صاحب الفضيلة والسيادةالشريف حاتم بن عارف آل عون هو امتداد لمدرسة علماء الأسرة الهاشمية القتادية الحسنيةالعلوية التي سندهاالعلمي يتصل بسلطان الحجاز المرحوم الشريف حسن بن عجلان النموي صاحب الإسناد المشهور الذي أخذعنه جملة من العلماء في الحجاز ومصر وغيرها من الأمصار فحقيق به إحياءه
ورد في عام٨٨٢ه صلَّى بالناس إماماً لصلاة التراويح الشريف هيزع بن أمير مكة الشريف محمد بن بركات بن حسن بن عجلان (ت٨٩٤ه)،وقد كتبنا عن السند المتصل لرواية الحديث والذي عرفنا به سند الشريف حسن بن عجلان مسلسل الى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقد جلس في الازهر وحدث به
سندعالي للمدرسة الحسنية في #الحجاز
وردفي كتاب «إتحاف الورى»:إنّ تقي الدين محمد بن فهد الهاشمي رحمه الله تعالى خرّج للشريف حسن عن جماعة منهم:٤٠حديثاً عن ٤٠ صحابياً في بعض معجزات المصطفى وفضائل أهل البيت سماها:
« المصابيح المشرقة الزاهرة في معجزات المصطفى ومناقب عثرته الطاهرة ».
وردفي كتاب «إتحاف الورى»:إنّ تقي الدين محمد بن فهد الهاشمي رحمه الله تعالى خرّج للشريف حسن عن جماعة منهم:٤٠حديثاً عن ٤٠ صحابياً في بعض معجزات المصطفى وفضائل أهل البيت سماها:
« المصابيح المشرقة الزاهرة في معجزات المصطفى ومناقب عثرته الطاهرة ».
صورة من الإجازة العلمية التي كتبها شريف الحجاز سلطان مكة الشريف بركات عام ٩١٦ (الحمد لله الذي نظم جواهر السنة في سلك السند ووصل من إلى جنابه استند وقطع من اعرض واستبد وخذل من كفر وجحد أما بعد فقد أجاز كاتبه إلى الله بركات بن محمد صاحب مكة الشريفة عفا الله عنه لمن ذكر في
هذا الاستدعاء المبارك مايجور لي وعني روايته بشرطه المعتبر عند أهل الأثر وأسأله أن لا ينساني من دعواته في خلواته وجولاته والحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وعلي آلة وسلم
من العلماءاللذين أجازهم الجدالشريف حسن بن عجلان النموي سلطان الحجازواخذعنه سند #أشراف_الحجاز الإمام الحافظ القارئ ابن الجزري وقدذكر كأنه وثق مكان #المولد_النبوي ورممه بنفسه عندماتهدم وقرأعليه في دارالمولدكتابه عرف التعريف وسمح له بقراءة كتابه عرف التعريف بالمولد الشريف زمن ولايته
عام 851 وصل الشريف بركات بن حسن بن عجلان النموي للقاهرة فخرج السلطان للقائه إلى الرميلة وبالغ في إكرامه وأخذ منه العلماء بالقاهرة وازدحموا عليه لعلو سنده وقد أجاز كثيراً منهم وقد ذكر العلامة السخاوي هذه الرحلة فيقول إن القاهرة ارتجت لاستقبال بركات وخرجت العذارى من خدورهن لرؤيته
وكان يوماً مشهوداً.. إلى أن قال: وكنت ممن لقيته أنا والقلقشندي والبقاعي والسنباطي وسمعنا عليه بإجازته من الزين العراقي والهيثمي عشرة أحاديث وسمع معنا القاضي أبو بركات بن ظهيرة
سند #أشراف_الحجاز الشريف بركات بن حسن يجيز علماء #مصر عام ٨٥١هج ونال العلماء حظوتهم في مجلسه.
سند #أشراف_الحجاز الشريف بركات بن حسن يجيز علماء #مصر عام ٨٥١هج ونال العلماء حظوتهم في مجلسه.
