رتبها

الرد الجميل لمن أتى بغير دليل "
——————***—————-
*إستهلالة //
بادئٌ ذو بدءْ ، نبدأُ الرد من خلال محور بفرعينْ :
- المحور الأول / إيرادُ النص واللغويات :
- —————-
*النص القرآني واللغويات
""""""""""""""
*الإيضاح للنصوص والمفردات
""""""""""""""
مكتفياً بهذا القدر ؛
✨

المحور الأول :
—————-
*النص القرآني :
""""""""""""""
نشير إلى ما أشار إليه محمد حسن الياسين . النص لسورة هود :
بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم :
وَنَادَىٰ نُوحࣱ رَّبَّهُۥ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ٱبۡنِی مِنۡ أَهۡلِی وَإِنَّ وَعۡدَكَ ٱلۡحَقُّ وَأَنتَ أَحۡكَمُ ٱلۡحَـٰكِمِینَ (٤٥)

قَالَ یَـٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَیۡسَ مِنۡ أَهۡلِكَۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَیۡرُ صَـٰلِحࣲۖ فَلَا تَسۡـَٔلۡنِ مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۖ إِنِّیۤ أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡجَـٰهِلِینَ (٤٦)
ومن خلال هذا النص القرآني ، سنتناول هذه المسألة التي يثيرها الباحث الصغير بعقله ومنطقه وطريقة

وطريقة تفكيره من خلالِ حصرِهِ "الخيانة "ومفردتها المجردة بالخيانة الجنسية!!
فالخيانة تستوي في كل أمرٍ يصدر ممن يكونُ قد فتگ بمن يكون الأقرب له وكان حريّاً به أن لا يلتفَّ على ذاگ الأقرب ليغدرَ به .
كخيانة المواطن لوطنه والمعتقدُ لمعتقده والجنسُ صنفٌ من صنوفه .

ففي هذا التفكير لهذا الأحمق فلا يخرجُ من فِجاجِ الأمور إلا بأمرين فإما أنه إستظلَ بمذهبٍ لم ينزّه عائشة من حديث الإفگ وإما أنه أحمقٌ يخوضَ الكلام كمنْ يخوض الوحل ويمزجه بالماء الآسن والنمير ، فيهذي بهلوساتٍ وكأن الفكر والفكرة لا تولد إلا من رأسه الصاخبْ مضرباً عن كل حقيقة وضارباً

جانباً كل اللغة وعلم اللغويات والنصوص وتفسيراتها ورجالُ الحقبة الذهبية عرض الحائط وانتحى نحوَ البعير الشريد الذي أصابه الجرب بكل ما يقول ولا يعي كأنه عيٌّ لا يستطبُ ولا يستطابُ به وامتطاهُ جهلا ً وجهالةً وتجهيلاً لمن ألقى السمعَ لديه .

سأخاطبگ بما وصفه الضحّاگ لسائله ألا تعجبونَ إلى هذا الأحمق !!
فاسمع إلى ما قاله فضالة بن الفضل الكوفي قال، قال بزيع: سأل رجل الضحاك عن ابن نوح، فقال: ألا تعجبون إلى هذا الأحمق! يسألني عن ابن نوح، وهو ابن نوح كما قال الله: قال نوح لابنه.

*الإيضاح للنص :
نبدأ بالجامع لأحكام القرآن — القرطبي
(٦٧١ هـ) ولنشرح بتأني :
(فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي) أَيْ مِنْ أَهْلِي الَّذِينَ وَعَدْتُهُمْ أَنْ تُنَجِّيَهُمْ مِنَ الْغَرَقِ، فَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ.
(وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ) يَعْنِي الصِّدْقَ.

