١_الحسو ١٢_النخيل
١٣_العشاش ١٤_ثرب ١٥_السويرقية
يتبع
١٧_محمد عبدالهادي العمري (١٤٣٧_١٤٤١هـ)
١٨_فهد بن محمد البليهشي ١٤٤١هـ ومازال
بلديات المحافظات
١_ينبع ٢_العلا ٣_بدر ٤_خيبر ٥_الحناكية ٦_المهد ٧_ينبع النخل ٨_وادي الفرع ٩_المسيجيد ١٠_العيص ١١_الحسو ١٢_النخيل
١٣_العشاش ١٤_ثرب ١٥_السويرقية
يتبع
البلديات الفرعية:
١_الحرم ٢_العوالي ٣_قباء ٤_العقيق ٥_أحد ٦_العيون ٧_البيداء ٨_العاقول ٩_أبيار الماشي ١٠_الفريش ١١_الصويدرة ١٢_المندسة ١٣_المليليح
١_الحرم ٢_العوالي ٣_قباء ٤_العقيق ٥_أحد ٦_العيون ٧_البيداء ٨_العاقول ٩_أبيار الماشي ١٠_الفريش ١١_الصويدرة ١٢_المندسة ١٣_المليليح
الباب السادس عشر:استحداث تعددالصلاة خلف امامة المذاهب الاربعة بالمسجدالنبوي
حقيقة انفرد بدءظهور تعدد الصلاة خلف امام المذاهب الاربعة بالمسجدالحرام في مكة عما سواها من المدن منتصف القرن الرابع الهجري وبداية القرن الخامس ولايعرف تحديدا وعلى وجه التأكيد فلم تكن موجودة عام ٣٢٨هـ
يتبع
حقيقة انفرد بدءظهور تعدد الصلاة خلف امام المذاهب الاربعة بالمسجدالحرام في مكة عما سواها من المدن منتصف القرن الرابع الهجري وبداية القرن الخامس ولايعرف تحديدا وعلى وجه التأكيد فلم تكن موجودة عام ٣٢٨هـ
يتبع
والارجح انهابدأت بالعهدالعبيدي سنة ٣٦٥هـ فاستحدث بعد ذلك الامام الحنفي والمالكي٤٧٠هـ وظهر الامام الحنبلي٥٤٠هـ وكان آخر الأئمة ظهورا ولم يحدث هذا التعدد الطارئ على المدينة إلا بعد القرن السابع وكانت المدينة طيلة ٧ قرون تصلي الصلوات كلها بإمام واحد ولاتتعدد فيها الجماعة لفريضة
يتبع
يتبع
واحدة بل إن مالكا رحمه الله وهوإمام دارالهجرة ممن يكره تعددالجماعة بالمسجد الواحد للفريضة الواحدة وكان للحرم الشريف١٥ إمامامنهم الحنفيون ومنهم الشافعيون وله٢١ خطيبامنهم١٢خطيبا حنفيون و٨ خطباء شافعيون وخطيب واحد مالكي فالأئمة يصلون بالنوبة في كل يوم إمام واحد من الحنفية وإمام
يتبع
يتبع
من الشافعية فيبتدئون من الظهر الى الصبح والإمام الشافعي يصلي أولا ثم الإمام الحنفي إلافي المغرب فيتقدم الحنفي لكراهة تأخيرالمغرب عنده ويصلي الإمام الحنفي يوما في محراب النبيﷺقريب الروضة فيصلي الإمام الشافعي ذلك اليوم في المحراب الذي هوخلف المنبر ثم في ثاني يوم يصلي الإمام
يتبع
.
يتبع
.
الشافعي ويصلي الحنفي مثلما صلى أول يوم
جدل:
ظل دورالمقامات بوصفهامحاريب للصلاة محل جدل بين العلماء من مجيز ومنكر منذ بدأ تعداد صلاة الفرض الواحد بينها لتسهم بذلك في زيادة الفرقة وتأجيج الصراع والتعصب المذهبي بين علماء المسلمين وعوامهم دون أن يتخذ أي حاكم ممن ولي أمر الحجاز
يتبع
.
جدل:
ظل دورالمقامات بوصفهامحاريب للصلاة محل جدل بين العلماء من مجيز ومنكر منذ بدأ تعداد صلاة الفرض الواحد بينها لتسهم بذلك في زيادة الفرقة وتأجيج الصراع والتعصب المذهبي بين علماء المسلمين وعوامهم دون أن يتخذ أي حاكم ممن ولي أمر الحجاز
يتبع
.
وقتها على مدى تاريخه قرارا حاسما حولها لتنتقل ظاهرة انقسام جماعة المسجد بأداء الفرض الواحد للمسجدالنبوي وبقية الجوامع الكبيرةبالعالم الإسلامي كالجامع الأموي في الشام والجامع الأزهر في مصر فتعددت فيها الجماعة للصلاةالواحدة ممايؤكد الدورالريادي الذي يمثله المسجدالحرام للعالم
يتبع
.
يتبع
.
الإسلامي
واستمرت الحال على ماهي عليه حتى بادر الملك عبدالعزيز بتوجيهات للعلماء بعقد اجتماع لبحث أصل مقامات المسجد وحكم انقسام جماعته لجماعات متفرقة وأن يضعوا توصياتهم عن طريق توحيد جماعة المسجد بمايحقق المصلحة العليا للمسلمين خوفا من أن يؤخر هذا الأمر وحدة البلاد التي كانت
، يتبع
واستمرت الحال على ماهي عليه حتى بادر الملك عبدالعزيز بتوجيهات للعلماء بعقد اجتماع لبحث أصل مقامات المسجد وحكم انقسام جماعته لجماعات متفرقة وأن يضعوا توصياتهم عن طريق توحيد جماعة المسجد بمايحقق المصلحة العليا للمسلمين خوفا من أن يؤخر هذا الأمر وحدة البلاد التي كانت
، يتبع
من أهم أهداف مؤسس الدولة السعودية الثالثة ( المملكة العربية السعودية ) الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود للقضاء على ما يحدث من شقاق بين أهلها
وحسم الأمر عندما اجتمع فريقان من العلماء عام ١٣٤٥هـ مثل أحدهما علماء الحجاز والآخر علماء نجد واتفقوا على توحيد الامامة
،، انتهى الباب
.
وحسم الأمر عندما اجتمع فريقان من العلماء عام ١٣٤٥هـ مثل أحدهما علماء الحجاز والآخر علماء نجد واتفقوا على توحيد الامامة
،، انتهى الباب
.
جاري تحميل الاقتراحات...