هنا في هذا الحوش في تربة السلطان الأشرف برسباي في القاهرة قبرالجدالحافظ لكتاب الله وسنة رسول الله و أحدفحول اللغة العربية ومن فحول الشعراء في زمانه وقد اكسبته هذه العلوم مع أصله العلوي فصاحة تبهر المستمع وقد بناله السلطان على قبره قبة إكراماًله فهوالشريف حسن بن عجلان أمير الحجاز
خلال اجتماعات علماء الحجاز وعلماء نجد لم يكن المولد النبوي محل خلاف وفي كلا الاجتماعين الأوَّلين (أيام الشريف مسعود ثم الشريف أحمد بن سعيد) كما يروي السيد دحلان ! حيث يقول: “فلمَّا مضَت دولة الشريف مساعد، وتقلَّد الأمرَ أخوه الشريف أحمد بن سعيد؛ أرسل أمير الدرعية جماعة من علمائه.
وفِي عهد الملك عبدالعزيز غفرالله له حدث حوار بين علماء الحجاز وعلماء نجد كمًا تذكر جريدة أم القرى ولم يكن #المولد_النبوي محل بحث أوخلاف واستمر تداول ذكره في الاعلام وفي الدروس وخطب الجمعة من خلال ذكر سيرة النبي في شهر ربيع دون تبديع لمن يحتفي بذلك دون اظهار المنكرات
افتى عضو مجلس الشورى والأكاديمي الشرعي الدكتور حاتم العوني أن الحديث عن حكم المولد ينبغي أن يكون بعلم وعدل، وأن لا ننكر اختلاف العلماء فيه، خصوصاً أن جل العلماء حكى استحبابه بشروط.
وأعادنا العوني إلى ابن تيمية الذي ورد عنه أنه يراه بدعة، إلا أنه عذر مقيميه، بل اعتقد حصول الأجر
وأعادنا العوني إلى ابن تيمية الذي ورد عنه أنه يراه بدعة، إلا أنه عذر مقيميه، بل اعتقد حصول الأجر
العظيم لهم فيه بشرط توفر «حسن القصد»، إذ قال «فتعظيم المولد، واتخاذه موسماً، قد يفعله بعض الناس، ويكون له فيه أجر عظيم، لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم».
ولفت العوني إلى أن من استثمر يوم المولد للتذكير بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم، أو لإذكاء عاطفة حبه في نفوس
ولفت العوني إلى أن من استثمر يوم المولد للتذكير بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم، أو لإذكاء عاطفة حبه في نفوس
المسلمين، من غير غلو (كاستغاثة)، ولا مصاحبة منكرات (كاختلاط) ولا خرافات (كدعوى حضوره صلى الله عليه وسلم يقظة) ومن غير اعتقاد فضل خاص لهذا التذكير في يوم محدد، وإنما هو من باب استثمار تاريخ الحدث الجليل في استحضاره في النفس فهو (حلال) لأنه لم يعد يرتبط به اعتقاد عبادة مبتدعة،
مضيفاً أنه انتقل بهذه الشروط من البدعة المحرمة إلى المصلحة المرسلة المباحة.
ويذهب العوني إلى تذكير المحتفلين بأنه في حال إقامة الدروس والاحتفالات (الخالية من المنكرات) لا ينبغي أن يظن منه أن إقامة المولد عبادة، وإنما لأنه مجرد استثمار لوقت الحدث من أجل تحقيق مصلحة شرعية منه،
ويذهب العوني إلى تذكير المحتفلين بأنه في حال إقامة الدروس والاحتفالات (الخالية من المنكرات) لا ينبغي أن يظن منه أن إقامة المولد عبادة، وإنما لأنه مجرد استثمار لوقت الحدث من أجل تحقيق مصلحة شرعية منه،
وأنه ليس ليوم المولد السنوي خاصية ولا فضيلة ثابتة، مؤكداً أنه مع هذه الشروط لا يجد في المولد بدعة، ولا ما يدعو فيه للإنكار عليه وعلى مقيميه، مشيراً إلى أن هناك منكرات من الاعتقادات والأقوال والأفعال المقطوع ببطلانها التي تنتشر في كثير من الموالد.
@Rattibha مع التحية
جاري تحميل الاقتراحات...