#توجيه_المتشابه
سورة الجن مكيّة النزول، وهي من سور المفصل، سميت بهذا الاسم لورود اسم الجن في مطلعها
تحدثت كثيرًا عن هذه الطائفة وعن خفاياها وأسرارها، وعن استراقهم للسمع، وذكرت أوصافهم وأخبارهم بصورة عامة
ثم إنه جاء في استهلال السورة ردة فعل الجن لما استمتعوا للقرآن الكريم.
سورة الجن مكيّة النزول، وهي من سور المفصل، سميت بهذا الاسم لورود اسم الجن في مطلعها
تحدثت كثيرًا عن هذه الطائفة وعن خفاياها وأسرارها، وعن استراقهم للسمع، وذكرت أوصافهم وأخبارهم بصورة عامة
ثم إنه جاء في استهلال السورة ردة فعل الجن لما استمتعوا للقرآن الكريم.
#توجيه_المتشابه
{هذا شيء عَجيب}
{إن هذا لشيء عَجيب}
{إن هذا لشيء عُجاب}
{قرآنًا عجبًا}
جاء العجب في القرآن متفاوتًا على درجات ! يزاد العجب بازدياد البناء والتعبير
فآية ق تعجب الكفار من أن الرسول عليه الصلاة والسلام منهم، وهذا من جملة العجب، لكن لم يبلغ حد العجب.
{هذا شيء عَجيب}
{إن هذا لشيء عَجيب}
{إن هذا لشيء عُجاب}
{قرآنًا عجبًا}
جاء العجب في القرآن متفاوتًا على درجات ! يزاد العجب بازدياد البناء والتعبير
فآية ق تعجب الكفار من أن الرسول عليه الصلاة والسلام منهم، وهذا من جملة العجب، لكن لم يبلغ حد العجب.
#توجيه_المتشابه
وآية هود دخلت توكيدات فيها (إنّ، اللام) ومنشأ العجب من زوجين في سن الشيخوخة سوف يرزقان بالولد
وآية ص عظم العجب فيها فعلاوة على أدوات التوكيد فيها تبدلت صيغة المبالغة من(عجيب) إلى أعظم (عُجاب)فالكفار تعجبوا أشد العجب من وحدانية الإله وأن الله تعالى هو الواحد
=
وآية هود دخلت توكيدات فيها (إنّ، اللام) ومنشأ العجب من زوجين في سن الشيخوخة سوف يرزقان بالولد
وآية ص عظم العجب فيها فعلاوة على أدوات التوكيد فيها تبدلت صيغة المبالغة من(عجيب) إلى أعظم (عُجاب)فالكفار تعجبوا أشد العجب من وحدانية الإله وأن الله تعالى هو الواحد
=
#توجيه_المتشابه
فجاء{عَجيب} في هود بالفتح و{عُجاب} بالضم في ص
وقد فرّق الخليل بين عجيب وعجاب فقال: العجيب العجب
والعجاب الذي قد تجاوز حدَّ العجب (تفسير القرطبي)
لأن الأولى هي كون الرسول عليه السلام من قومه
الثانية تتعلق بمسألة العقيدة وهي أعظم.
فجاء{عَجيب} في هود بالفتح و{عُجاب} بالضم في ص
وقد فرّق الخليل بين عجيب وعجاب فقال: العجيب العجب
والعجاب الذي قد تجاوز حدَّ العجب (تفسير القرطبي)
لأن الأولى هي كون الرسول عليه السلام من قومه
الثانية تتعلق بمسألة العقيدة وهي أعظم.
#توجيه_المتشابه
آية الجن {قرآنًا عجبًا } هي منتهى العجب وأعلاه ، وذلك بعد أن وصف الجن القرآن الكريم بأنه هو العجب كل العجب وجاء التعبير بالمصدر (عجبا)
لأنه منتهى الوصف والتعبير ليتناسب المعنى مع اللفظ، وهذا تناظر بديع في النظم القرآني
آية الجن {قرآنًا عجبًا } هي منتهى العجب وأعلاه ، وذلك بعد أن وصف الجن القرآن الكريم بأنه هو العجب كل العجب وجاء التعبير بالمصدر (عجبا)
لأنه منتهى الوصف والتعبير ليتناسب المعنى مع اللفظ، وهذا تناظر بديع في النظم القرآني
#توجيه_المتشابه
{وأنه تعالى جد ربنا.. }
اختلف القراء في قراءة همزة {وأنه}
وما بعدها
قرئت بالفتح عطفًا على قوله تعالى {أنه استمع نفر } التي وقعت نائب فاعل
وقرئت بالكسر {وإنه} وما بعدها عطفًا على قوله تعالى {فقالوا إن سمعنا.. } التي وقعت بعد القول
{وأنه تعالى جد ربنا.. }
اختلف القراء في قراءة همزة {وأنه}
وما بعدها
قرئت بالفتح عطفًا على قوله تعالى {أنه استمع نفر } التي وقعت نائب فاعل
وقرئت بالكسر {وإنه} وما بعدها عطفًا على قوله تعالى {فقالوا إن سمعنا.. } التي وقعت بعد القول
#توجيه_المتشابه
{وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبًا}
هذا من مواطن تقديم الإنس على الجن في القرآن
وذلك أن أول من كذب على الله تعالى هم الإنس كما في قوله تعالى {قالوا اتخذ الله ولدًا}
وجاء في الحديث القدسي
{كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك... }
فقدموا عناية بهم في السياق
{وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبًا}
هذا من مواطن تقديم الإنس على الجن في القرآن
وذلك أن أول من كذب على الله تعالى هم الإنس كما في قوله تعالى {قالوا اتخذ الله ولدًا}
وجاء في الحديث القدسي
{كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك... }
فقدموا عناية بهم في السياق
#توجيه_المتشابه
{ومنا القاسطون}
القاسط: هو الجائر الظالم، اسم فاعل من الفعل الثلاثي قسط
{والله يحب المقسطين}
المقسط: هو العادل المنصف اسم فاعل من فعل غير ثلاثي من أقسط إذا أزاح الظلم. #القرآن
{ومنا القاسطون}
القاسط: هو الجائر الظالم، اسم فاعل من الفعل الثلاثي قسط
{والله يحب المقسطين}
المقسط: هو العادل المنصف اسم فاعل من فعل غير ثلاثي من أقسط إذا أزاح الظلم. #القرآن
#توجيه_المتشابه
لُِبد: بكسر اللام وضمها من اللّبد وهو الشيء المتراكم من التلبّد
والسياق بالضم أعظم
في الأولى: الجن متراكمون فوق بعضهم لسماع دعاء النبي عليه السلام{كادوا يكونون عليه لبدًا}
في الثانية: يقول الإنسان أحد الكفار أفنيت مالا كثيرًا في عدوة محمد{يقول أهلكت مالا لُبدًا}
لُِبد: بكسر اللام وضمها من اللّبد وهو الشيء المتراكم من التلبّد
والسياق بالضم أعظم
في الأولى: الجن متراكمون فوق بعضهم لسماع دعاء النبي عليه السلام{كادوا يكونون عليه لبدًا}
في الثانية: يقول الإنسان أحد الكفار أفنيت مالا كثيرًا في عدوة محمد{يقول أهلكت مالا لُبدًا}
جاري تحميل الاقتراحات...