وَقَالَ وَإِنَّمَا سَأَلَ نُوحٌ رَبَّهُ ابْنَهُ لِقَوْلِهِ: "وَأَهْلَكَ" وَتَرَكَ قوله: ﴿إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ﴾ [هود: ٤٠] فَلَمَّا كَانَ عِنْدَهُ مِنْ أَهْلِهِ قَالَ: "رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي" يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قوله: "وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ"

أَيْ لَا تَكُنْ مِمَّنْ لَسْتَ مِنْهُمْ، لِأَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ مُؤْمِنًا فِي ظَنِّهِ، وَلَمْ يَكُ نُوحٌ يَقُولُ لِرَبِّهِ: "إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي" إِلَّا وَذَلِكَ عِنْدَهُ كَذَلِكَ إِذْ مُحَالٌ أَنْ يَسْأَلَ هَلَاكَ الْكُفَّارِ، ثُمَّ يَسْأَلُ فِي إِنْجَاءِ بَعْضِهِمْ،

وَكَانَ ابْنُهُ يُسِرُّ الْكُفْرَ وَيُظْهِرُ الْإِيمَانَ، فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى نُوحًا بِمَا هُوَ مُنْفَرِدٌ بِهِ مِنْ عِلْمِ الْغُيُوبِ، أَيْ عَلِمْتُ مِنْ حَالِ ابْنِكَ مَا لَمْ تَعْلَمْهُ أَنْتَ.
قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ. وَقَالَ الْجُمْهُورُ:

لَيْسَ مِنْ أَهْلِ دِينِكَ وَلَا وِلَايَتِكَ، فَهُوَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ ألا تَعْرِفُ ذَلِگ إن گُنتَ بَطلاً لازلتَ مَاهِراً بِفنونْ اللّغَة !! وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ حُكْمَ الِاتِّفَاقِ فِي الدِّينِ أَقْوَى مِنْ حُكْمِ النَّسَبِ.

(إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ) وهنا نَقِفْ سَوِياً يا شيخَ اللغويين !! قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعُرْوَةُ وَعِكْرِمَةُ وَيَعْقُوبُ وَالْكِسَائِيُّ "إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ" أَيْ مِنَ الْكُفْرِ وَالتَّكْذِيبِ، وَاخْتَارَهُ أبو عبيد. وقرأَ الباقون "عَمَلٌ" ابْنُكَ ذُو عَمَلٍ

غَيْرِ صَالِحٍ فَحُذِفَ الْمُضَافُ، قَالَهُ الزَّجَّاجُ وَغَيْرُهُ.
واسمع هذَا البيتْ يا شاعر إنْ ضليعاً بالشعرِ وعلمَ العَروض وبحوره !
تَرْتَعُ مَا رَتَعْتَ حَتَّى إِذَا ادَّكَرْتَ ...
فَإِنَّمَا هِيَ إِقْبَالٌ وَإِدْبَارٌ ؛؛

أَيْ ذَاتُ إِقْبَالٍ وَإِدْبَارٍ. وَهَذَا الْقَوْلُ وَالَّذِي قَبْلَهُ يَرْجِعُ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ. وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْهَاءُ لِلسُّؤَالِ، أَيْ إِنَّ سُؤَالَكَ إِيَّايَ أن أنجيه. عمل غير صالح.
وَليستْ الجهالةَ إلا منْ تِلْگَ الأمنية التي في طيّاتِ حروفگ المُهَلْهَلة في

إحدى قصَائدگ المشتّته وقد هَوَت عَليْگ تِلگ المطْفَأة !
فجَعَلَتْگَ تَهذي هَذيانَاً يستلقي مِنهُ كُلُّ ضَليعينَ النَصْ القرآني وإعْجازِه اللّغوي التِي لايرتدي جلبابها شيوخُ الحُمْقى !! ولننظر ما گتبتَ في أحدِ أشعارِگ المُهَرْطِقة !! قديماً !

