@obid57 وأما عن هاجس إبراهيم عليه السلام..
فلو لم تكن رؤيا الأنبياء وحي لما بادر إلى ذبح ابنه أيضا !
إبراهيم عليه السلام ليس مجنونا كما يصوره الدكتور !
وكلمة (أرى) لا تعني أنه هاجس، ولو كانت هاجسا لبادر عليه السلام إلى دعاء الله ليطمئن قلبه كما فعل في قصة الطيور الأربعة !
فلو لم تكن رؤيا الأنبياء وحي لما بادر إلى ذبح ابنه أيضا !
إبراهيم عليه السلام ليس مجنونا كما يصوره الدكتور !
وكلمة (أرى) لا تعني أنه هاجس، ولو كانت هاجسا لبادر عليه السلام إلى دعاء الله ليطمئن قلبه كما فعل في قصة الطيور الأربعة !
@obid57 وكيف يحاكي إبراهيم قومه ويشرع في قتل ابنه وهو الذي كسر الأصنام وعاند قومه حتى أرادوا حرقه؟!
وهو أصلا هجر قومه واعتزلهم فلم يكن يتوجس من شي
ولم يذكر القرآن وجود قرابين بشرية في عهد إبراهيم عليه السلام،ولو كانت موجودة لأنكرها الله في القرآن كما أنكر اللواط ووأد البنات!
وهو أصلا هجر قومه واعتزلهم فلم يكن يتوجس من شي
ولم يذكر القرآن وجود قرابين بشرية في عهد إبراهيم عليه السلام،ولو كانت موجودة لأنكرها الله في القرآن كما أنكر اللواط ووأد البنات!
@obid57 بل الله سبحانه أنكر على الأمم حتى التطفيف في الميزان !
فكيف ينكر عليهم أمورا يسيرة ويترك إنكار المنكر الفظيع و هو تقديم القرابين البشرية !!
هذا مجرد خيال من الدكتور
فكيف ينكر عليهم أمورا يسيرة ويترك إنكار المنكر الفظيع و هو تقديم القرابين البشرية !!
هذا مجرد خيال من الدكتور
@obid57 وأما وقوع حوادث في الحرم وقتال، فهذا ليس ناقضا للآية كما يتوهم.، بل أن الله حرمه بمعنى أن القتال فيه إثمه أعظم من القتال خارجه، ولذا كانت العرب تعظم الحرم في الجاهلية فلا يقتلون احدا، وجاء القرآن فاكد على هذا التحريم، ومثل هذا: الأشهر الحرم(منها اربعة حرم فلا تظلموا فيهن أنفسكم)
@obid57 ولذا قال الله : (واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه)
فعصيان بعض الأشخاص لأوامر الله لا يعني إلغاء الأوامر، وللأسف شحرور يخبص كثيرا جدا في هذه المسألة، ففي دينه الجديد لم يفرق شحرور بين أوامر الله ..
فعصيان بعض الأشخاص لأوامر الله لا يعني إلغاء الأوامر، وللأسف شحرور يخبص كثيرا جدا في هذه المسألة، ففي دينه الجديد لم يفرق شحرور بين أوامر الله ..
@obid57 لم يفرق شحرور بين أوامر الله وأفعال الناس
وهو يعتقد أن كل ما يفعله الناس فهو حلال ضرورة! ثم يجب أن نبحث عن تبريرات قرآنية لأفعال الناس ! وبناء على ذلك أباح الزنا والربا والتعري للمرأة ..الخ
وهو يعتقد أن كل ما يفعله الناس فهو حلال ضرورة! ثم يجب أن نبحث عن تبريرات قرآنية لأفعال الناس ! وبناء على ذلك أباح الزنا والربا والتعري للمرأة ..الخ
@obid57 وأيضا مما يدل على بطلان قول شحرور أن الله قال (وإذ جعلنا "البيت" مثابة للناس وأمنا) ولم يقل (جعلنا "إسماعيل" ) مثلا، فالأمن هو في البيت وليس بسبب إسماعيل وما إلى ذلك من هرطقات
@obid57 ومما خبص فيه الدكتور انه قال (الزرافة والفيل من الأنعام) وهذا خطأ لغوي فاحش على عادة الدكتور في خبصه اللغوي، والصواب هو العكس، فالفيل والزرافة بهيمة، وأما الابل والبقر والغنم فهي الأنعام، وهذه صور من معجم لسان العرب لابن منظور (وهو مجموع لأهم المعاجم العربية)
@obid57 وأيضا: البيت ليس هو شبكة العلاقات الاجتماعية، بل هو البيت المعروف،
بدليل قوله تعالى(والله جعل لكم من بيوتكم سكنا)
(ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متااع لكم)
(وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين)
(وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر)
بدليل قوله تعالى(والله جعل لكم من بيوتكم سكنا)
(ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متااع لكم)
(وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين)
(وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر)
@obid57 وأما أن الكعبة بيت الله فمعلوم في اللغة أن الإضافة تكون للتشريف وتكون للملك وتكون لأغراض أخرى
فبيت الله هو البيت الذي اختصه الله بالشرف لأنه يعبد فيه الله
كما تقول لبيت صنعته أنت لطائرك مثلا: (هذا بيتي) بمعنى ملكي
فليس بالضرورة أن تكون الإضافة بمعنى ان يسكن فيه !
لكن الدكتور مضيع
فبيت الله هو البيت الذي اختصه الله بالشرف لأنه يعبد فيه الله
كما تقول لبيت صنعته أنت لطائرك مثلا: (هذا بيتي) بمعنى ملكي
فليس بالضرورة أن تكون الإضافة بمعنى ان يسكن فيه !
لكن الدكتور مضيع
@obid57 والطامة الكبرى في هذا المقطع هو آخر دقيقة .. فكما أسلفت لك أنه ينطلق من قاعدة أن كل الناس على صواب -إلا المسلمين طبعا- ويجب أن نبرر لليهود والنصارى والملاحدة أفعالهم وأديانهم..
لذا فقد خبص في تعريف الحنيفية، والصواب هو أن الحنيفية معناها (الميل عن الشرك)
لذا فقد خبص في تعريف الحنيفية، والصواب هو أن الحنيفية معناها (الميل عن الشرك)
@obid57 والأحنف لغة هو المائل، وفي القرآن هو المائل عن الشرك المستقيم على التوحيد. (حينفا مسلما وما كان من المشركين) والشرك هو عبادة غير الله أو اعتقاد بعض صفات الله في غير الله، والعبادة هي "التذلل والخضوع مع الحب" ولذلك نقول (طريق معبد) يعني صار ذليلا ومسخرا لنا لنطأه بسهولة.
@obid57 ومعنى الشرك هذا أكدت عليه جميع آيات القرآن،والله لم يرسل الرسل إلا لينذروا الناس أن من أفرد الله بالعبادة فهو مسلم في الحنة ومن أشرك مع الله فهو كافر في النار
@obid57 ومعنى الفطرة هو أن الله جعل النفوس تحب الخير وتكره الشر، كما هو موضح في الصورة👇، لذلك فإن الناس ما إن يسمعوا بتعاليم الإسلام إلا علموا أنها حق من عند الله، وهذا سبب دخول الناس في دين الله أفواجا
وقال ﷺ :(قال تعالى:"خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم")
وقال ﷺ :(قال تعالى:"خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم")
@obid57 ولهذا فلا عذر لأحد إن سمع بالإسلام دين محمد ﷺ إن لم يتبعه.
والإسلام هو دين الأنبياء كلهم، وهو "الإيمان بكل بكل بكل الرسل وبكل ما أنزله الله على رسله" وتأمل هذه الآيات التي تعرّف الإسلام والفطرة
من لم يؤمن بأحد الأنبياء فهو ليس مسلما، فشرط الإيمان واضح في هذه الآيات
والإسلام هو دين الأنبياء كلهم، وهو "الإيمان بكل بكل بكل الرسل وبكل ما أنزله الله على رسله" وتأمل هذه الآيات التي تعرّف الإسلام والفطرة
من لم يؤمن بأحد الأنبياء فهو ليس مسلما، فشرط الإيمان واضح في هذه الآيات
@obid57 طبعا من الادلة القاطعة على أن اليهود والنصارى غيرهم ليسوا مسلمين أن الله قال (وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين ءأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا) ولو كانوا مسلمين لما طلب الله منهم الإسلام!
لأن تحصيل الحاصل باطل عقلا
فإذا كان الشخص واقفا فلا يصلح أن تقول له (قف) !!
لأن تحصيل الحاصل باطل عقلا
فإذا كان الشخص واقفا فلا يصلح أن تقول له (قف) !!
@obid57 هذه الحلقات فيها تفصيل لا بأس به عن دلالة الفطرة على صحة الإسلام:
youtube.com
وعن كفر اليهود والنصارى -وغيرهما من باب أولى- فهذان مقالان كافيان وشافيان إن شاء الله:
١:
saaid.net
٢:
ar.islamway.netعدم-تكفير-اليهود-والنصارى
youtube.com
وعن كفر اليهود والنصارى -وغيرهما من باب أولى- فهذان مقالان كافيان وشافيان إن شاء الله:
١:
saaid.net
٢:
ar.islamway.netعدم-تكفير-اليهود-والنصارى
@obid57 أظن أن القارئ لم تخطئ عينه كثرة مخالفات محمد شحرور للقرآن الكريم في "قراءته المعاصرة"للقرآن الكريم
طبعا هو يزعم أنه بدأ دراسة القرآن قبل ٥٠سنة وأنه استخرج أدوات قرآنية ووالخ من الشعارات التي رفعها ليخدع بها متابعيه، وعند التحقيق نجد أنه يجهل آيات كثيرة في القرآن تنقض عليه أقواله
طبعا هو يزعم أنه بدأ دراسة القرآن قبل ٥٠سنة وأنه استخرج أدوات قرآنية ووالخ من الشعارات التي رفعها ليخدع بها متابعيه، وعند التحقيق نجد أنه يجهل آيات كثيرة في القرآن تنقض عليه أقواله
@obid57 وهذا يدل على أن شحرور إما أنه "يتعمد" عدم الإتيان بالآيات التي تنقض آراءه (كما رأينا في معنى "البيت" ومعنى "ومن دخله كان آمنا" و "الأنعام" و متى ظهرت كلمة "الله" ومعنى "الفطرة" و "الإسلام" في هذا المقطع القصير) أو أنه لم يدرس القرآن ويستقرئه بنفسه بل ربما لقنه النصارى والملاحدة..
@obid57 ربما لقنه النصارى والملاحدة هذه "القراءة المعاصرة" عندما كان في رحلته إلى الاتحاد السوفييتي وهولندا.. فالله أعلم بحاله .
وهذه حلقات للرد على شبهاته وتخريفاته من إعداد الشابين محمود ومعاذ ،وهما متخصصان في مقارنة الأديان
youtube.com
وهذه حلقات للرد على شبهاته وتخريفاته من إعداد الشابين محمود ومعاذ ،وهما متخصصان في مقارنة الأديان
youtube.com
@obid57 وهذا من معجم لسان العرب ، معنى (البيت)
جاري تحميل الاقتراحات...