١-
قول النبي سليمان(لاذبحنه)
ليس من العقل ان يقوم سليمان بإماتة طائر لانه تأخر عن الحضور في العرض العسكري
لكن لو فهمنا الذبح انه هو انهاكه بالعمل
فهذا معقول لانه قصر في العمل فعقابه هو ان يعمل بشكل مُكثّف ليعوض عن إهماله
فالأيات لقوم يعقلون
الايات نتدبرها بالعقل
قول النبي سليمان(لاذبحنه)
ليس من العقل ان يقوم سليمان بإماتة طائر لانه تأخر عن الحضور في العرض العسكري
لكن لو فهمنا الذبح انه هو انهاكه بالعمل
فهذا معقول لانه قصر في العمل فعقابه هو ان يعمل بشكل مُكثّف ليعوض عن إهماله
فالأيات لقوم يعقلون
الايات نتدبرها بالعقل
٢-
(ما ذبح على النصب)قد يكون بوكيه ورد او مبلغ من المال او ..
فكيف تميته ؟
الجواب بإنفاقه على النصب
وانفاقه هو استهلاكه وافراغه لتحقيق هدف . وهو رفع قيمة النصب
وبهذا يكون الفهم معقولاً
لان ليس بالضرورة ان يُهدى للنصب حيوان وحي
(ما ذبح على النصب)قد يكون بوكيه ورد او مبلغ من المال او ..
فكيف تميته ؟
الجواب بإنفاقه على النصب
وانفاقه هو استهلاكه وافراغه لتحقيق هدف . وهو رفع قيمة النصب
وبهذا يكون الفهم معقولاً
لان ليس بالضرورة ان يُهدى للنصب حيوان وحي
٣-
(يذبح ابناهم ويستحي نساءهم)لو فعلاً قتل الذكور
لانقرض بنواسرائيل
وهل يوجد ملك لديه خدم وعمّال ويقوم بقتلهم !!
وخصوصاً انهم صناعيين من الدرجة الاولى !!
لكن لو فهمنا ان ذبحه لهم هو تشغيلهم وتسخيرهم لبناء وعماره و ..
(يذبح ابناهم ويستحي نساءهم)لو فعلاً قتل الذكور
لانقرض بنواسرائيل
وهل يوجد ملك لديه خدم وعمّال ويقوم بقتلهم !!
وخصوصاً انهم صناعيين من الدرجة الاولى !!
لكن لو فهمنا ان ذبحه لهم هو تشغيلهم وتسخيرهم لبناء وعماره و ..
٤-
ونفهم يستحيي نساءهم بأنها إشاره إلى استخدامهن كإماء وجواري للخدمة الاجتماعيه و ..
لأصبح القول معقولاً ومقبولاً ومنسجماً مع طبائع ومنطقيات الانسان والخلق
فهو كان يُشغّل الذكور في الاعمال الشاقه
ويُشغّل نسائهم في الاعمال المنزيل والحياة الحيويه
ونفهم يستحيي نساءهم بأنها إشاره إلى استخدامهن كإماء وجواري للخدمة الاجتماعيه و ..
لأصبح القول معقولاً ومقبولاً ومنسجماً مع طبائع ومنطقيات الانسان والخلق
فهو كان يُشغّل الذكور في الاعمال الشاقه
ويُشغّل نسائهم في الاعمال المنزيل والحياة الحيويه
٥-
وليس من العقل ان نفهم ان ابراهيم ابو العلماء والانبياء هم بقتل النفس لمجرد انه رأى كابوس يتكرر عليه !! وكيف وهو الأواه الحليم !!
كما انه فداه بذبح عظيم
ولا ذكر لكبش او لبهائم في الايات
وليس من العقل ان نفهم ان ابراهيم ابو العلماء والانبياء هم بقتل النفس لمجرد انه رأى كابوس يتكرر عليه !! وكيف وهو الأواه الحليم !!
كما انه فداه بذبح عظيم
ولا ذكر لكبش او لبهائم في الايات
٦-
الذبح العظيم هو هذا الفداء الشّاق (مشقة السفر والحج)لهذا العمل وهو سُنةٌ للناس يذبحون انفسهم بلإعداد للسفر ليأتو ويمارسون أيضاً الذبح الجماعي للنفس الانسانيه وهو إجهادها واستفراغ طاقتها العلميه والاخلاقيه في حُجج الحق والنفع الانساني
فالحج هو إحتجاج بالحق لحقوق الانسان
الذبح العظيم هو هذا الفداء الشّاق (مشقة السفر والحج)لهذا العمل وهو سُنةٌ للناس يذبحون انفسهم بلإعداد للسفر ليأتو ويمارسون أيضاً الذبح الجماعي للنفس الانسانيه وهو إجهادها واستفراغ طاقتها العلميه والاخلاقيه في حُجج الحق والنفع الانساني
فالحج هو إحتجاج بالحق لحقوق الانسان
٧-
الحج هو رحلة عرفانية للبحث عن حقائق وحقوق الانسان
الحج إكتشافات علميه لحقوق ومنافع الانسانيه
يُفترض أن في مكة أكبر مجمع علمي وموقع لحقوق الانسان في العالم
لتكون محجّاً لكل الناس سواء مسلمين او غير مسلمين
الحج هو رحلة عرفانية للبحث عن حقائق وحقوق الانسان
الحج إكتشافات علميه لحقوق ومنافع الانسانيه
يُفترض أن في مكة أكبر مجمع علمي وموقع لحقوق الانسان في العالم
لتكون محجّاً لكل الناس سواء مسلمين او غير مسلمين
٨-
وذكر الله أسماء كالذبح والنحر والقتل والإماته
ولكل إسم سماته وصفاته الخاصه
فالذبح ليس النحر ولا القتل ولا الإماته
فالذبح هو إستفراغ واستهلاك طاقة المذبوح
كما نقول(ذبحنا بالشغل)أي جعلنا نعمل فوق المعتاد بكثير
او(ذبحنا بالضحك)
فما زلنا نستعمل بعض معاني القران بلغتنا
وذكر الله أسماء كالذبح والنحر والقتل والإماته
ولكل إسم سماته وصفاته الخاصه
فالذبح ليس النحر ولا القتل ولا الإماته
فالذبح هو إستفراغ واستهلاك طاقة المذبوح
كما نقول(ذبحنا بالشغل)أي جعلنا نعمل فوق المعتاد بكثير
او(ذبحنا بالضحك)
فما زلنا نستعمل بعض معاني القران بلغتنا
جاري تحميل الاقتراحات...