1=جمال الدين الأفغاني(الإيراني): مع الأدلة والوثائق.
- اسمه جمال الدين بن صفدر المازندراني الأفغاني(الإيراني).
- زعم تلميذه الشيخ محمد عبده - كذبا وزورا - أن نسب الأفغاني ينتمي إلى سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
- ولد سنة1254 - 1838م.في أسد آباد قرب همدان، إحدى⬇️
- اسمه جمال الدين بن صفدر المازندراني الأفغاني(الإيراني).
- زعم تلميذه الشيخ محمد عبده - كذبا وزورا - أن نسب الأفغاني ينتمي إلى سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
- ولد سنة1254 - 1838م.في أسد آباد قرب همدان، إحدى⬇️
2=مقاطعات إيران، والده ضابط إيراني أوفدته حكومته إلى أفغان.
- درس في قزوين -وهي مدينة إيرانية-دراسته الابتدائية، ويقال: إنه سجن فيها مع البابي قاتل الشاه ناصر الدين، ثم انتقل إلى طهران؛ ليدرس العلوم الشرعية، وتابع دراسته.
ثم انتقل إلى العراق؛ ليدرس الدراسات العليا في العتبات
⬇️
- درس في قزوين -وهي مدينة إيرانية-دراسته الابتدائية، ويقال: إنه سجن فيها مع البابي قاتل الشاه ناصر الدين، ثم انتقل إلى طهران؛ ليدرس العلوم الشرعية، وتابع دراسته.
ثم انتقل إلى العراق؛ ليدرس الدراسات العليا في العتبات
⬇️
3=المقدسة وقد أثبت تشيعه الكثير من المؤرخين، ومنهم الأديب علي الوردي في كتابه «لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث»
- وجمال الأفغاني يذكر -كذبا وزورا- أنه أفغاني في كثير من أقواله ورسائله وأحياناً يسمي نفسه "الكابلي"أو "الحسيني"، ويشك في صحة هذا كثير من المؤرخين، ويزيد الأمر⬇️
- وجمال الأفغاني يذكر -كذبا وزورا- أنه أفغاني في كثير من أقواله ورسائله وأحياناً يسمي نفسه "الكابلي"أو "الحسيني"، ويشك في صحة هذا كثير من المؤرخين، ويزيد الأمر⬇️
4=شكار أن التاريخ لا يحدثنا عن عودته أو محاولته الاتصال بأهله وعشيرته في أفغانستان بعد خروجه منها بينما يذكر عودته المتكررة إلى إيران، ويذكر أن معظم من اتصل به في تركيا إيرانيون، وقنصل إيران قدم له العون عند نفيه من مصر والذي يقوم بدور الترجمة له في العروة الوثقى إيراني. لذا
⬇️
⬇️
5=فجمال الدين الأفغاني كان إيرانيا في طبعه وتفكيره وتصرفاته رغم كثرة أسفاره"يقول المترجمان لكتاب سيرته الذي كتبه ابن أخته: "وكانت تدفعه دائما رغبة مُلحّة إلى التفكير في أمر إيران، وقد تحمل جمال الدين كثيراً من العناء من أجل إيران،ومحاولة جعلها المركز الرئيسي للجامعة الإسلامية.⬇️
6=غير أن جمال الدين لم يستطع السير بدعوته في إيران، أو لعله يئس من تحقيق أهدافه فيها، ووجد أن بلدته "أسد آباد" أضيق من أن يقيم فيها، وأن الظروف في إيران لا تمكنه من القيام بأي نشاط، فدفعه هذا إلى حب الأسفار، وزيارة البلاد الإسلامية، ونشر دعوته فيها".
- سافر إلى تركيا وألقى في⬇️
- سافر إلى تركيا وألقى في⬇️
7=رمضان سنة 1287هـ خطاباً أهاج عليه الشيخ حسن فهمي وعدداً من العلماء والوعاظ في المساجد محتجين على جمال الدين بأنه جعل النبوة صنعة، فطرد من تركيا إلى مصر في أول سنة 1288هـ 1871.فرحبت به الحكومة المصرية وأجرت له راتبا شهريا.
- وفي مصر انخرط في الماسونية وكان له تأثير في سياسة ⬇️
- وفي مصر انخرط في الماسونية وكان له تأثير في سياسة ⬇️
8=البلاد، وكتب في الصحف التي ساهم في إنشائها.
