ثريد سأنقله رد على شبهات هذه المدلسة الكاذبة المنافقة
👇🏻
على الصحابي أبو هريرة رضي الله عنه
سأرد على على كل بهتان وكذب قلتيه ياكاذبة
تماديتي على أعز صحابة رسول الله لقلبه
قال الرسول👇🏻
لا تسبوا أصحابي،فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))
👇🏻
على الصحابي أبو هريرة رضي الله عنه
سأرد على على كل بهتان وكذب قلتيه ياكاذبة
تماديتي على أعز صحابة رسول الله لقلبه
قال الرسول👇🏻
لا تسبوا أصحابي،فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))
أسلم أبي هريرة، وغيّر النبي محمد اسمه القديم، وسمّاه «عبد الرحمن» وقيل
عبد الله»
وقد كانت كنيته أبا هريرة؛ وذلك لهرّةٍ كانت تلازمه، فأطلقت عليه الكنية باسمها،
عبد الله»
وقد كانت كنيته أبا هريرة؛ وذلك لهرّةٍ كانت تلازمه، فأطلقت عليه الكنية باسمها،
وقد كان أبو هريرة يحبّ أن يكنّى أبا هرّ،
وكان يقول:
لا تُكنُّونِي أبا هريرةَ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ كنَّاني أبا هرٍّ، والذكرُ خيرٌ من الأُنْثى)
وكان يقول:
لا تُكنُّونِي أبا هريرةَ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ كنَّاني أبا هرٍّ، والذكرُ خيرٌ من الأُنْثى)
الطعن بأمانته في ولايته على البحرين :
و السهام التي حاول أصحاب الفكر الدخيل توجيهها إلى هذا الصحابة الجليل قصة عزل الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عن ولاية البحرين لإثارة الشك في أمانته - رضي الله تعالى عنه .
و السهام التي حاول أصحاب الفكر الدخيل توجيهها إلى هذا الصحابة الجليل قصة عزل الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عن ولاية البحرين لإثارة الشك في أمانته - رضي الله تعالى عنه .
للرد على هذه الشبهة أقول ، و بالله ثقتي : كان من سياسة الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه – متابعة حال ولاته ، و مساءلتهم عن كل صغيرة وكبيرة ، و كل ما يثار حولهم من أفعال ، و أقاويل بغض النظر عن مكانتهم ، و منازلهم في السبق والفضل و مكانة الوظيفية أو العلمية
القصة هي :أنه قدم ببعض بمال فحاسبه عمر كما يحاسب جميع الولاة فلم يجد في مكسبه مدخلاً لإثم فرفض أن يلي العمل مرة ثانية لعمروكان مما قاله:أخشى أن أقول بغير علم،وأقضي بغير حلم
ومما دلسته هذه الكاذبة بأن عمر كان يتهم أبا هريرة بالكذب والسرقة
ف الصحابي عمر نفسه كان يستعمل أبا هريرة في الولايات،وهذا يدل على ثقته به وما ورد عن عمر أنه منعه من التحديث ـفقد ذكر عنه منع غيره أيضا من التحديث من الصحابة ومنع عمر للصحابة من رواية الأحاديث ليس لأجل الكذب..
ف الصحابي عمر نفسه كان يستعمل أبا هريرة في الولايات،وهذا يدل على ثقته به وما ورد عن عمر أنه منعه من التحديث ـفقد ذكر عنه منع غيره أيضا من التحديث من الصحابة ومنع عمر للصحابة من رواية الأحاديث ليس لأجل الكذب..
