﷽
#تطوير_التفكير ، المقالة رقم (١)
_____________________________
إذا لم تكن النور الذي يستضيئ به من حولك فلا تكن ذلك الظلام الذي يضلون فيه.
_____________________________
بقلم #سلمان_الودينه
#تطوير_التفكير ، المقالة رقم (١)
_____________________________
إذا لم تكن النور الذي يستضيئ به من حولك فلا تكن ذلك الظلام الذي يضلون فيه.
_____________________________
بقلم #سلمان_الودينه
ماذا تعرف عن #المنطق ؟
للإجابة على هذا السؤال سأستعرض المنطق من خلال سلسلة Thread (#تطوير_التفكير) وهي نبذة مختصرة عن علم المنطق الهدف منها التعريف بهذا بأهمية هذا على الصعيد الفردي والإجتماعي لما له من آثار كبيرة على فهم الدين والسياسية والاقتصاد
للإجابة على هذا السؤال سأستعرض المنطق من خلال سلسلة Thread (#تطوير_التفكير) وهي نبذة مختصرة عن علم المنطق الهدف منها التعريف بهذا بأهمية هذا على الصعيد الفردي والإجتماعي لما له من آثار كبيرة على فهم الدين والسياسية والاقتصاد
نتعلم المنطق حتى نتمكن من #تطوير_التفكير ولهذا لابد أن نعرف أن مستويات التفكير متفاوتة من حيث البساطة والتعقيد أو حتى وجوده (التفكير) من الأساس(غياب العقل المؤقت أو الدائم)والذي ربما أعرضه لاحقاً خارج هذه السلسلة، نلاحظ أن التفكير البسيط أو السطحي ينظر للمشكلة من بعد واحد فقط
وفي هذا المستوى من التفكير نجد أنه تفكير ينطلق من الغريزة والتي أعتبرها أحد أضلاع مثلث القرارات، سأعرض هذا المثلث بعد التعليق على التفكير السطحي، وفي هذا المثال👇🏽الأفعى مرّت بمحاذاة المنشار فأصاب بدنها بالأذى ووفق متطلبات غريزة البقاء هاجمته فوراً فألحقت بنفسها الأذى بشكل أكبر
كيف نوفق بين كل من المنطق وهو ما يرتبط بمنهجيّة التفكير و بين الإيمان والتسليم ؟ وحتى نجيب على هذا السؤال الجوهري وتتضح لنا الرؤية لابد لنا من التعرف على طبيعة الإثنين معاً والنظر في المؤتلِف والمختلِف فيما بينهما عندها يمكننا أن نخرج بصورة تحقق التوافق
نعلم أن الإسلام هو التسليم بما أمر الله من إفراد ربوبيته وألوهيّته بالعبادة الخالصة له وحده دون أي شريك مهما كان وكذلك إثبات ما أثبت الله لنفسه العلية من أسماء ومن صفات وأنه ليس كمثله شيئ
بالإضافة إلى بقية أركان الإسلام وهذا التسليم وإن بدا لنا ظاهرياً أنه نابع من توارث الدين عن
بالإضافة إلى بقية أركان الإسلام وهذا التسليم وإن بدا لنا ظاهرياً أنه نابع من توارث الدين عن
الأهل الاّ أنه لا ينفك أن يكون نتيجة طبيعية أيضاً لتفكر دعى الله له كثيراً في القرآن سواء كان ذلك بالنظر للآيات في الآفاق أو في الجبال والبحار وحتى في نفس الإنسان نفسه وأصل وأطوار خلقه كل ذلك دعوة من الله للإنسان للتفكير العقلاني لينتهي بالتسليم والإيمان ولن يكون ذلك الاّ بإنتهاج
منهجية تفكير سليمة خالية من الهوى، ومن المعلوم أن للإسلام أركانه الخمسة الشهادتين وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان والحج لمن إستطاع إلى ذلك سبيلا، والإسلام الحقيقي قائم عاىلى الإيمان وأركانه من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسُله واليوم الآخر والقدر خيره وشره
ولكن ثمة ما يعرف بالكليات الخمسة بالإسلام وهي التي سنعرض لها في هذه السلسلة