- أقام في باريس ما يزيد عن ثلاث سنوات، حيث استدعى محمد عبده الذي كان منفياً في سوريا فأصدرا الجريدة، سنة 1301هـ - 1884م ولكن الجريدة لم تلبث إلا سبعة أشهر.
- دعاه ناصر الدين شاه إيران إلى طهران فاتجه إليها سنة 1304هـ - 1887م، وفوض ⬇️
- أقام في باريس ما يزيد عن ثلاث سنوات، حيث استدعى محمد عبده الذي كان منفياً في سوريا فأصدرا الجريدة، سنة 1301هـ - 1884م ولكن الجريدة لم تلبث إلا سبعة أشهر.
- دعاه ناصر الدين شاه إيران إلى طهران فاتجه إليها سنة 1304هـ - 1887م، وفوض ⬇️
9=اليه نظارة الحربية، وتزاحم حوله الأمراء والمجتهدون والكبراء وتمكن من نظم كثير منهم في سلك الماسونية. المرجع: العروة الوثقى،ص ٢٥
- وفي روسيا كان له نشاط صحفي عبر الصحف الروسية، ثم طرد منها فاتجه إلى باريس سنة1306هـ - 1889م،ثم عاد إلى إيران بعد زيارة ميونيخ سنة1306هـ - 1889م.⬇️
- وفي روسيا كان له نشاط صحفي عبر الصحف الروسية، ثم طرد منها فاتجه إلى باريس سنة1306هـ - 1889م،ثم عاد إلى إيران بعد زيارة ميونيخ سنة1306هـ - 1889م.⬇️
10=فعاد الناس إلى الاجتماع به وتلقي مبادئه وأفكاره وعهد إليه الشاه أن يسن ما يراه موافقاً لروح العصر، ثم نفاه إلى البصرة سنة 1308هـ - 1891م. فبقي سبعة أشهر ثم ذهب إلى لندن سنة 1309هـ - 1892م.
- ثم ذهب إلى تركيا 1310هـ - 1892م،وكانت المحطة الأخيرة في رحلاته هي الآستانة، حيث منع⬇️
- ثم ذهب إلى تركيا 1310هـ - 1892م،وكانت المحطة الأخيرة في رحلاته هي الآستانة، حيث منع⬇️
11=من مغادرتها إلى أن توفي سنة 1314هـ-1897م، متأثرا بسرطان الفم نتيجة إدمانه على السيجار.
حتى قال بعض تلاميذه شعرا:
الملح والشاي والدخان
أودت بروح شيخنا الأفغاني
- عمالته للإنكليز:
من غريب أمره أنه أنشأ مجلة (العروة الوثقى) لمحاربة الاستعمار البريطاني بحماس شديد، وهو مع هذايسرح⬇️
حتى قال بعض تلاميذه شعرا:
الملح والشاي والدخان
أودت بروح شيخنا الأفغاني
- عمالته للإنكليز:
من غريب أمره أنه أنشأ مجلة (العروة الوثقى) لمحاربة الاستعمار البريطاني بحماس شديد، وهو مع هذايسرح⬇️
12=في بلادهم ويمرح ويتردد بين لندن وباريز، بل وينشئ في لندن مجلة (ضياء الخافقين) بالعربية والإنكليزية فيحارب الإنجليز في بلادهم وبلغتهم ومع هذا يسكت عنه الإنجليز!! صحيح أنهم أدوا إلى تعطيل (العروة الوثقى) لكن صاحبها لا يجد مانعا من اللجوء إلى سفير بريطانيا في الآستانة ليساعده ⬇️
13=على الخروج منها، ولا تجد انجلترا مانعا قبل ذلك من عرضهاله لتوليه السلطة في السودان.