فكان هدف الصحابي عمر ""المنع من الإكثار من رواية الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خشية اشتغال الناس بها عن القرآن وإتكالهم أيضاً،كما قال لأحد الصحابة
لما أرسله إلى العراق:إنك تأتي قوما لهم في مساجدهم دوي بالقرآن كدوي النحل فدعهم على ما هم عليه ولا تشغلهم بالأحاديث
لما أرسله إلى العراق:إنك تأتي قوما لهم في مساجدهم دوي بالقرآن كدوي النحل فدعهم على ما هم عليه ولا تشغلهم بالأحاديث
برد على كل كلامها اللي حرفت به كله لتعرف تدليسها وكذبها
على صحابي جليل رضي الله عنه وأرضاه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
على صحابي جليل رضي الله عنه وأرضاه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
👇🏻
عن ابن أبي شيبة؛عن ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَجَعَ عَنْ فُتْيَاهُ :مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا فَلَا صَوْمَ لَهُ"
وقد اتفق العلماء على العمل بحديث عائشة وأم سلمة وعدم العمل بحديث أبي هريرة في هذا ،ويؤيد ذلك أن أبا هريرة رضي الله عنه نفسه قد رجع عن فتياه إلى قولهما
عن ابن أبي شيبة؛عن ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَجَعَ عَنْ فُتْيَاهُ :مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا فَلَا صَوْمَ لَهُ"
وقد اتفق العلماء على العمل بحديث عائشة وأم سلمة وعدم العمل بحديث أبي هريرة في هذا ،ويؤيد ذلك أن أبا هريرة رضي الله عنه نفسه قد رجع عن فتياه إلى قولهما
إِشَارَةٌ إِلَى تَخْصِيصِ الشُّؤْمِ بِالْمَرْأَةِ الَّتِي تَحْصُلُ مِنْهَا الْعَدَاوَةُ وَالْفِتْنَةُ
أمثال هذه المدلسة طبعاً
لاكما يفهمه بعض الناس مِن التَّشَاؤُمِ بِكَعْبِهَا ، وَإِن لها تَأْثِيرًا فِي ذَلك وهو شئ لَا يَقُولُ بِهِ أحد من العلماء ومن قال ذَلِكَ فَهُوَ جَاهل
أمثال هذه المدلسة طبعاً
لاكما يفهمه بعض الناس مِن التَّشَاؤُمِ بِكَعْبِهَا ، وَإِن لها تَأْثِيرًا فِي ذَلك وهو شئ لَا يَقُولُ بِهِ أحد من العلماء ومن قال ذَلِكَ فَهُوَ جَاهل
ليس المراد به إبطال الصلاة ، وإلزام إعادتها، وإنما المراد به القطع عن إكمالها والخشوع فيها بالاشتغال بها، والالتفات إليها .
عَنْ عَائِشَةَ؛ رضي الله عنها
لَقَدْ رَأَيْتُنِي مُضْطَجِعَةً عَلَى السَّرِيرِ ، فَيَجِيءُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،فَيَتَوَسَّطُ السَّرِيرَ ، فَيُصَلِّي ، فَأَكْرَهُ أَنْ أُسَنِّحَهُ
فَأَنْسَلُّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيِ السَّرِيرِ حَتَّى أَنْسَلَّ مِنْ لِحَافِي
لَقَدْ رَأَيْتُنِي مُضْطَجِعَةً عَلَى السَّرِيرِ ، فَيَجِيءُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،فَيَتَوَسَّطُ السَّرِيرَ ، فَيُصَلِّي ، فَأَكْرَهُ أَنْ أُسَنِّحَهُ
فَأَنْسَلُّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيِ السَّرِيرِ حَتَّى أَنْسَلَّ مِنْ لِحَافِي
وهو إنكار من أمّنا عائشة؛رضِي الله عنها أن المَرأَةِ تقطع الصلاة في جميع الحالات
وليس في المرور بخصوصه
وليس في المرور بخصوصه
حديث التي تمتنع إذا دعاها زوجها روي في الصحيحين، قال النووي في شرحه لهذا الحديث: فيه دليل على تحريم امتناعها من فراشه لغير عذر شرعي، وليس الحيض بعذر في الامتناع لأن الزوج له حق من الاستمتاع بما فوق الإزار
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ فِيهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ فَسَأَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ . . . إِلَى آخِرِ الآيَةِ )
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلا النِّكَاحَ . فَبَلَغَ ذَلِكَ الْيَهُودَ فَقَالُوا : مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئًا إِلا خَالَفَنَا فِيهِ !!
.
.
عن عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا .
وروى مسلم عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَاشِرُ نِسَاءَهُ فَوْقَ الإِزَارِ وَهُنَّ حُيَّضٌ .
