رتبها

حديثنا الليلة:
سعد الهلالي يرى تقديم العقل والحضارة على القرآن الكريم،
وقد بنى ضلاله هذا على دعوى تعطيل عمر بن الخطاب نصوص الشرع باجتهاده!
سننظر:
هل فعلاً قدم عمر العقل والحضارة على نصوص القرآن الكريم؟!
موعدنا الليلة ..
#تويتر
#ماضاقت_الا_مافرجت
#امطار_الطايف
#دجاجلة_التنوير

يؤسس الهلالي لإلغاء العمل بكتاب الله تعالى انطلاقاً من طرحه سؤالاً ساذجاً يقول فيه: هل القرآن هدي أم قانون!
ثم يقرر أن القرآن كتاب هدي لأن تعريف القانون المعاصر لا ينطبق عليه!
وإذا كان كتاب هدي لا قانون =
#انفجار_المرفا
#لبنان
#قوه_الانفجار
#حزب_الشيطان

وإذا كان كتاب هدي لا قانون فنحن لسنا مطالبين باستخراج القوانين منه لنضيق على الناس حياتهم!
وليس القرآن منهجاً نسير عليه!
وأن عقولنا وأفهامنا حاكمة على القرآن ونصوصه!
وكذلك الحضارة والرقي والجمال كله حاكم على القرآن!
وهذه=
#بيروت
#مرفا_بيروت
#قوه_الانفجار
#حزب_الشيطان
#حزب_اللات

وهذه الأقوال زندقة وانسلاخ من الدين، لا يشك في ذلك مسلم، ومجرد ذكرها يغني عن نقدها،
لكننا آثرنا الحديث عنها لأنه اتهم فيها عمر بن الخطاب بأنه كان يقدم آراءه والحضارة على القرآن!
لنرى أين فعل عمر ذلك؟
#انفجار_المرفا
#بيروت
#لبنان
#مرفا_بيروت
#قوه_الانفجار
#حزب_الشيطان
#حزب_اللات

وقبل بيان ما اتهم به عمر، نبين الأساس الواهي الذي بنى عليه الهلالي ضلاله.
فالهلالي اعتمد على مغالطة الحصر المخادع، وهو حصرك بين خيارين مع مطالبتك باختيار أحدهما ورفض الآخر!
يقول: هل القرآن هدي أم قانون؟ إن قلت هو هدي فليس بقانون، وإن قلت هو قانون فليس بهدي! فعليك أن تختار!
وهذه =

وهذه مغالطة وطرح ساذج يفتقر للعقل السليم! فأين التعارض بين أن يكون القرآن كتاب هدي وهو في نفس الوقت يحتوي على قوانين ملزمة! فما هذه القوانين إلا هدى من الله سبحانه، فكونها قوانين لا ينفي كونها هدياً إلا عند عقول أمثاله.
#انفجار_المرفا
#بيروت
#لبنان
#مرفا_بيروت
#قوه_الانفجار

فالقرآن هدي كله، ثم هو يحوي قصصاً وأخباراً وعقائد وتشريعات، وهو في كل ذلك هدى ونور،
ولا يعنينا هنا تعريف القانون في الاصطلاح الحديث، لأن البحث فيه وفي مغالطاته يحتاج بحثاً ليس هذا مقامه،
ما يهمنا أن القرآن فيه تشريعات وأحكام ملزمة للفرد والجماعة والدولة، وهو في كل ذلك هدى ونور

والقول بأن القرآن هدي لا يعني أنه كتاب يتلى ولا يتبع ما فيه! ولا يتخذ منهجاً للحياة! فمن أين أتى بأن هذا هو مفهوم الهدي! فمجرد إثبات أنه كتاب هدي يعني بالضرورة أن عدم التزامه ضلال،
اقرأ الآيات تحت 👇ففيها البيان بأن من ترك هدى القرآن فقد ضلّ، وهل بعد الهدى إلا الكفر والضلال.

