البعض ينكر الذكر الجماعي!!
وأنه ليس من السنة أي لم يفعلهﷺ
ونرد عليهم أن هناك بعض الأحاديث تعارض ذلك وإن كانت ضعيفة
وقالو لم يفعله الصحابة
ومن قال انه لم يفعله الصحابة
هل كل ما فعله الصحابة قد وصلنا ؟
لقد وصلتنا سنة رسول الله والقرآن محفوظا
من الله سبحانه
يتبع ١
وأنه ليس من السنة أي لم يفعلهﷺ
ونرد عليهم أن هناك بعض الأحاديث تعارض ذلك وإن كانت ضعيفة
وقالو لم يفعله الصحابة
ومن قال انه لم يفعله الصحابة
هل كل ما فعله الصحابة قد وصلنا ؟
لقد وصلتنا سنة رسول الله والقرآن محفوظا
من الله سبحانه
يتبع ١
وبالسند المتصل
أما فعل الصحابة فوصلنا منه البعض بالسند
ومع ذلك لم يصلنا كل ما فعله الصحابة
من قال ان أي شيء لم يفعله الصحابة فهو حرام ؟
هل قال لناﷺ..؟
لا والله انه نبي واحد.....ومُشرع واحد
ليس هناك غيره
ماحرمه فهو حرام
وما حلله فهو حلال
وما سكت عنه فهو مباح
يتبع ٢
أما فعل الصحابة فوصلنا منه البعض بالسند
ومع ذلك لم يصلنا كل ما فعله الصحابة
من قال ان أي شيء لم يفعله الصحابة فهو حرام ؟
هل قال لناﷺ..؟
لا والله انه نبي واحد.....ومُشرع واحد
ليس هناك غيره
ماحرمه فهو حرام
وما حلله فهو حلال
وما سكت عنه فهو مباح
يتبع ٢
نعم لا يحلل او يحرم غيرهﷺ
ومع ذلك فإن الصحابة رضي الله عنهم
كانو يذكرون جماعة وثق من ذلك وهناك أدلة
وأما الحديث
ما اجتمع قوم يذكرون الله
فهو يدل على الإجتماع على الذكر او التلاوة
فاذا قلت لي بل يقرأون كل بمفرده
فهذا جهل لأن الإجتماع يدل على
القراءة او الذكر كل بمفرده او مع
يتبع٣
ومع ذلك فإن الصحابة رضي الله عنهم
كانو يذكرون جماعة وثق من ذلك وهناك أدلة
وأما الحديث
ما اجتمع قوم يذكرون الله
فهو يدل على الإجتماع على الذكر او التلاوة
فاذا قلت لي بل يقرأون كل بمفرده
فهذا جهل لأن الإجتماع يدل على
القراءة او الذكر كل بمفرده او مع
يتبع٣
أو يقرأ واحد ويردد الاخرين
والأدلة على ذلك كثير.....
فلا يغرنك من تبع كلاما ليس عليه دليل
أو قول قائل أن أحد الصحابة خرج
على قوم من الصحابة أيضا
مجتمعين على الذكر الجماعي فنهاهم
فهذا لا يدل إلا على عكسه
فمن اجتمع للذكر صحابة
أما من نهاههم فلعله
يتبع ٤
والأدلة على ذلك كثير.....
فلا يغرنك من تبع كلاما ليس عليه دليل
أو قول قائل أن أحد الصحابة خرج
على قوم من الصحابة أيضا
مجتمعين على الذكر الجماعي فنهاهم
فهذا لا يدل إلا على عكسه
فمن اجتمع للذكر صحابة
أما من نهاههم فلعله
يتبع ٤
وجد منهم تقصيرا في شيء
أو له رأى خاص به
او اجتهاد وهو فرد وهم جماعة
والجماعة لا تجتمع على خطأ غالبا
فليس هذا بحجة..
إن الذكر جماعة ورد فيه أقوال للفقهاء
منها قول عطاء بن أبي رباح رحمه الله:
( مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام
أي مجالس العلم)
يتبع ٥
أو له رأى خاص به
او اجتهاد وهو فرد وهم جماعة
والجماعة لا تجتمع على خطأ غالبا
فليس هذا بحجة..
إن الذكر جماعة ورد فيه أقوال للفقهاء
منها قول عطاء بن أبي رباح رحمه الله:
( مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام
أي مجالس العلم)
يتبع ٥
فذكر عطاء أخص أنواع الذكر
وهي من جملة مجالس الذكر
وليس الذكر محصوراً بها...
يتبع ٦
وهي من جملة مجالس الذكر
وليس الذكر محصوراً بها...
يتبع ٦
كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم
والترمذي والنسائي
من حديث معاوية بن أبي سفيان
أنه قال: إنهﷺخرج على حلقة من أصحابة فقال:
" ما أجلسكم"؟ قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومنَّ به علينا….إلى
أن قال: " أتاني جبريل فأخبرني أن الله يباهي بكم الملائكة".
يتبع ٧
والترمذي والنسائي
من حديث معاوية بن أبي سفيان
أنه قال: إنهﷺخرج على حلقة من أصحابة فقال:
" ما أجلسكم"؟ قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومنَّ به علينا….إلى
أن قال: " أتاني جبريل فأخبرني أن الله يباهي بكم الملائكة".
يتبع ٧
وروى الإمام أحمد رحمه الله من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله
عنهما أنهما قالا:
قالﷺ: "ما اجتمع قوم يذكرون الله
إلا حفتهم الملائكة وتغشتهم الرحمة
ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده…
"ففي هذا الحديث ترغيب من الله ورسولهﷺ في الاجتماع على الذكر."
يتبع ٨
عنهما أنهما قالا:
قالﷺ: "ما اجتمع قوم يذكرون الله
إلا حفتهم الملائكة وتغشتهم الرحمة
ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده…
"ففي هذا الحديث ترغيب من الله ورسولهﷺ في الاجتماع على الذكر."
يتبع ٨
وفي صحيح البخاري:
«باب التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى وَإِذَا غَدَا إِلَى عَرَفَةَ.
وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي قُبَّتِهِ بِمِنًى
فَيَسْمَعُهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ فَيُكَبِّرُونَ وَيُكَبِّرُ أَهْلُ الْأَسْوَاقِ
يتبع ٩
«باب التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى وَإِذَا غَدَا إِلَى عَرَفَةَ.
وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي قُبَّتِهِ بِمِنًى
فَيَسْمَعُهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ فَيُكَبِّرُونَ وَيُكَبِّرُ أَهْلُ الْأَسْوَاقِ
يتبع ٩
حَتَّى تَرْتَجَّ مِنًى تَكْبِيرًا وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ بِمِنًى
تِلْكَ الْأَيَّامَ وَخَلْفَ الصَّلَوَاتِ وَعَلَى فِرَاشِهِ
وَفِي فُسْطَاطِهِ وَمَجْلِسِهِ وَمَمْشَاهُ تِلْكَ الْأَيَّامَ جَمِيعًا
وَكَانَتْ مَيْمُونَةُ تُكَبِّرُ يَوْمَ النَّحْرِ وَكُنَّ النِّسَاءُ
يتبع ١٠
تِلْكَ الْأَيَّامَ وَخَلْفَ الصَّلَوَاتِ وَعَلَى فِرَاشِهِ
وَفِي فُسْطَاطِهِ وَمَجْلِسِهِ وَمَمْشَاهُ تِلْكَ الْأَيَّامَ جَمِيعًا
وَكَانَتْ مَيْمُونَةُ تُكَبِّرُ يَوْمَ النَّحْرِ وَكُنَّ النِّسَاءُ
يتبع ١٠
يُكَبِّرْنَ خَلْفَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ
وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَيَالِيَ التَّشْرِيقِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الْمَسْجِد»
يتبع ١١
وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَيَالِيَ التَّشْرِيقِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الْمَسْجِد»
يتبع ١١
وهذا تعليق بصيغة الجزم
و قد وصله ابن حجر من عدة طرق منها حديث أخرجه البيهقي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق قال
قال أبو عبيد فحدثني يحيى بن سعيد عن بن جريج عن عطاء
عن عبيد بن عمير عن عمر رضي الله عنه
ثم كان يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون فيسمعه
يتبع١٢
و قد وصله ابن حجر من عدة طرق منها حديث أخرجه البيهقي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق قال
قال أبو عبيد فحدثني يحيى بن سعيد عن بن جريج عن عطاء
عن عبيد بن عمير عن عمر رضي الله عنه
ثم كان يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون فيسمعه
يتبع١٢
أهل السوق فيكبرون حتى ترتج منى تكبيرا واحدا.
ويذكر عن ابن عمر أنه كان يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه
ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا
سنن البيهقي الكبرى
فهذا من انواع الذكر الجماعي
يتبع ١٣
ويذكر عن ابن عمر أنه كان يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه
ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا
سنن البيهقي الكبرى
فهذا من انواع الذكر الجماعي
يتبع ١٣
وهناك الكثير من الأدلة في جواز الذكر الجماعي والجهر بالذكر
من صريح الكتاب
وصحيح السنة ( الحضرة )
يتبع ١٤
من صريح الكتاب
وصحيح السنة ( الحضرة )
يتبع ١٤
في الحديث عن الإمام أحمد
عن معاذ بن انس عنهﷺأن رجلا سأله فقال
(اي الجهاد اعظم اجرا؟قال"اكثرهم لله تبارك وتعالي ذكرا" قالي فاي الصائمين اعظم اجرا؟
قال "اكثرهم لله تبارك وتعالي ذكرا" ثم ذكر لنا الصلاة والزكاة والحج والصدقة كل ذلك
رسول اللهﷺيقول
" اكثرهم لله تبارك
ذكرا
يتبع١٥
عن معاذ بن انس عنهﷺأن رجلا سأله فقال
(اي الجهاد اعظم اجرا؟قال"اكثرهم لله تبارك وتعالي ذكرا" قالي فاي الصائمين اعظم اجرا؟
قال "اكثرهم لله تبارك وتعالي ذكرا" ثم ذكر لنا الصلاة والزكاة والحج والصدقة كل ذلك
رسول اللهﷺيقول
" اكثرهم لله تبارك
ذكرا
يتبع١٥
إذا الادلة على جواز الذكر الجماعي والجهر بالذكر كثيرة
وكانت حلقات الذكر في جماعة
موجودة فعلا على عهدهﷺ
وقد راها واشترك فيهاﷺ
وحث على ارتيادها
يتبع ١٦
وكانت حلقات الذكر في جماعة
موجودة فعلا على عهدهﷺ
وقد راها واشترك فيهاﷺ
وحث على ارتيادها
يتبع ١٦
قال مولانا الامام السيوطي قدس الله روحه :في رسالة نتائج الفكر في الجهر بالذكر وهي ضمن كتابة الحاوي للفتاوي
( كل ما جاء في كتب الأحاديث الصحيحة وغيرها من لفظ حلقات الذكر أو حلق الذكر) يفيد عقلا ولغا معنى التجمع للمشاركة)
فالإسلام دين التجمع والتكفل والتعاون
يتبع ١٧
( كل ما جاء في كتب الأحاديث الصحيحة وغيرها من لفظ حلقات الذكر أو حلق الذكر) يفيد عقلا ولغا معنى التجمع للمشاركة)
فالإسلام دين التجمع والتكفل والتعاون
يتبع ١٧
بعض الأشخاص ان الذكر هو الصلاة فقط
أو حلقات العلم فقط فاللفظ
واضح في الحديث قالوا جلسنا نذكر الله ونحمدة..ونحمدة..ونحمدة...
أي الذكر كان بالحمد وجماعي جهرا...
👌
وصل الله على رسول اللهﷺ
أو حلقات العلم فقط فاللفظ
واضح في الحديث قالوا جلسنا نذكر الله ونحمدة..ونحمدة..ونحمدة...
أي الذكر كان بالحمد وجماعي جهرا...
👌
وصل الله على رسول اللهﷺ
@Rattibha لو سمحت
جاري تحميل الاقتراحات...