بسم الله
نبدأ بثريد يتعلق بما يناسب طالب العلم المتوسط من "أصول" يصلح أن يراجعها ويعلق عليها ويحشيِّ عليها وسأزيد قرابة ٣ فنون يحتاجها طالب العلم في هذه المرحلة، إضافة أني سأبيّن مزايا كل كتاب سيذكر كونه صعب يُلزَم الكل بأصل واحد لكن نعدد ونبين مزايا كل منها:
نبدأ بثريد يتعلق بما يناسب طالب العلم المتوسط من "أصول" يصلح أن يراجعها ويعلق عليها ويحشيِّ عليها وسأزيد قرابة ٣ فنون يحتاجها طالب العلم في هذه المرحلة، إضافة أني سأبيّن مزايا كل كتاب سيذكر كونه صعب يُلزَم الكل بأصل واحد لكن نعدد ونبين مزايا كل منها:
من المهم جدًا في اختيار الأصل أن يكون متوسط أو أقل من ذلك ليسهل قراءته ومراجعته بين وقت وآخر، وضابط الكتاب المتوسّط يختلف بين فنٍّ وآخر
فقد يجد البعض مما يُقتَرح كتاب في بضعة مجلدات لكنه يعتبر متوسط في هذا الفنّ
فقد يجد البعض مما يُقتَرح كتاب في بضعة مجلدات لكنه يعتبر متوسط في هذا الفنّ
١- التّفسير:
أ) تفسير القرآن لأبي المُظَفَّر السمعاني (ت:٤٨٩ه) يمتاز بالوجازة، سهولة العبارة، نقل عن بعض التّفاسير المفقودة، تناول الجانب العقدي بشكل واضح.
ب) تفسير معالم التنزيل للبغوي (ت:٥١٠ه) يمتاز بالإيجاز، وأنّ مؤلفه اعتمد على تفسير القرآن بالآثار.
يتبع==
أ) تفسير القرآن لأبي المُظَفَّر السمعاني (ت:٤٨٩ه) يمتاز بالوجازة، سهولة العبارة، نقل عن بعض التّفاسير المفقودة، تناول الجانب العقدي بشكل واضح.
ب) تفسير معالم التنزيل للبغوي (ت:٥١٠ه) يمتاز بالإيجاز، وأنّ مؤلفه اعتمد على تفسير القرآن بالآثار.
يتبع==
ج) تفسير المحرر الوجيز لابن عطيّة (ت:٥٤١ه) امتاز بأنه على اسمه فقد حرر الأقوال وأوجز، وهو جامع لكل فنون التّفسير من لغة، وفقه، وبلاغة... فيغني كثيرًا عن غيره، وأعتمد على من سبقه ولّخص أقوالهم، يعيبه أنه طويل مقارنة بغيره، لكن طوله لكثرة مافيه من علم.
يتبع===
يتبع===
د) تفسير أنوار التّنزيل وأسرار التّأويل للبيضاوي (ت:٦٨٥ه) هو تفسير شديد الاختصار حتّى شابه المتن، لذا لا ينصح أن يقرأه ويتّخذه أصلًا إلا من قرأ قبله عدّة تفاسير حتى أدرك معاني القرآن، وهو اختصار لتفسيري الكشاف للزمخشري (ت:٥٣٨ه) ومفاتيح الغيب للرازي (ت:٦٠٦)
ه) تفسير التّسهيل لعلوم التّنزيل لابن جزيّ الغرناطي (ت:٧٤٠ه) يمتاز بشدّة الوجازة، مع تحرير العبارة، ودقّة الاستنباط، وسهولة مطالعته، وأنّه أخذ خلاصة الأقوال، لكنه لم يفسر جميع القرآن إنما اقتصر على ما يراه يحتاج لتفسير.
و) تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير (ت:٧٧٤ه)===
و) تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير (ت:٧٧٤ه)===
يمتاز بأنّه أكثر من تفسير القرآن بالسنّة، وأنه اعتمد على تفسير ابن جرير الطبري (ت:٣١٠ه) حتى كاد يكون تفسيره مختصرًا له، ويتتبع أقواله ويناقشها، يعيبه طوله نظرًا لأنّه كان يورد أسانيد الآثار. أجود طبعاته الطبعة الثانية لدار ابن الجوزيّ @aljawzi
٢- علوم القرآن:
يلج الطالب هنا للإتقان في علوم القرآن للسيوطي (ت:٩١١ه) فهو عبارة عن جمع وتحرير لأقوال من سبقه، وهو سهل العبارة ليس فيه إغراب.
يلج الطالب هنا للإتقان في علوم القرآن للسيوطي (ت:٩١١ه) فهو عبارة عن جمع وتحرير لأقوال من سبقه، وهو سهل العبارة ليس فيه إغراب.
٣- الحديث:
يلج الطّالب هنا لكتابين:
أ) إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد (ت:٧٠٢ه) وهو أفضل وأجلّ شروح عمدة الأحكام، لكن يحتاج الطالب فيه إلى أن يكون قد نظر قبله لشرح أو لديه بضاعة فقهية جيّدة فهو وجيز العبارة لكن مع دقّة عالية في اللفظ والمعنى.
يلج الطّالب هنا لكتابين:
أ) إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد (ت:٧٠٢ه) وهو أفضل وأجلّ شروح عمدة الأحكام، لكن يحتاج الطالب فيه إلى أن يكون قد نظر قبله لشرح أو لديه بضاعة فقهية جيّدة فهو وجيز العبارة لكن مع دقّة عالية في اللفظ والمعنى.