فتأمل كيف يثبت لكتاب الله أنه هدى ثم يقول بأنه لا يُتخذ منهجاً نسير عليه لأنه يضيق على الناس حياتهم!
فلماذا أنزل الله كتابه!
{فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم}
{ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه }
فالخلاصة أن القرآن هدي كله، بقصصه وأخباره وعقائده وتشريعاته وآدابه وأخلاقه.

فإذا كان الأمر كذلك، فما شأن اجتهادات عمر؟
ليس في اجتهادات عمر أي مخالفة لكتاب الله سبحانه، كيف وعمر معروف بشدة اتباعه لشرع الله عز وجل!
أما ما شغب به الهلالي فنبين حقيقته بما يسمح به المقام: =
#انفجار_المرفا
#بيروت
#لبنان
#مرفا_بيروت
#قوه_الانفجار
#حزب_الشيطان
#حزب_اللات

أما سهم المؤلفة فعمر لم يسقطه، وكيف يسقط صنفاً ذكره الله تعالى في كتابه! وإنما رأى عمر أن المؤلفة مفقودون اليوم، وعدم الوجود غير الإسقاط، كما أننا اليوم لا نعطي الزكاة للرقيق، ليس إسقاطاً لهذا المصرف، ولكن لأنه مفقود غير موجود، وهذا هو محل النظر في اختلاف الفقهاء بشأن المؤلفة =

اختلفوا: هل هم موجودون اليوم أم غير موجودين؟
فمن قال بوجودهم قال بإعطائهم من الزكاة،
وعمر رأى أن هذا المصرف لم يعد موجوداً؛ لأن معنى " المؤلفة قلوبهم " أيْ الذين تريدون تأليف قلوبهم على الإسلام، فرأى عمر أنه لا يوجد من نرغب بتأليفه على الإسلام، بسبب قوة الإسلام وعدم حاجته لهم =

= فإذا لم يوجد من نرغب بتأليفهم فهذا يعني أن هذا المصرف أصبح مفقوداً، كما أن الرقيق اليوم مفقودون،
فمن لم يعط الرقيق اليوم هل يعتبر مخالفاً لكتاب الله تعالى!
كذلك كان سهم المؤلفة عند عمر،
فأين المخالفة للقرآن!
#انفجار_المرفا
#بيروت
#لبنان
#مرفا_بيروت
#قوه_الانفجار
#حزب_اللات

وأما بالنسبة لغنيمة الأرض فالهلالي يدعي أن عمر أوقف حكم القرآن في توزيع الأراضي المفتوحة عَنوة،
والمفاجأة 💣 أنه لو عاد إلى القرآن لرأى أن الله تعالى قد ذكر قسمة خُمس الغنيمة،
أما الأقسام الأربعة الأخرى فلم يذكرها الله تعالى في كتابه،
فكيف يقال إن عمر خالف فيها القرآن!
وقسمة =

وقسمة الأقسام الأربعة الأخرى إنما أخذت من عمل النبي صلى الله عليه وسلم،
وإذا كان الاعتماد على فعل النبي صلى الله عليه وسلم فإنه كان يقسم الأموال المنقولة بين المقاتلين،
أما الأراضي فكان أحياناً يقسمها، وأحياناً لا يقسمها،
فقد قسم أرض بني النضير وبني قريظة، لكنه لم يقسم أرض مكة =

أما خيبر فقد قسم بعضها، ولم يقسم بعضها الآخر،
فدل على أن قسمة الأراضي راجع إلى رأي الإمام، إن رأى المصلحة في القسمة قسم، وإلا فلا
وهذا ما فعله عمر بن الخطاب، وهو من اتباعه للنبي صلى الله عليه وسلم
فقسمة الغنائم ما بعد الخمس لم تذكر في القرآن، بل ثبتت بفعل النبي صلى الله عليه وسلم

