لا يوجد في نصوص الكتاب والسنة دليل على تحريم حلق اللحية
وأما تحريم بعض الفقهاء لحلق اللحية فيعود إلى أنهم اعتبروه مُثْلة
فالحكم عندهم ليس تعبديا محضا ، وإنما مبني على علة معقولة يدور معها وجودا وعدما
ونظرا لأن هذه العلة قد سقطت في عصرنا هذا ؛ فإن الحكم يسقط تبعا لها
وأما تحريم بعض الفقهاء لحلق اللحية فيعود إلى أنهم اعتبروه مُثْلة
فالحكم عندهم ليس تعبديا محضا ، وإنما مبني على علة معقولة يدور معها وجودا وعدما
ونظرا لأن هذه العلة قد سقطت في عصرنا هذا ؛ فإن الحكم يسقط تبعا لها
وأما حديث (احفوا الشوارب وأعفوا اللحى) فقد اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على أنه يفيد الاستحباب لا الوجوب
وشذّ ابن حزم فقال بأنه يفيد الوجوب ، ووافقته اللجنة الدائمة وقالت بتحريم أخذ شيء من اللحية مطلقا
وفيما يلي ٤ فتاوى من كل مذهب من المذاهب الأربعة لتوضيح اتفاقهم أن الحديث للندب
وشذّ ابن حزم فقال بأنه يفيد الوجوب ، ووافقته اللجنة الدائمة وقالت بتحريم أخذ شيء من اللحية مطلقا
وفيما يلي ٤ فتاوى من كل مذهب من المذاهب الأربعة لتوضيح اتفاقهم أن الحديث للندب
فمن فقهاء الحنفية وعباراتهم المفيدة للاستحباب :
الطحاوي : (الإحفاء أفضل)
المرغيناني (في التجنيس) : (المسنون)
العيني : (يستحب)
ابن نجيم : (السُنّة)
بل قال المرغيناني وابن نجيم بكراهة إعفاء اللحية إذا زادت عن القبضة
الطحاوي : (الإحفاء أفضل)
المرغيناني (في التجنيس) : (المسنون)
العيني : (يستحب)
ابن نجيم : (السُنّة)
بل قال المرغيناني وابن نجيم بكراهة إعفاء اللحية إذا زادت عن القبضة
ومن فقهاء المالكية وأقوالهم في هذا الحديث :
ابن عبدالبر : (واختلف أهل العلم في الأخذ من اللحية فكره ذلك قوم وأجازه آخرون)
ابن رشد : (إحفاء الشوارب أفضل من قصها)
القاضي عياض : (وكُره قصها وحلقها)
العدوي : (وهو .. للندب إذا لم يحصل به مُثلة)
ابن عبدالبر : (واختلف أهل العلم في الأخذ من اللحية فكره ذلك قوم وأجازه آخرون)
ابن رشد : (إحفاء الشوارب أفضل من قصها)
القاضي عياض : (وكُره قصها وحلقها)
العدوي : (وهو .. للندب إذا لم يحصل به مُثلة)
ومن فقهاء الشافعية :
الخطابي : (كره لنا أن نقصها)
النووي : (كراهة الأخذ منها)
ابن دقيق العيد : (فندب أمته إلى مخالفتهم)
العزيزي : (والأمر للندب)
الخطابي : (كره لنا أن نقصها)
النووي : (كراهة الأخذ منها)
ابن دقيق العيد : (فندب أمته إلى مخالفتهم)
العزيزي : (والأمر للندب)
ومن الحنابلة :
أبو علي الهاشمي : (وأمر بإعفاء اللحى فالأفضل أن توفّر)
شمس الدين ابن قدامة : (ويستحب إعفاء اللحية)
ابن تيمية : (كراهة التشبه بالمجوس) وعزاه للسلف
ابن مفلح : (ويُسنّ أن يعفي لحيته)
أبو علي الهاشمي : (وأمر بإعفاء اللحى فالأفضل أن توفّر)
شمس الدين ابن قدامة : (ويستحب إعفاء اللحية)
ابن تيمية : (كراهة التشبه بالمجوس) وعزاه للسلف
ابن مفلح : (ويُسنّ أن يعفي لحيته)
جاري تحميل الاقتراحات...