كتاب "بيتر نوفيك" بعنوان: المحرقة في الحياة الأمريكية، يشير إلى هيمنة الحركات اليهودية على "ثقافة النقد"، ومنع أي فهم للمحرقة أو مقارنة مع أمثلة العنف العرقي. ومع كل انحسار #لتهديد الكيان الصهيوني ستم الترويج للمحرقة كمصدر رئيسي للهوية اليهودية لمكافحة أي تفكك داخلي بين اليهود.
أصر نشطاء الهولوكوست اليهود على النظر إلى التحليل العقلاني للمحرقة على أنه غير لائق أو مُدنِس. يرى ناشط الهولوكوست إيلي ويزل أن المحرقة "مساوية للوحي في سيناء" في أهميتها الدينية، وإن محاولات "فهم المحرقة" أو "إزالة الغموض" عن المحرقة هي شكل خفي من معاداة السامية.
تعاونت المنظمات اليهودية والدبلوماسيون الإسرائيليون لمنع الكونغرس من إحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن. وذلك لأن اليهود أدركوا أن المحرقة لا يجب أن تضاهى، أو يتجاوزها أي تشبيه بجريمة آخرى. لم يكن لدى اليهود رغبة للتنافس مع الآخرين؛ لا يمكن أن يكون هناك خلاف حول الهولوكوست.
أشار آبي فوكسمان، رئيس رابطة مكافحة التشهير اليهودية إلى أن المحرقة ليست مجرد مثال على إبادة جماعية، ولكنها محاولة شبه ناجحة لحياة أبناء الله المختارين، وبالتالي هي تعبر على الله نفسه!
اليهود فقط هم الضحية الجوهرية في أيقونية المحرقة (يتم تجاهل السلافيين والغجر وسكان شرق أوروبا من أديان آخرى، وحتى العرب)، كما يتم تصوير الغالبية العظمى من غير اليهود على أنهم معادون للسامية محتملين أو فعليين.
لم تكن الهولوكوست مجرد شبه ديني قادر على القضاء على الثقافة الألمانية مثلًا، فقد أصبح اليهود مقدسين. لاحظ عاموس إيلون في الرد الألماني على متحف يهودي جديد في برلين، الكثير من التعبيرات المخلصة مع الشعور بالذنب والندم والإعجاب الأعمى باليهودية، كانت الجمهورية الجديدة مِلك اليهود.
هناك كتابان حول الوظائف السياسية والثقافية للمحرقة في الحياة المعاصرة الأول لـ "بيتر نوفيك" بعنوان: المحرقة في الحياة الأمريكية، والثاني لـ "نورمان فينكلشتاين" صناعة المحرقة. ويعد كتاب نوفيك الأكثر علمية. #إنتهى.
جاري تحميل الاقتراحات...