بحسب مشجرتهم قسموا التحور Z640 إلى 6 فروع رئيسية مع مسمياتها:
1-مازن بن الأزد (Z2292)
2-مالك بن الأزد (fgc68006)
3-عبدالله بن الأزد (By197993)
4- المحتار فيه (FT174153) أهو عمرو أم قدار أم الأهيوب بن الأزد
5- نفس الحيرة في أخيه (fgc5230)
6-نصر بن الأزد (شنوءة) (BY74)
1-مازن بن الأزد (Z2292)
2-مالك بن الأزد (fgc68006)
3-عبدالله بن الأزد (By197993)
4- المحتار فيه (FT174153) أهو عمرو أم قدار أم الأهيوب بن الأزد
5- نفس الحيرة في أخيه (fgc5230)
6-نصر بن الأزد (شنوءة) (BY74)
هل لاحظت تمثيلاً حقيقياً لبطون الأزد؟
ألم تلاحظ غياب الهنو بن الأزد؟
ألا يتسحقون فرعاً رئيساً لهم كشنوءة أو على الأقل كمالك وعبدالله أو على الأقل كالأهيوب وقدار الذين ليس لهم تمثيل قوي لديهم
فكيف يعطى هؤلاء ويترك الهنو الذين منهم رجال الحجر وحوالة والبقوم؟
دعونا نقترب أكثر:
ألم تلاحظ غياب الهنو بن الأزد؟
ألا يتسحقون فرعاً رئيساً لهم كشنوءة أو على الأقل كمالك وعبدالله أو على الأقل كالأهيوب وقدار الذين ليس لهم تمثيل قوي لديهم
فكيف يعطى هؤلاء ويترك الهنو الذين منهم رجال الحجر وحوالة والبقوم؟
دعونا نقترب أكثر:
لنبدأ بـ Z2292 المصروف له أزد مازن:
أولاً نستعرض العينات من أعلى الخط Z2292 حسب ترتيب مشجرتهم
الغريب لديهم أقوى تواجد تحت هذا التحور وهي عينات رجال الحجر، ولكنهم احرجو من تسميته بأزد الهنو لأن الهنو ممثلة بالبقوم خرجوا تحت شنوءة:
أولاً نستعرض العينات من أعلى الخط Z2292 حسب ترتيب مشجرتهم
الغريب لديهم أقوى تواجد تحت هذا التحور وهي عينات رجال الحجر، ولكنهم احرجو من تسميته بأزد الهنو لأن الهنو ممثلة بالبقوم خرجوا تحت شنوءة:
بعد معرفة التنوع الجيني في هذا التحور (Z2292) المسمى تحور مازن بن الأزد، وهو فرع رئيسي من Z640 كما قلنا
الآن نستعرض العينات العمانية إجمالاً لنبين بُعدها عن مازن بن الأزد
وحتى المختلف فيه لا يرقى للمازنية كونه محكوم بمن تكتل معه.
ثم نفصل أهمها:
الآن نستعرض العينات العمانية إجمالاً لنبين بُعدها عن مازن بن الأزد
وحتى المختلف فيه لا يرقى للمازنية كونه محكوم بمن تكتل معه.
ثم نفصل أهمها:
1- البطاشي نسبهم إلى طي شهرة واستفاضة لدى النسابين ولكن الشيخ بن شامس رحمه الله أنكره وجزم بأزديته!
ولا نعرف ما هو دليله؟
وللمعلومية تم ربط كثير من القبايل بعمرو مزيقياء بن عامر وكلها غير صحيحة لأن أبناؤه نزلوا الحجاز وتزوجوا وأنجبوا هناك فكل تواجد لهم في السراة أو عمان هي مزاعم
ولا نعرف ما هو دليله؟
وللمعلومية تم ربط كثير من القبايل بعمرو مزيقياء بن عامر وكلها غير صحيحة لأن أبناؤه نزلوا الحجاز وتزوجوا وأنجبوا هناك فكل تواجد لهم في السراة أو عمان هي مزاعم
2-اليعاربة (آل يعرب) كان يقال بنسبتهم للعتيك، وقد ترجح نسبتهم لزهران وحصل بسبب ذلك لغط كثير.
وقد أجمع المحققين من نسابة عمان على زهرانية اليعاربة ونسابة السراة مثل عبدالهادي بن حربي الزهراني
وقد أجمع المحققين من نسابة عمان على زهرانية اليعاربة ونسابة السراة مثل عبدالهادي بن حربي الزهراني
وهذه فتوى الشيخ أحمد الخليلي حول تصحيح نسب اليعاربة إلى زهران وليس إلى العتيك
3- بني راسب الراسبي: وهم من نصر (شنوءة) وليسوا من مازن الأزد.