على أن عمر استدل على فعله بالقرآن كذلك، من قوله سبحانه {للفقراء المهاجرين} والآيتين بعدها، فكيف يقال إن عمر خالف القرآن في قسمة الغنائم!
ونتحدى الهلالي 🤚أن يذكر لنا الآية التي خالفها عمر في قسمة غنيمة الأرض!
#انفجار_المرفا
#بيروت
#لبنان
#مرفا_بيروت
#قوه_الانفجار
#حزب_الشيطان

وأما المرتد فعمر كان مع أبي بكر في قتال المرتدين، وقد تردد في قتال مانعي الزكاة ثم انشرح صدره بعد ذلك لرأي أبي بكر في قتالهم، وهو أمر مشهور.
وفي مصنف عبد الرزاق أن ابن مسعود كتب إلى عمر في مرتدين، فكتب إليه عمر: "أن اعرض عليهم دين الحق، وشهادة أن لا إله إلا الله، فإن قبلوها، فخل=

= فخلّ عنهم، وإن لم يقبلوها، فاقتلهم، فقبلها بعضهم فتركه، ولم يقبلها بعضهم، فقتله ".
ثم نتحدى الهلالي مرة ثانية أن يذكر لنا الآية التي يدعي أن عمر خالفها في قضية المرتد!
وهو تحدٍّ آخر مفتوح ..
#انفجار_المرفا
#بيروت
#لبنان
#مرفا_بيروت
#قوه_الانفجار
#حزب_الشيطان
#حزب_اللات

وأما بشأن حد القطع للسرقة فالهلالي يرى أن عمر أوقفه في في الطاعون! ولم يقل أحد قبله ذلك! فالطاعون وقع في الشام وليس في المدينة، إنما الذي يقال إن عمر أوقف فيه الحد كان في عام الرمادة، زمن المجاعة،
ويقول الهلالي إنه أوقفه للحضارة!
وأي حضارة هذه في عام مجاعة!
لكن هل أوقف عمر الحد =

فالمشهور أن عمر أوقف إقامة الحد في المجاعة، لكن هذا الخبر لم يثبت عن عمر، وليس له عنه إسناد صحيح،
وإن كان معناه حق، وقد قال بعض الفقهاء بعدم القطع في المجاعة، والسبب في ذلك ليس تقديم العقل أو "الحضارة"!
السبب هو درء الحدود بالشبهات، وهذا أصل يقول به جميع الفقهاء =
#حفر_الباطن

وأصول الشرع وأدلته تدل عليه، فالحدود تدفع بالشبهات، وعام المجاعة عام حاجة عامة،
وقد يكون من يسرق إنما سرق لحاجة ضرورية، ومن سرق للضرورة لا تقطع يده، لأن المضطر لا إثم عليه،
لهذا قال عمر في حادثة أخرى ثبتت عنه عندما لم يقطع رقيق الصحابي حاطب بعد سرقتهم، لأنه رأى =
#الاستغفار_راحتي

رأى أنهم سرقوا مضطرين للجوع، وقال عنهم: "حتى لو وجدوا ما حرم الله عليهم، لحل لهم"،
فمن حلت له السرقة للضرورة فلا حد عليه، وهذه هي الشبهة التي يسقط بها حد السرقة،
فهل في هذا مخالفة لكتاب الله تعالى؟
لا =
#قوه_الانفجار
#امونيا_حزب_الله_تحرق_بيروت
#حريق_هايل
#قرار_بعوده36_الف_معلم

= ليس فيه مخالفة لكتاب الله تعالى، بل هو ما دل عليه القرآن!
لأن قطع السارق الذي أمر الله تعالى به قال عنه { جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم ( 38 ) فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم }
فهذا واضح=
#انفجار_المرفا
#الاستغفار_راحتي
#مصر_الحراميه

فالقرآن واضح في أن الحد يقام على السارق الظالم المذنب،
أما المضطر فليس بظالم ولا مذنب، فلا حد عليه.
فعدم القطع للشبهة وخاصة في المجاعة موافق للقرآن،
فبأيّ فهم جعله الهلالي مخالفاً له!
#انفجار_المرفا
#الاستغفار_راحتي
#امونيا_حزب_الله_تحرق_بيروت
#حفر_الباطن
#قرار_بعوده36_الف_معلم