ب) يلج إلى "تدريب الراوي" للسيوطي (ت:٩١١ه) أو "تحرير علوم الحديث" للجديع، ففيهما صنعة ممتازة في علوم الحديث تأهله للمطولات، لكن تدريب الراوي قد يكون فيه صعوبة على البعض.
٤- العقيدة: يلزم شرح ابن أبي العزّ الحنفي (ت:٧٢٩ه) على الطّحاوية.
٥- أصول الفقه:
يلزم كتابًا حسب مذهبه ليتقن الصّنة الأصولية في مذهبه ويقعّد القواعد الفقهية عليها:
أ) الحنفي: لعل خلاصة الأفكار شرح مختصر المنار لزين الدّين قطلوبغا (ت:٨٧٩ه) جيد وفيه كفاية تؤهل للمطولات.
ب) المالكي: شرح تنقيح الفصول للقَرَافي (ت:٦٨٤ه)==
يلزم كتابًا حسب مذهبه ليتقن الصّنة الأصولية في مذهبه ويقعّد القواعد الفقهية عليها:
أ) الحنفي: لعل خلاصة الأفكار شرح مختصر المنار لزين الدّين قطلوبغا (ت:٨٧٩ه) جيد وفيه كفاية تؤهل للمطولات.
ب) المالكي: شرح تنقيح الفصول للقَرَافي (ت:٦٨٤ه)==
أو يأخذ تقريب الوصول لابن جزيّ (ت:٧٤١ه)
ج) الشافعيّ: هم أرباب هذا الفنّ وصراحة لا أدري ما الأنسب إذ الكتب بين مطوّل ومختصر لكن لعله يلزم منهاج البيضاوي (ومن كان على دراية بمتن أوجر منه مناسب يعلق أسفل هذه التغريدة)
د) الحنبلي: عليه بمتن مختصر الروضة للطّوفي (ت:٧١٦ه)
ج) الشافعيّ: هم أرباب هذا الفنّ وصراحة لا أدري ما الأنسب إذ الكتب بين مطوّل ومختصر لكن لعله يلزم منهاج البيضاوي (ومن كان على دراية بمتن أوجر منه مناسب يعلق أسفل هذه التغريدة)
د) الحنبلي: عليه بمتن مختصر الروضة للطّوفي (ت:٧١٦ه)
٦- المنطق: يبدأ بالسّلم المنورق للأخضري (ت:٩٨٣ه) وهو نظم لمتن إيساغوجي للأبهري (ت:٦٦٣ه) ومن أفضل شروح السّلم شرح الملوي.
لكن فيه طول أو يأخذ شرح الدمنهوري (ت:١١٢٩ه)
لكن فيه طول أو يأخذ شرح الدمنهوري (ت:١١٢٩ه)
٧- الفقه: بعد أن يضبط الطّالب أصول الأقوال في مذهبه يترقّى لمرحلة الاستدلال في المذهب:
أ) الحنفي: المختار للفتوى للموصلي (ت:٦٨٣ه)، أو كنز الدّقائق للنّسفي (ت:٧١٠ه).
ب) المالكي: يلج الطّالب لأسهل المسالك وأجود شروحه سراج السالك للجعلي.
ج) الشافعي: منهاج الطّالبين للنووي (ت:٦٧٦
أ) الحنفي: المختار للفتوى للموصلي (ت:٦٨٣ه)، أو كنز الدّقائق للنّسفي (ت:٧١٠ه).
ب) المالكي: يلج الطّالب لأسهل المسالك وأجود شروحه سراج السالك للجعلي.
ج) الشافعي: منهاج الطّالبين للنووي (ت:٦٧٦
د) الحنبلي: يعتمد أحد متني زاد المستقنع للحجاوي (ت:٩٦٨ه)، أو دليل الطالب للكرمي (ت:١٠٣٣ه) وهذا أكثر مسائلًا وأسهل عبارة.
٨- النّحو: ينتقل هنا لقطر الندّى لابن هشام (ت:٧٦١ه) ويلزم شرح الشيخ عبدالله الفوزان "تعجيل الندى".
٩- الصرف: لعل كتاب الصّرف الصغير جيد إذا لم يكن قد تعلّم الصرف قبل، لأنه صار الآن مؤهل لدراسة علم الصّرف فهو يأتي بعد ضبط النّحو.
١٠- البلاغة: كالصّرف "البلاغة الواضحة" سهل وجيد.
٩- الصرف: لعل كتاب الصّرف الصغير جيد إذا لم يكن قد تعلّم الصرف قبل، لأنه صار الآن مؤهل لدراسة علم الصّرف فهو يأتي بعد ضبط النّحو.
١٠- البلاغة: كالصّرف "البلاغة الواضحة" سهل وجيد.
١١- الأدب: يلج هنا لشرح الحماسة للمرزوقي مع مروره على أركان الأدب الأربعة.
تم بحمد الله وحاولت أوجز في هذا الثّريد قدر المستطاع وما سبق إلا اجتهاد فنسأل الله أن يكون صوابًا.
ومن كان يرى وجود خطأ أو خلل يبينّه لي حتى ننبه عليه.
تم بحمد الله وحاولت أوجز في هذا الثّريد قدر المستطاع وما سبق إلا اجتهاد فنسأل الله أن يكون صوابًا.
ومن كان يرى وجود خطأ أو خلل يبينّه لي حتى ننبه عليه.
لو تكرّمت رتبها @Rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...