وهذا أول إعلان لقناص عنها عام في 9 أغسطس لعام 2106 وفيها وضعها في موقعها حسب نص السيابي، وكان ماشي حلو، فهذه تغريدته وهذه أدلته التي أرفقها:
وهذا أول إعلان لقناص عنها عام في 9 أغسطس لعام 2106 وفيها وضعها في موقعها حسب نص السيابي، وكان ماشي حلو، فهذه تغريدته وهذه أدلته التي أرفقها:
يومها انهلت التبريكات وشعر كأنه طائر مع جبال السروات وبدأ يشمت بالتحور (8806)
استمرت الفرحة مش سايعاه وازدادت شعبيته في عام 2018 حيث انضم أبو علي وحكيم ولعبوا دور العالم والمتعلم وقد تكلمنا عنها في المنهجية، ولحد الآن لا زالت الفرحة مضبوطة بضوابط شرعية من عدم نسبة الابن إلى غير أبيه. ولا زالت العينة في دائرة الأزد ولم تصنف كمازنية(علماً أنها شنوئية مجازاً)
وفي ليلتها امتطى الشيطان رقبته ووسوس له بأن: تحوركم نافذ في زهران وغامد والحجر وقد خلت بطون الأزد الأخرى فبيضي وفقسي، واكسبي كم سنة جينية، ففقست بيضة قناص، فجات النتيجة:
نقل راسب من شنوءة إلى مازن عبر كبري رحال الحجر:
نقل راسب من شنوءة إلى مازن عبر كبري رحال الحجر:
إن ما فعله قناص، هو استغلال غير نزيه لنص أدبي (وليس نسبي) لأن سلامان بن أفصى موطنه وادي مرّ القريب من الجحفة بقرب رابغ.
وسلامان الحجر هؤلاء من بني شهر (تحقيقاً) من رجال الحجر بن الهنو.
فيسقط النص إذا عرفنا جغرافية القبيلتين.
كما أن النصوص الأخرى تؤكد قرابتهم للحجر بن الهنو !!
وسلامان الحجر هؤلاء من بني شهر (تحقيقاً) من رجال الحجر بن الهنو.
فيسقط النص إذا عرفنا جغرافية القبيلتين.
كما أن النصوص الأخرى تؤكد قرابتهم للحجر بن الهنو !!
ثم اتضح فشل المحاولة من الناحية الجينية من بعد تطوير العينة فخابت الآمال وتنكست أعلام النصر
فلقد ظهرت العينة ضمن خليط مواريث حميرية وهمدانية وزهرانية وغيرهم كما في مشجرتهم أمام أعين الناس
للمعلومية: عينات عمان إما على BY74 شنوءتهم أو Z2292 هنوءتهم
فلقد ظهرت العينة ضمن خليط مواريث حميرية وهمدانية وزهرانية وغيرهم كما في مشجرتهم أمام أعين الناس
للمعلومية: عينات عمان إما على BY74 شنوءتهم أو Z2292 هنوءتهم
4- النبهاني/ النباهنة:
هذا إعلان عينة النبهاني الذي يزعمون أنه من ذرية الصلت بن النضر من العتيك!
كذلك نرى موقعها في مشجرة Z640 محاطة بنتائج متنوعة طائية وحميرية وزهرانية وليس ضمنهم عتيكي صريح!
نشاهد أيضاً فرحة السنيور حكيم وشماتته بأصحاب التحور 1696
هذا إعلان عينة النبهاني الذي يزعمون أنه من ذرية الصلت بن النضر من العتيك!
كذلك نرى موقعها في مشجرة Z640 محاطة بنتائج متنوعة طائية وحميرية وزهرانية وليس ضمنهم عتيكي صريح!
نشاهد أيضاً فرحة السنيور حكيم وشماتته بأصحاب التحور 1696
وفي موضع آخر انعكس الخلاف النسبي جينياً بين سيف الدواسر وقناص.
سيف يؤكد على صحة اجتماع الدواسر نسباً مع بقية أزد العتيك بعمان
وقناص يثبت عتيكية بعض أزد عمان وينفي ارتباطهم بالدواسر
قلت: لكن الاثبات الجيني يحتاج عينات تشكل التقاء وهيكلة وأعمار في تحور يخلو من مواريث عدنانية!
سيف يؤكد على صحة اجتماع الدواسر نسباً مع بقية أزد العتيك بعمان
وقناص يثبت عتيكية بعض أزد عمان وينفي ارتباطهم بالدواسر
قلت: لكن الاثبات الجيني يحتاج عينات تشكل التقاء وهيكلة وأعمار في تحور يخلو من مواريث عدنانية!
نعود إلى النسب الأرجح للنباهنة:
هناك من يقول أن النباهنة قبيلتنان مختلفتان ولهذا التقسيم يطرب هؤلاء.
ولكن أشك في صحة هذا القول فكيف يكون الشبه لهذا الحد
في نفس الفترة وبنفس الأمراء وبنفس الدور القيادي
فالسيابي ينسبهم للعتيك وابن الأثير وابن دخنة ينسبانهم لطيّ
هناك من يقول أن النباهنة قبيلتنان مختلفتان ولهذا التقسيم يطرب هؤلاء.