والريح تمطرني أنجما من ظلامْ
أمد يدي أتلمس فيها بريقاً كأني به لؤلؤة
وما هي إلا نيازكُ أهوت على جبهتي مطفأة
وأسمع من خلل العصف
يذكرني بنشيج الشياطين
أو قهقهات السعالي
فأعدو وكفِّي على مقلتيَّ من الخوف في طرقات الزحام
زحام الهياكل والجن والصور المرعبات

وكف تلوّح في المستحيل إلى الشمس
في واحة الألق المتواري وراءالزمن
وجسمي يبرعم ألفَ ذراع
يطول إلى الأفق عند حدود الوطن
يناشد عبر سبات المدينة
ما تتصدق فيه المجاهيل
من موحشات القدر
وهاهي قد تصَدَّقَتْ المجاهيلُ إليگْ وبرّتْ لگ موحشاتُ القَدَرْ !!

وَاسمعْ مَا قِيلَ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ يَقُولُ نُوحٌ: "إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي" أَكَانَ مِنْ أَهْلِهِ؟ أَكَانَ ابْنَهُ؟ فَسَبَّحَ اللَّهَ طَوِيلًا ثُمَّ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ! يُحَدِّثُ اللَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ أَنَّهُ ابْنُهُ، وَتَقُولُ إِنَّهُ لَيْسَ ابْنُهُ!

نَعَمْ كَانَ ابْنَهُ، وَلَكِنْ كَانَ مُخَالِفًا فِي النِّيَّةِ وَالْعَمَلِ وَالدِّينِ، وَلِهَذَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: "إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ"، وهذا هُوَ الصَّحِيحُ فِي الْبَابِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى لِجَلَالَةِ مَنْ قَالَ بِهِ،

وَإِنَّ قَوْلَهُ: "إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ" لَيْسَ مِمَّا يَنْفِي عنه أنه ابنه. وقوله: ﴿فَخانَتاهُما﴾ [التحريم: ١٠] يَعْنِي فِي الدِّينِ لَا فِي الْفِرَاشِ، وَذَلِكَ أَنَّ هَذِهِ كَانَتْ تُخْبِرُ النَّاسَ أَنَّهُ مَجْنُونٌ، وَذَلِكَ أَنَّهَا قَالَتْ

لَهُ: أَمَا يَنْصُرُكَ رَبُّكَ؟ فَقَالَ لَهَا: نَعَمْ. قَالَتْ: فَمَتَى؟
قَالَ: إِذَا فَارَ التَّنُّورُ، فَخَرَجَتْ تَقُولُ لِقَوْمِهَا: يَا قَوْمُ وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ، يَزْعُمُ أَنَّهُ لَا يَنْصُرُهُ رَبُّهُ إِلَّا أَنْ يَفُورَ هَذَا التَّنُّورُ، فَهَذِهِ ..

خيانتُها . وَقِيلَ: الْوَلَدُ قَدْ يُسَمَّى عَمَلًا كَمَا يُسَمَّى كَسْبًا، كَمَا فِي الْخَبَرِ "أَوْلَادكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ". ذَكَرَهُ الْقُشَيْرِيُّ أمْ أصَابَگَ الخَرَفْ !!

وتَعَالَ مَعِي لنجلسْ ونَسْمَعْ مَا قَاَلهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا بَغَتِ امْرَأَةُ نَبِيٍّ قَطُّ. وَقَوْلُهُ: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ﴾ أَيْ: مِنْ أهل الدين وهذا موجود في صفحة ١٧٥ في گتاب معالم التنزيلْ للبغَوي گنْ عارفاً أو أصْمُتْ !!!

ويزيد في ذَلِگ ابن عَباسْ ولِأَنَّهُ كَانَ مُخَالِفًا لَهُ فِي الدِّينِ، فأصبحَ ليس من أهلِهِ .
وَقَوْلُهُ: ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ أَيْ: فِي الدِّينِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ لَا فِي الْفِرَاشْ . افقْ مِنْ سُبَاتِگْ أمْ أنَّ الفِراشْ قَدْ نَسيتَهُ مُنْذُ زَمَنْ !! وخَلَدَ فِي فِكْرِگ!