ويتساءل الدكتور محمد محمد حسين لماذا كانت عداوته الشديدة للاستعمار الإنجليزي دون الفرنسي والهولندي فلم ترد في صحيفة (العروة الوثقى)إشارة للاستعمارالفرنسي للجزائر،كمالم ترد فيها إشارة للاحتلال⬇️
ويتساءل الدكتور محمد محمد حسين لماذا كانت عداوته الشديدة للاستعمار الإنجليزي دون الفرنسي والهولندي فلم ترد في صحيفة (العروة الوثقى)إشارة للاستعمارالفرنسي للجزائر،كمالم ترد فيها إشارة للاحتلال⬇️
14=الهولندي لإندونيسيا ولم تشر إلا إشارة عابرة لاحتلال الهند الصيني! راجع: جمال الأفغاني، محمود أبو رية، ص ٥٣
- اتخذ الاغتيال سبيلاً لتحقيق مآربه، وقد سمعه ميرزا حسين دانش مرة وهو يقول "لا نجاة إلا في القتل لا خلاص إلا في القتل لا سلامة إلا في القتل".
- قدّم في 22 ربيع الثاني ⬇️
- اتخذ الاغتيال سبيلاً لتحقيق مآربه، وقد سمعه ميرزا حسين دانش مرة وهو يقول "لا نجاة إلا في القتل لا خلاص إلا في القتل لا سلامة إلا في القتل".
- قدّم في 22 ربيع الثاني ⬇️
15=1292ه طلبآللانضمام إلى المحفل الماسوني هذا نصه:
"يقول مدرس العلوم الفلسفية بمصر المحروسة جمال الدين الكابلي الذي مضى من عمره سبعة وثلاثون سنة بأني أرجو من إخوان الصفاوأستدعي من خلان الوفاءأعني أرباب المجمع المقدس الماسوني الذي هو عن الخلل والزلل مصون أن يمنوا علي ويتفضلوا⬇️
"يقول مدرس العلوم الفلسفية بمصر المحروسة جمال الدين الكابلي الذي مضى من عمره سبعة وثلاثون سنة بأني أرجو من إخوان الصفاوأستدعي من خلان الوفاءأعني أرباب المجمع المقدس الماسوني الذي هو عن الخلل والزلل مصون أن يمنوا علي ويتفضلوا⬇️
16=على بقبولي في ذلك المجمع المطهر وبإدخالي في سلك المنخرطين في ذلك المنتدى المفتخر ولكم الفضل"
ربيع الثاني يوم الخميس22 سنة1292هـ
ولم ينسحب من المحفل،بل كان من الأعضاء البارزين ذوي النشاط فيه ولذا تم اختياره بعد سنوات ثلاث رئيساللوج كوكب الشرق بتاريخ 7 مايو1878م بأغلبية الآراء⬇️
ربيع الثاني يوم الخميس22 سنة1292هـ
ولم ينسحب من المحفل،بل كان من الأعضاء البارزين ذوي النشاط فيه ولذا تم اختياره بعد سنوات ثلاث رئيساللوج كوكب الشرق بتاريخ 7 مايو1878م بأغلبية الآراء⬇️
17=ووجهت له دعوة بهذا التاريخ لاستلام القادوم بعد إتمام ما يجب من التكريز الاعتيادي والحضور بالزي الرسمي الماسوني الأسود ورباط الرقبة والكفوف بيضاء. راجع:
- خاطرات جمال الدين الأفغاني، محمد المخزومي، ص ٢٠
- جمال الأفغاني، عبد الرحمن الرافعي، ص ٤٥
- الصحافة المصرية وموقفها من ⬇️
- خاطرات جمال الدين الأفغاني، محمد المخزومي، ص ٢٠
- جمال الأفغاني، عبد الرحمن الرافعي، ص ٤٥
- الصحافة المصرية وموقفها من ⬇️
18=الاحتلال الإنجليزي، سامي عزيز ص ٣٠٨.
- لم يجد مانعا من التعاون مع الإنجليز ضد الدولة العثمانية؟!
قال السلطان المهضوم عبدالحميد في مذكراته: "وقعت في يدي خطة أعدها في وزارة الخارجية الإنجليزية كل من مُهرج اسمه جمال الدين الأفغاني وإنجليزي يدعي بلند، قالا فيها بإقصاء الخلافة ⬇️
- لم يجد مانعا من التعاون مع الإنجليز ضد الدولة العثمانية؟!
قال السلطان المهضوم عبدالحميد في مذكراته: "وقعت في يدي خطة أعدها في وزارة الخارجية الإنجليزية كل من مُهرج اسمه جمال الدين الأفغاني وإنجليزي يدعي بلند، قالا فيها بإقصاء الخلافة ⬇️
19=عن الأتراك واقتراحا على الإنجليز إعلان الشريف حسين أمير مكة خليفة على المسلمين".
ولهذا فلا عجب أن يصفه السلطان عبدالحميد بقوله "كان رجل الإنجليز ومن المحتمل جدا أن يكون الإنجليز قد أعدوا هذا الرجل لاختباري".
- مذكرات السلطان عبد الحميد الثاني، ص ٦٧ ترجمة محمد حرب. ⬇️
ولهذا فلا عجب أن يصفه السلطان عبدالحميد بقوله "كان رجل الإنجليز ومن المحتمل جدا أن يكون الإنجليز قد أعدوا هذا الرجل لاختباري".
- مذكرات السلطان عبد الحميد الثاني، ص ٦٧ ترجمة محمد حرب. ⬇️
20=أعماله وفضائحه:
- من المآخذ على الأفغاني أن السلطان عبدالحميد استشاره في إرسال بعثة من العلماء لنشر الإسلام في اليابان حسب طلب إمبراطور اليابان فأرجعه عن عزمه، وقال له: "إن العلماء نفروا المسلمين من الإسلام فأجدر أن ينفروا الكافرين". راجع:
جمال الأفغاني، لتلميذه عبد القادر ⬇️
- من المآخذ على الأفغاني أن السلطان عبدالحميد استشاره في إرسال بعثة من العلماء لنشر الإسلام في اليابان حسب طلب إمبراطور اليابان فأرجعه عن عزمه، وقال له: "إن العلماء نفروا المسلمين من الإسلام فأجدر أن ينفروا الكافرين". راجع:
جمال الأفغاني، لتلميذه عبد القادر ⬇️
21=المغربى، ص ٣٢
نابغة الشرق، سعيد الأفغاني، ص١١٦
- الأفغاني مكن النصارى من أجهزة الإعلام وصرف النقود وفتح المطابع وحصل على الامتيازات ليسلمها لهم.
وكان من المحيطين به من النصارى جورج كوتجي، وطبيبه الخاص هارون يهودي، ولم يحضر وفاته إلاكوتجي النصراني، وهارون اليهودي وعند قدومه⬇️
نابغة الشرق، سعيد الأفغاني، ص١١٦
- الأفغاني مكن النصارى من أجهزة الإعلام وصرف النقود وفتح المطابع وحصل على الامتيازات ليسلمها لهم.
وكان من المحيطين به من النصارى جورج كوتجي، وطبيبه الخاص هارون يهودي، ولم يحضر وفاته إلاكوتجي النصراني، وهارون اليهودي وعند قدومه⬇️
22=إلى مصر سكن في حارة اليهود.
وقد مكن لأديب إسحاق وهو من أكثر الدعاة إلى الماسونية حماسا، حيث وقف نشاطه الصحفي على هذا وهو من نصارى الشام.
ومع هذا أيضاً فقد أسند الأفغاني إدارة أول صحيفة أنشأها (مصر) الأسبوعية سنة 1877م إلى أديب إسحاق هذا؟! ثم ساهم في إنشاء جريدة (التجارة)⬇️
وقد مكن لأديب إسحاق وهو من أكثر الدعاة إلى الماسونية حماسا، حيث وقف نشاطه الصحفي على هذا وهو من نصارى الشام.
ومع هذا أيضاً فقد أسند الأفغاني إدارة أول صحيفة أنشأها (مصر) الأسبوعية سنة 1877م إلى أديب إسحاق هذا؟! ثم ساهم في إنشاء جريدة (التجارة)⬇️
23=تولى رئاستها أديب إسحاق وسليم نقاش وكان الأفغاني يساهم بالكتابة فيها ويوصي تلاميذه بخدمة هاتين الصحيفتين قلماًوسعياً.
راجع:
الإسلام والحضارة الغربية،محمد حسين،ص ٦٩
تاريخ الأستاذ الإمام،١/١٤٤
- يعتبر الأفغاني أول من أدخل الجمعيات السرية في مصر وباقي بلاد المسلمين، وكان حينما⬇️
راجع:
الإسلام والحضارة الغربية،محمد حسين،ص ٦٩
تاريخ الأستاذ الإمام،١/١٤٤
- يعتبر الأفغاني أول من أدخل الجمعيات السرية في مصر وباقي بلاد المسلمين، وكان حينما⬇️
24=حل يؤسس الجمعيات السرية وينشرها فعندما دخل مصر أسس الحزب الوطني الحر ولم يمض على تأسيسه عام واحد حتى أصبح أعضاؤه 20180 عضوًا وأصبح له رصيد ضخم من المصارف: وأنشأ جمعية [مصر الفتاة] وكان معظم أعضائها من شبان اليهود، وأنشأ أثناء إقامته في الهند جمعية [العروة الوثقى] السرية
⬇️
⬇️
25=التي امتد نشاطها إلى الشام ومصر والسودان وتونس ومن خلال هذه الجمعيات السرية بث الأفغاني روح الثورة على المجتمعات الإسلامية بدعوى إصلاحها من الفساد.
- «الأفغاني» أرسل رسائل كثيرة إلى كبار المسؤولين في الدولة العثمانية يحذرهم فيها من خطر رؤسيا القيصرية على المسلمين والخلاف ⬇️
- «الأفغاني» أرسل رسائل كثيرة إلى كبار المسؤولين في الدولة العثمانية يحذرهم فيها من خطر رؤسيا القيصرية على المسلمين والخلاف ⬇️
26=الإسلامية، ولم يحذر من أخطار بريطانيا، مع أن الذي كان يكيد آنذاك للمسلمين وللخلافة،إنما هي بريطانيا، في حين أن روسيا لم تكن معنية بشيء من هذا الأمر!
- والأفغاني أول من روج فكرة «اشتراكية الإسلام» وقارن بينها وبين اشتراكية الغرب؛ كما أنه قال: لامانع عندي من السفور إذا لم يؤد⬇️
- والأفغاني أول من روج فكرة «اشتراكية الإسلام» وقارن بينها وبين اشتراكية الغرب؛ كما أنه قال: لامانع عندي من السفور إذا لم يؤد⬇️
27=إلى الفجور،ودعاإلى التأويل إذا خالفت النصوص الدينية بعض الحقائق العلمية»
«صحوة الرجل المريض»(ص341-342).
-وحكى عنه الشيخ محمد عبده وبعض خاصته: أنه كان متصوفاً يدين بعقيدة مبهمة وغامضة تنتهي بوحدة الوجود،والتعبير عنها يلتبس إلاعلى الخاصة مما يؤدي إلى رميه بالإلحاد
أما عن شربه⬇️
«صحوة الرجل المريض»(ص341-342).
-وحكى عنه الشيخ محمد عبده وبعض خاصته: أنه كان متصوفاً يدين بعقيدة مبهمة وغامضة تنتهي بوحدة الوجود،والتعبير عنها يلتبس إلاعلى الخاصة مما يؤدي إلى رميه بالإلحاد
أما عن شربه⬇️
28=الخمر فقد قال عنهُ تلميذه النصراني سليم عنجوري :« كان(الأفغاني) يكره الحلو ويحب المر ،ويكثر من الشاي والتبغ ،وإذا تعاطى مسكراً ،فقليلاً من الكونياك»
« لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث »للوردي(3/113)
وختاما هذا ما قاله الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي في كشف حقيقة الأفغاني⬇️
« لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث »للوردي(3/113)
وختاما هذا ما قاله الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي في كشف حقيقة الأفغاني⬇️
مراجع أخرى للتوسع:
دعوة جمال الدين الأفغاني في ميزان الإسلام» (ص80).
- جمال الدين الأسد أبادي، ميرزا لطف الله خان، ١٣٤
- التاريخ السري لاحتلال انكلترا مصر، ص ٣٥٤
- زعماء الإصلاح في العصر الحديث، أحمد أمين، ص ١٠٤
- خاطرات جمال الدين الأفغاني، محمد المخزومي، ص ٢٧٨
دعوة جمال الدين الأفغاني في ميزان الإسلام» (ص80).
- جمال الدين الأسد أبادي، ميرزا لطف الله خان، ١٣٤
- التاريخ السري لاحتلال انكلترا مصر، ص ٣٥٤
- زعماء الإصلاح في العصر الحديث، أحمد أمين، ص ١٠٤
- خاطرات جمال الدين الأفغاني، محمد المخزومي، ص ٢٧٨
جاري تحميل الاقتراحات...