ونقارنها بما يعرف بالكليات الخمسة في المنطق لنعرف نقاط الإئتلاف والإختلاف بينهما إن وجد ذلك وأوضّح ما إذا كان ثمّة توافق بين الإسلام والمنطق يمكن أن يبنى عليه عملية تطوير التفكير عند المسلم وما يمكن تركه
ونقارنها بما يعرف بالكليات الخمسة في المنطق لنعرف نقاط الإئتلاف والإختلاف بينهما إن وجد ذلك وأوضّح ما إذا كان ثمّة توافق بين الإسلام والمنطق يمكن أن يبنى عليه عملية تطوير التفكير عند المسلم وما يمكن تركه
إتّضح لنا أن القاسم المشترك بين الدين والمنطق هو العقل ولقد ذكرت آنفاً أن تسليمنا وإيماننا وإن كان نابعاً من التوارث فهو ليس الشرط الوحيد لذلك التسليم وإلاّ كيف نفسر منطقياً إيمان أو إسلام من لم ينحدروا من أُسرٍ مسلمة لو لم يهدهم الله إلى صراطه المستقيم و منهج الحق الذي أقنعهم
هذا فيما يتعلق بإِعمال العقل في إِتّباع الدين الحق أمّا فيما يتعلق في إِعمال الحق في فهم الدين وشرائعه نجد أن الفقه(الفهم)له حصة الأسد في إعمال منهج التفكير المنطقي للوصول للحق مالم يتعارض ذلك مع النص الثابت من كتاب الله أو صحيح أو الحسن من سنة نبية ﷺ بأشكالها الثلاثة من قول أو
فعل أو إقرار، وفي نفس الإطار في إعمال العقل في الدين والاستفادة من منهجية التفكير أن القضاء في الإسلام له أيضاً حصّة لا تقل أهميّة عن حصّة الفقه سواء كان ذلك من خلال القاضي أو من يسبقه في التحقق من القضية في المراحل السابقة على التقاضي بدرجاته ومع ذلك فإن ما يستثنى في الفقه أيضاً
يستثنى في القضاء من الإلتزام بالنص الذي سبق لنا أن بيّناه وهذا طبعاً من منطلق التسليم الكامل فكل ما يتعارض مع النص لا يحتج به وأن بدت حجّته معقولة ونحمد الله أن كل ما يبدو لغير المؤمنين تعارضه مع النص نجد أنه لا يؤثر في الشريعة الإسلامية التي تنظم حياة المسلم سواء في علاقته مع
ربّه أو مع الناس أو مع نفسه أو حتى مع البيئة المحيطة به ونذكر في هذا الصدد قول الله ﷻ : "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا" سورة الإسراء، آية85
فالجهل بكنه الروح لا يفت في عضد ممارستنا لحياتنا كمسلمين
فالجهل بكنه الروح لا يفت في عضد ممارستنا لحياتنا كمسلمين
يعتقد #الملاحدة بوجود مغالطات منطقية في عبارة الأعرابي (البعرة تدل على البعير .. إلخ).
• يعتقدون أن الخبرات السابقة عن الموجود تبرر وجود المُوجد إلا أن ذلك لايقود إلى تعيين معرفة المُوجِد على وجه التحديد
• تعليقي
إقرار ضمني من الملاحدة بضرورة وجود المُوجِد بشرط المعرفة السابقة
• يعتقدون أن الخبرات السابقة عن الموجود تبرر وجود المُوجد إلا أن ذلك لايقود إلى تعيين معرفة المُوجِد على وجه التحديد
• تعليقي
إقرار ضمني من الملاحدة بضرورة وجود المُوجِد بشرط المعرفة السابقة
ونلاحظ وفق منهج التفكير العقلاني ( #المنطق)نجد أن بعض الفلاسفة يُقِرّون عقلاً بوجود موجِد للكون مع تهربهم أو تفادي ذكر الأسم الذي أقره الله سبحانه لنفسه العلية (الخالق)ليطلقوا عليه(اللانهاية) وعلى الرغم من هذا الهروب فهو لا يخرج عن وصف الله لنفسه(الأول والأخر والحي القيوم)سبحانه
بعد هذا الإسهاب وجب عليّ التذكير أن ما ذكرته يتعلق بـ #التفكير_المنطقي وما يتعلق به بهدف تطوير أسلوب النقاش والإرتقاء بالطرح والنقاش معاً ، وهذا يستوجب أن أتطرق لما يعرف بـ #المغالطات_المنطقية في سلسلة لاحقة إن شاء الله
تقبلوا تحياتي ،، #سلمان_الودينه
تقبلوا تحياتي ،، #سلمان_الودينه
جاري تحميل الاقتراحات...