قال ابن القيم في "تهذيب السنن
وَحَدِيث"اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلا النِّكَاحَ" ظَاهِرٌ فِي أَنَّ التَّحْرِيم إِنَّمَا وَقَعَ عَلَى مَوْضِع الْحَيْض خَاصَّة وَهُوَ النِّكَاح وَأَبَاحَ كُلّ مَا دُونه . وَأَحَادِيث الإِزَار لا تُنَاقِضهُ لأَنَّ ذَلِكَ أَبْلَغ فِي اِجْتِنَاب الأَذَى
وَحَدِيث"اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلا النِّكَاحَ" ظَاهِرٌ فِي أَنَّ التَّحْرِيم إِنَّمَا وَقَعَ عَلَى مَوْضِع الْحَيْض خَاصَّة وَهُوَ النِّكَاح وَأَبَاحَ كُلّ مَا دُونه . وَأَحَادِيث الإِزَار لا تُنَاقِضهُ لأَنَّ ذَلِكَ أَبْلَغ فِي اِجْتِنَاب الأَذَى
قوله صلى الله عليه وسلم:وَلَوْلاَ حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا
فالخيانة هنا:المقصود بها عدم الإخلاص في النصح،وليس الخيانة في الفراش،فهذه غير مقصودة من الحديث أصلا، فالعقل يدل على استحالة وقوع هذا النوع من الخيانة من حواء ؛لأنها لم يكن معها من البشر إلا آدم عليه السلام
فالخيانة هنا:المقصود بها عدم الإخلاص في النصح،وليس الخيانة في الفراش،فهذه غير مقصودة من الحديث أصلا، فالعقل يدل على استحالة وقوع هذا النوع من الخيانة من حواء ؛لأنها لم يكن معها من البشر إلا آدم عليه السلام
وقد وردت روايات توضّح السبب الذي عوتبت عليه حواء، وهي عدم نصحها لآدم عليه السلام حين مالت النفس للأكل من الشجرة من الشجرة وزيّن لهم هذا الأمر.
هذا الحديث: أخرجه الإمام أحمد في مسنده من حديث عبد الرحمن بن عوف ورواه عدد من الصحابة أبو هريرة وانس بن مالك رضي الله عنهم وصححه الالباني
حديث أبي هريرة قال الرسول(إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت)
حديث أبي هريرة قال الرسول(إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت)
دل القرآن والسنة على أن للزوج حقا مؤكدا على زوجته فهي مأمورة بطاعته، وحسن معاشرته وتقديم طاعته على طاعة أبويها وإخوانها بل هو جنتها ونارها ومن ذلك: قوله تعالى:الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِبِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِم
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه "
وروى أحمد والحاكم عن الحصين بن محصن : أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ففرغت من حاجتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أذات زوج أنت ؟ قالت نعم قال : كيف أنت له ؟ قالت ما آلوه ( أي لا أقصّر في حقه ) إلا ما عجزت عنه . قال : " فانظري أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك "
أي هو سبب دخولك الجنّة إن قمت بحقّه ، وسبب دخولك النار عن قصّرت في ذلك .
: ( قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَيُّ النِّسَاءِ خَيرٌ ؟ قال : التِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِليهَا ، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَر ، وَلا تُخَالِفُهُ فِي نَفسِهَا وَلا فِي مَالِهِ بِمَا يَكرَهُ )
: ( قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَيُّ النِّسَاءِ خَيرٌ ؟ قال : التِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِليهَا ، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَر ، وَلا تُخَالِفُهُ فِي نَفسِهَا وَلا فِي مَالِهِ بِمَا يَكرَهُ )
وأخيراً أن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أكتب بحرقة ودموعي تسبقني
ولا أقول إلا حسبي الله ونعم الوكيل لكن من يتعدى على صحابة رسول الله ودين الله
ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم إكفناهم بما شئت💔🤲🏻
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أكتب بحرقة ودموعي تسبقني
ولا أقول إلا حسبي الله ونعم الوكيل لكن من يتعدى على صحابة رسول الله ودين الله
ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم إكفناهم بما شئت💔🤲🏻
جاري تحميل الاقتراحات...