تأويلات السلف الصّالح لبعض الآيات المتشابهات
اعلم أن السلف الصالح والخلف يثبتون الصفات من غير تكييف ولا تشبيه لكن #المشبهة #الوهابية يقولون ساق ليست كساقنا وملل ليس كمللنا ويد ليست كأيدينا !!!
#أهل_السنة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
اعلم أن السلف الصالح والخلف يثبتون الصفات من غير تكييف ولا تشبيه لكن #المشبهة #الوهابية يقولون ساق ليست كساقنا وملل ليس كمللنا ويد ليست كأيدينا !!!
#أهل_السنة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
أهل السنة يثبتون الصفات بلا كيف فيثبتون أن لله يد ولكنها ليست جارحة، معظم السلف يفوضون المعنى لله تعالى فيثبتون أن لله يداً ولكنهم مجمعون أنها ليست كأيدينا وليست جارحة ويقولون الله أعلم بمعناها.
#أهل_السنة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
#أهل_السنة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
أما الخلف فقالوا إن لهذه الصفات معاني تليق بالله تعالى ولا بد من التأويل
أما #الوهابية #المجسمة يزعمون أنهم يثبتون الصفات فيقولون إن لله يد ويعتقدون أنها جارحة (أي عضو) والفرق كبير.
#أهل_السنة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
أما #الوهابية #المجسمة يزعمون أنهم يثبتون الصفات فيقولون إن لله يد ويعتقدون أنها جارحة (أي عضو) والفرق كبير.
#أهل_السنة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
#الوهابية حرموا #التأويل مطلقاً وزعموا أن السلف لم يأولوا وهذا الكلام مردود عليهم، فإن كان معظم السلف مفوضة إلا أن الكثير منهم أول بعض الصفات.
#أهل_السنة #حجة_الإسلام_الغزَّالي #الإسلام #العقيدة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
#أهل_السنة #حجة_الإسلام_الغزَّالي #الإسلام #العقيدة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
أول ابن عباس قوله تعالى (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ) فقال (يكشف عن شدة) فأول الساق بالشدة.
ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره وقال: (قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد).
#الحنابلة_الجدد #الأشاعرة #المجسمة #التأويل
ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره وقال: (قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد).
#الحنابلة_الجدد #الأشاعرة #المجسمة #التأويل
أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا
قوله تعالى (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) قال: (بقوة)
كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري
#أهل_السنة #حجة_الإسلام_الغزَّالي #الإسلام #العقيدة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
قوله تعالى (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) قال: (بقوة)
كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري
#أهل_السنة #حجة_الإسلام_الغزَّالي #الإسلام #العقيدة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى (فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا) بالترك.
كما في تفسير الحافظ الطبري
حيث قال ابن جرير (أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب).
#الحنابلة_الجدد #التنزيه #الأشاعرة #المجسمة #التأويل
كما في تفسير الحافظ الطبري
حيث قال ابن جرير (أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب).
#الحنابلة_الجدد #التنزيه #الأشاعرة #المجسمة #التأويل
نقل ابن كثير في البداية والنهاية
فقال: روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى (وَجَاءَ رَبُّكَ)
أنه جاء ثوابه.
ثم قال البيهقي :وهذا إسناد لا غبار عليه.
#الحنابلة_الجدد #الأشاعرة #التأويل #المجسمة #التفويض
فقال: روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى (وَجَاءَ رَبُّكَ)
أنه جاء ثوابه.
ثم قال البيهقي :وهذا إسناد لا غبار عليه.
#الحنابلة_الجدد #الأشاعرة #التأويل #المجسمة #التفويض
روى الخلال بسنده عن حنبل عن عمه الإمام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول (احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . .) الحديث، قال فقلت لهم (إنما هو الثواب) فتأمل في هذا التأويل الصريح.
#الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
#الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ) أنه قال (المراد به قدرته وأمره) دفع شبه التشبيه ص – 141.
#الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
#الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال (ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلا هو).
#الأشاعرة #التأويل #المجسمة #الحنابلة_الجدد #التفويض
#الأشاعرة #التأويل #المجسمة #الحنابلة_الجدد #التفويض
المرجع:
التمهيد 7 – 143
سير أعلام النبلاء 8 – 105
الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص 136
شرح النووي على صحيح مسلم 6 – 37
الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص 82.
التمهيد 7 – 143
سير أعلام النبلاء 8 – 105
الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص 136
شرح النووي على صحيح مسلم 6 – 37
الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص 82.
تأويل الإمام الشافعي رحمه الله:
للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى (فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ)
قال (يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه)
الأسماء والصفات للبيهقي ص 309.
#الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى (فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ)
قال (يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه)
الأسماء والصفات للبيهقي ص 309.
#الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
أوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش (بقصد أمره)
مرقاة المفاتيح 2 – 137.
#أهل_السنة #حجة_الإسلام_الغزَّالي #الإسلام #العقيدة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
مرقاة المفاتيح 2 – 137.
#أهل_السنة #حجة_الإسلام_الغزَّالي #الإسلام #العقيدة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
قال الإمام الطبري في تفسير قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ)
بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه (علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته….علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال).
#الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه (علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته….علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال).
#الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
تأويل الحسن البصري رضي الله عنه لقوله تعالى(وَجَاءَ رَبُّكَ) جاء أمره وقضاؤه
تفسير البغوي.
ونقل الإمام القرطبي في تفسيره نحو هذا عن الحسن البصري
وقال:هناك نقلاً عن بعض الأئمة ما نصّه (جعل مجيء الآيات مجيئاً له تفخيماً لشأن تلك الآيات.
#الحنابلة_الجدد #الأشاعرة #المجسمة #التأويل
تفسير البغوي.
ونقل الإمام القرطبي في تفسيره نحو هذا عن الحسن البصري
وقال:هناك نقلاً عن بعض الأئمة ما نصّه (جعل مجيء الآيات مجيئاً له تفخيماً لشأن تلك الآيات.
#الحنابلة_الجدد #الأشاعرة #المجسمة #التأويل
تأويل الإمام البخاري رضي الله عنه للضحك
قال الإمام البيهقي في كتاب الأسمـاء والصفـات ص(470)باب ما جاء في الضحك
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى عليه وسلم قال (يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة…)
قال قال البخاري معنى الضحك الرحمة.
#التأويل #الحنابلة_الجدد
قال الإمام البيهقي في كتاب الأسمـاء والصفـات ص(470)باب ما جاء في الضحك
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى عليه وسلم قال (يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة…)
قال قال البخاري معنى الضحك الرحمة.
#التأويل #الحنابلة_الجدد
تأويل الإمام البخاري للفظ الوجه
فقد قال الإمام البخاري في تفسير
قوله تعالى (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ)
إلا ملكه، ويقال إلا ما أريد به وجـه الله، (الصحيح كتاب التفسير سـورة القصص، فتح البـاري)
#الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
فقد قال الإمام البخاري في تفسير
قوله تعالى (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ)
إلا ملكه، ويقال إلا ما أريد به وجـه الله، (الصحيح كتاب التفسير سـورة القصص، فتح البـاري)
#الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
وقد نقل إجماع الأمة على منهج التأويل الحافظ المجتهد أبو الحسن علي بن القطان الفاسي المغربي رحمه الله تعالى حيث قال في كتابه الإقناع في مسائل الإجماع.
#أهل_السنة #حجة_الإسلام_الغزَّالي #الإسلام #العقيدة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
#أهل_السنة #حجة_الإسلام_الغزَّالي #الإسلام #العقيدة #الحنابلة_الجدد #التنزيه #التفويض #الأشاعرة #الماتردية #المجسمة #التأويل
جاري تحميل الاقتراحات...