وتَعَالَ مَعي أسْحَبُگ للإنْجِيلْ !! وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ" وَلَا يَخْتَلِفُ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ أَنَّهُ ابْنُهُ، فَقَالَ الْحَسَنُ: وَمَنْ يَأْخُذُ دِينَهُ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ! إِنَّهُمْ يَكْذِبُونَ. وَقَرَأَ: ﴿فَخانَتاهُما﴾ [التحريم: ١٠] هِذِه الآيةُ التِي تُثيرُها!!

وَابْنُ عَبَّاسْ يُنادِيگ أيها الأصَمْ !! مَا بَغَتِ امْرَأَةُ نَبِيٍّ قَطُّ، وَأَنَّهُ كَانَ ابْنُهُ لِصُلْبِهِ. وَكَذَلِكَ قَالَ الضَّحَّاكُ وَعِكْرِمَةُ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ وَغَيْرُهُمْ، وَأَنَّهُ كَانَ ابْنُهُ لِصُلْبِهِ گمَا أسْلَفْنا آنِفاً..

وتعَالَ مَعي أَطوفُ بِگَ اللغَويّات أمْ أنَّگَ هَرِمْتْ !! ولنتفْتَحْ ما رجحه الطبري في المجلد ١٥ بصفحته ٣٤٦ ولننظر ماذا قال :
قال: "وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: تأويل ذلك: إنه ليس من أهلك الذين وعدتك

أن أنجيهم، لأنه كان لدينك مخالفا وبي كافرا = وكان ابنه، لأن الله تعالى ذكره قد أخبر نبيه محمدًا ﷺ أنه ابنه فقال: "ونادى نوح ابنه"، وغير جائز أن يخبر أنه "ابنه" فيكون بخلاف ما أخبر.

وليس في قوله: "إنه ليس من أهلك" دلالة على أنه ليس بابنه، إذ كان قوله "ليس من أهلك" محتملا من المعنى ما ذكرنا، ومحتملا "إنه ليس من أهل دينك" ثم يحذف "الدين" فيقال: "إنه ليس من أهلك" كما قيل: "واسأل القرية التي كنا فيها" [يوسف: ٨٢] إفْتَحْ مُقْلَتَيْگ جَيّداً أمْ أعْيَاگَ التعبْ !!

وإنْ گُنْتَ تنْهجُ نَهجَاً مَذهَبِيّاً فاجلسْ فيِ مجَلِسْ الگاظِمِيَّة !! وقُلْ لَهُمْ هَرْطَقَاتُگْ ! فهَذا قولْ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ: كَانَ ابْنَ امْرَأَتِهِ وَكَانَ يَعْلَمُهُ نُوحٌ وَلِذَلِكَ قَالَ "مِنْ أَهْلِي" وَلَمْ يَقُلْ مِنِّي .

ولمْ يُوردْ هرْطَقاتُگْ ووصْمُگ لِزوجةِ نَبِيْ بِذلِگْ ، فأنْتَ گمَنْ يَنْعُقُ خَارِجَ السّرْبْ !!

ويَسوقُ سُمّاً زُعافَاً ويُطلُّ بِرأْسهِ ليرْسِمَ لُهُ هَالَةٍ تتَطايُرُ حَوْلَهَا الهَوَامْ حَاطِبَ ليلٍ ما بَينَ نُورِ النُّصُوصِ التِّي تتطَهرُ مِنْ كُلِ رِجْسٍ وفَاهٍ وقُلمٌ مَكْسُورْ وإنْ بَدا أمَامَ المَلئِ مَجبُوراً .

وأگتَفِي بِهَذا القَدَرْ فأظُنّگْ قَدْ نِمْتْ ... وغُطَّ بِجَهالَتِگَ نوْمَاً وهَاأنا أرْفَعُ قَلَمِي ✨
#نابغة✨
@good_life_20

#رتبها
@Rattibha 🌹✨

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد