أستاذنا الدكتور طه
أوافق على كلامك مع قبول تحفظات أخونا الأستاذ ماجد
وأبدأ موافقتي وتحفظي بالقول إن حظر الخوض الذي يكاد يكون تاماعلى العامة أتاح جعل سيدنا علي بن أبي طالب ذات مقدسة لا تمس مطلقا وهو أهل لأفضل من هذا
ولكنه منع التوسع في إظهار مناقب سيدنا معاوية (رضي الله عنهما).
أوافق على كلامك مع قبول تحفظات أخونا الأستاذ ماجد
وأبدأ موافقتي وتحفظي بالقول إن حظر الخوض الذي يكاد يكون تاماعلى العامة أتاح جعل سيدنا علي بن أبي طالب ذات مقدسة لا تمس مطلقا وهو أهل لأفضل من هذا
ولكنه منع التوسع في إظهار مناقب سيدنا معاوية (رضي الله عنهما).
من هنا تسللت الروايات الفارسية الشيعية وتسللت روايات المستشرقين والملاحدة والنصارى في البناء على ما دسه الشيعة
فصارت الخشية من المساس ب (عدولية) الصحابة كون الرسالة إجمالا تتضمن (تزكيتهم) جنبا إلى جنب مع الكتاب والسنة والحكمة التي بعث الله بها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
2
فصارت الخشية من المساس ب (عدولية) الصحابة كون الرسالة إجمالا تتضمن (تزكيتهم) جنبا إلى جنب مع الكتاب والسنة والحكمة التي بعث الله بها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
2
ودخل في سب الرواة (الإخباريين) الشيعة أساسا إساءات لكبار الصحابة رضوان الله عليهم مثل أن عمار بن ياسر كان ممن شارك بحصار عثمان وهذا كذب!.
ومما رواه الإخباريون أن محمد ابن ابي بكر كان يشتم عثمان عند علي ولا ينكر علي عليه ذلك!.
3
ومما رواه الإخباريون أن محمد ابن ابي بكر كان يشتم عثمان عند علي ولا ينكر علي عليه ذلك!.
3
وذكر الإخباريون الشيعة ومن تبعهم عن معاوية أمورًا لاتليق من الإنغماس في الترف وقلة الغيرة!.
وذكروا عن عبدالله بن عمر ذمه لمعاوية وعمرو بن العاص!.
وتكلموا عن ابي موسى الأشعري أنه ادخل في التحكيم بغير رغبة علي وهذا كذب!.
4
وذكروا عن عبدالله بن عمر ذمه لمعاوية وعمرو بن العاص!.
وتكلموا عن ابي موسى الأشعري أنه ادخل في التحكيم بغير رغبة علي وهذا كذب!.
4
بل إن أبي موسى اعتزل الفتنة من أولها وهذا سبب بغض الشيعة له وسبب كذبهم عليه لأنه كره قتال (البغاة) (معاوية وعمرو رضي الله عنه) وكان ناصحا لأهل العراق محذرا لهم من أن الفتنة سيزيد شرها.
5
5
ولما حدثت موقعة صفين وحدث بها هلاك وقتل عظيم جعل الاخيار يتذكرون كلامه ولذلك عادوا إليه واختاروه للتحكيم برغبة من علي ولم يكره عليه لأن أبي موسى كان من خاصة وخيار رجال عمر بن الخطاب وكان قائدا فذا وأميرا عظيما.
6
6
ومثل هذا كلام الإخباريين عن أن ابن الزبير وهو صحابي جليل كان يحرص على خروج الحسين للعراق ليخلو له الجو ويتفرد بالسلطة!.
وأنه حسن للحسين الخروج وان ابن عباس لقية بعد خروج الحسين فقال له:
يالك من قُنبرة بمعبرِ
خلا لك الجو فبيضي واصفُري
ونقري ماشئت أن نتقري
صيادك اليوم قتيل فابشري
7
وأنه حسن للحسين الخروج وان ابن عباس لقية بعد خروج الحسين فقال له:
يالك من قُنبرة بمعبرِ
خلا لك الجو فبيضي واصفُري
ونقري ماشئت أن نتقري
صيادك اليوم قتيل فابشري
7
وهكذا نشأت ثقافة بأن أي شخص سيخوض في هذه القصص يستقصد هيبة الصحابة رضوان الله عليهم وسيتسبب بالحقد عليهم من الجهلة ويعتبرهم اتباع سلطة ارتدوا على أعقابهم تماما كما يؤمن المنحرفون الضالون الشيعة وأسهل شيء في عقيدتهم السب واللعن بل إنهم جعلوا الرسول والصحابة في رواياتهم شتامين!.
8
8
فالرسول عليه الصلاة والسلام في رواياتهم يصف مبغض علي (ومن الذي يبغض علي!؟) ابن زنا!.
هل يليق برسول أن يقول عن أي أحد ابن زنا!؟.
وروايات الشيعة في الطعن بالصحابة تميل لهذه القذارات المنحطة من فحش القول والبذاءة.
9
هل يليق برسول أن يقول عن أي أحد ابن زنا!؟.
وروايات الشيعة في الطعن بالصحابة تميل لهذه القذارات المنحطة من فحش القول والبذاءة.
9
وهذا الذي في التشيع هو ما حرص عليه المجوس قديما.. ولذلك (وهذا الرأي السائد) تقرر من (جمهور) علماء السنة تحريم الخوض فيما شجر في الصحابة لاسيما أمام العامة، وذكر الصحابة بالذكر الحسن عند الناس
وإذا جاء باب الرد على الشبه شرع المختصون من أهل العلم للرد وبيان الحق.
10
وإذا جاء باب الرد على الشبه شرع المختصون من أهل العلم للرد وبيان الحق.
10
جاري تحميل الاقتراحات...