ولكن أشك في صحة هذا القول فكيف يكون الشبه لهذا الحد
في نفس الفترة وبنفس الأمراء وبنفس الدور القيادي
فالسيابي ينسبهم للعتيك وابن الأثير وابن دخنة ينسبانهم لطيّ
نعم الأقدم هو المقدم فابن الأثير (630هـ) قوله هو المقدم في نسبة النباهنة/ النبهاني إلى طيّ.
فقد أرخ خبر أميرهم عمر بن نبهان الطائي الذي أدرك عام 363هـ كما في الخبر.
وكذلك الموسوعة الذهبية لابن دخنة.
وأيضاً الباحث محمود بن ناصر الرواحي
فقد أرخ خبر أميرهم عمر بن نبهان الطائي الذي أدرك عام 363هـ كما في الخبر.
وكذلك الموسوعة الذهبية لابن دخنة.
وأيضاً الباحث محمود بن ناصر الرواحي
في الإعلان يقول صاحب العينة من محافظة الداخلية وهي تضم الجبل الأخضر الذي يجتمع فيه حلف ريام ومنهم النباهنة ومنهم عينتين لبني ريام!
ولكن لا أدري لماذا لم يحدد موقعه بدل أن يعممه بالمحافظة
لذا أحببت أن أضع خريطة المحافظة ومعلومات عنها:
ولكن لا أدري لماذا لم يحدد موقعه بدل أن يعممه بالمحافظة
لذا أحببت أن أضع خريطة المحافظة ومعلومات عنها:
أيضاً للنباهنة موروث حميري، ولذا من الكذب تخصيص التحور Z640 الذي عمره 4000 بالأزد، في حين ما يفوق نصف عيناته:
(أجنبية+ عربية مختلفة المواريث+ مجهولة المواريث).
هنا في المقطع نقل بالصوت والصورة من شيوخ النباهنة من الجبل الأخضر ينسبون قبيلتهم لحمير
youtube.com
(أجنبية+ عربية مختلفة المواريث+ مجهولة المواريث).
هنا في المقطع نقل بالصوت والصورة من شيوخ النباهنة من الجبل الأخضر ينسبون قبيلتهم لحمير
youtube.com
ربما لهذا السبب جهل البطاشي أصول النباهنة!
كذلك للتذكير هذه عينة أعلن عنها للنباهنة على السلالة R1a
كذلك للتذكير هذه عينة أعلن عنها للنباهنة على السلالة R1a
5- بنو ريام/ الريامي:
ناسب موضعها في المشجرة موضعها من حيث التسلسل فقد ذكرنا أعلاه صلة النباهنة بهم.
أما بنو ريام فهم من أهم قبائل عمان فقد لعبت أدواراً في التاريخ العماني، والقبائل القوية تلوذ بها الأضعف أو الأقل عدداَ لمصالح أو لمخاوف أو لسياسة.
يصادقه كلام السيابي عن بني ريام
ناسب موضعها في المشجرة موضعها من حيث التسلسل فقد ذكرنا أعلاه صلة النباهنة بهم.
أما بنو ريام فهم من أهم قبائل عمان فقد لعبت أدواراً في التاريخ العماني، والقبائل القوية تلوذ بها الأضعف أو الأقل عدداَ لمصالح أو لمخاوف أو لسياسة.
يصادقه كلام السيابي عن بني ريام
السيابي يؤخذ منه ويرد لأنه ينقل مواريث كما ينقل من كتب الأنساب بدون منهجية.
والهمداني أوثق منه لقدمه ولتمكنه فقد نسب ريام إلى مهرة بن حيدان.
وقد هاجرت قبائل مهرية لشمال عمان مثل: الإسماعيلي و
الغيثي و التاعبي والريامي والمنيري
أيضاً الهمداني فصل نسبهم بروايتين متقاربتين:
والهمداني أوثق منه لقدمه ولتمكنه فقد نسب ريام إلى مهرة بن حيدان.
وقد هاجرت قبائل مهرية لشمال عمان مثل: الإسماعيلي و
الغيثي و التاعبي والريامي والمنيري
أيضاً الهمداني فصل نسبهم بروايتين متقاربتين:
كانت هذه خمسة أنساب لاتمت لأزد مازن بأي صلة فضلاً عن أن يكون لها صلة ببني مزيقياء! وهم:
1- البطاشي: نسبهم طائي.
2- اليعاربة: إلى زهران.
3- بنو راسب بن مالك بن ميدعان بن نصر ابن الأزد
4- النباهنة: إلى طيّ.
5- ريام: إلى المهرة. ومعها حلف قبلي
السلسلة الثانية سنذكر مجموعة أخرى
1- البطاشي: نسبهم طائي.
2- اليعاربة: إلى زهران.
3- بنو راسب بن مالك بن ميدعان بن نصر ابن الأزد
4- النباهنة: إلى طيّ.
5- ريام: إلى المهرة. ومعها حلف قبلي
السلسلة الثانية سنذكر مجموعة أخرى
جاري تحميل الاقتراحات...