الجزية
أما الجزية فلا أدري أين أوقف عمر العمل بها!
فإن كان يقصد ما حدث مع نصارى بني تغلب فما فعله عمر معهم ليس إسقاطاً للجزية بل مضاعفتها!
كل ما في الأمر أنه لم يُسمها جزية لأنهم أنِفوا من الاسم، وسماها صدقة، والاسم لا قيمة له،
فهي عندهم صدقة، وعندنا جزية، فهل =
#الاستغفار_راحتي

فهل مضاعفة الجزية يعتبر إسقاطاً لها!
والله تعالى عندما أمر بأخذ الجزية لم يحددها بمقدار معين، وتحديد قدرها يعود لرأي الإمام،
وقد رأى عمر أن يضاعف الجزية على بني تغلب،
ويرى الهلالي أن هذا إيقاف للجزية!
فتأمل!
#مرفا_بيروت
#امونيا_حزب_الله_تحرق_بيروت
#حريق_هايل
#حفر_الباطن

بقي مما ذكره الهلالي قضية توريث الأم في القرآن،
ولا أدري كيف سأستطيع أن أفهم الهلالي موافقة عمر للقرآن في هذه القضية! فلنحاول،
فلو ترك الميت زوجاً (أو زوجة)، وأماً وأباً، فإن عمر رأى أن الزوج يأخذ النصف (والزوجة الربع)،
والأم تأخذ ثلث ما بقي،
وللأب ما بقي وهو الثلثان من الباقي.

فهل هذا يخالف القرآن؟
يرى الهلالي أنه مخالف له؛ لأن القرآن جعل نصيب الأم ثلث جميع التركة وليس ثلث باقي التركة.
لكن الله تعالى قال { فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث }،
ولم يقل "فلأمه الثلث مما ترك"،
فكيف يقول الهلالي إن فرضها هو الثلث مما ترك!
فمن المخالف للقرآن هنا!

الحقيقة أن القرآن جعل للأم الثلث بشرطين:
1- عدم وجود الولد والإخوة،
2- أن يكون الوارثان هما الأبوين وحدهما،
فعندما لا يكون الوارثان هما الأبوين وحدهما بل معهم زوج أو زوجة، فالآية لا تشمل هذه الحالة إلا بعد أخذ الزوج/الزوجة نصيبه، فعند ذلك يبقى الأبوان وحدهما هما الوارثين =
#بيروت

= فتأخذ الأم الثلث والأب الثلثين، أي أنهما لا يكونان الوارثين الوحيدين لتشملهما الآية إلا بعد أخذ الزوج/الزوجة نصيبه، عند ذلك يتحقق قوله تعالى { وورثه أبواه فلأمه الثلث }،
وبهذا نعلم لماذا لم يحدد الله تعالى الثلث هنا بأنه "مما ترك"، حتى تشمل الآية حالة الثلث مما ترك وثلث ما بقي=

وهذا بخلاف الزوج والزوجة فقد قيد الله تعالى نصيبهما بالنصف والربع بأنه " مما ترك ".
أتمنى أن أكون قد استطعت أن أقرب الأمر للهلالي لعله يفهمه!
وبهذا تعلم أن قسمة عمر كانت موافقة لكتاب الله تعالى موافقةً تامة.
#لبنان
#امونيا_حزب_الله_تحرق_بيروت
#حفر_الباطن
#قرار_بعوده36_الف_معلم

هذه القضايا التي شغب بها الهلالي ليقول إننا نقدم أفهامنا وحضارتنا على القرآن! وأن القرآن ليس منهجاً نسير عليه! ولا تؤخذ منه الأحكام فنضيق حياة الناس!
الهلالي يرى القرآن هدياً غير ملزم، والإنسان يفعل ما يشاء!
وله أن يسلك خلاف الهدى!
فهل بعد الهدى إلا الضلال!
تم✍️
#دجاجلة_التنوير

@Rattibha

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد