تبرج المرأة من أسباب التحرش
قاعدة أصولية:قال الشاطبي[إيقاع السبب بمنزلة إيقاع المسبَب, قصد المسبب أو لا؛لأنه لمّا جُعل مسبَبَا عنه في مجرى العادات: عُد كأنه فاعلٌ له مباشرة]وينبني عليه:[أنّ متعاطي السبب إذا أتى به...ثمقصد أن لا يقع مسبَبه فقد قصد مُحالاً] الموافقات: 1/335,339.
قاعدة أصولية:قال الشاطبي[إيقاع السبب بمنزلة إيقاع المسبَب, قصد المسبب أو لا؛لأنه لمّا جُعل مسبَبَا عنه في مجرى العادات: عُد كأنه فاعلٌ له مباشرة]وينبني عليه:[أنّ متعاطي السبب إذا أتى به...ثمقصد أن لا يقع مسبَبه فقد قصد مُحالاً] الموافقات: 1/335,339.
معناه: من باشر فعل الأسباب أو باشر سببا واحدا قويا من مجموعة أسباب= فكأنه فعل أثارها المترتبة عنها ورضي بها. ونية فاعل السبب في عدم حصول الأثر غير مهمة وليس لها تأثير في الحكم.
هذه قاعدة متفق عليها بين فقهاء المسلمين. ومعناها العام موجود في القانون الجنائي, يسمونه[الشروع].
هذه قاعدة متفق عليها بين فقهاء المسلمين. ومعناها العام موجود في القانون الجنائي, يسمونه[الشروع].
تفرق الشريعة بين بذل السبب وترك السبب..
الحرز واتخاذ الاحتياطات من شروط حد السرقة, وله ارتباط بهذه القاعدة.
فمن سرق مالا من حرز مع توفر بقية الشروط ثبت عليه الحد, لأنه محفوظ
ومن سرق مالا ليس في حرز سقط عنه الحد, لأنه غير محفوظ.
والسرقة محرمة في الصورتين.
الحرز واتخاذ الاحتياطات من شروط حد السرقة, وله ارتباط بهذه القاعدة.
فمن سرق مالا من حرز مع توفر بقية الشروط ثبت عليه الحد, لأنه محفوظ
ومن سرق مالا ليس في حرز سقط عنه الحد, لأنه غير محفوظ.
والسرقة محرمة في الصورتين.
ولأن الله خلق في الرجال الميل إلى النساء, وجعله سببا قوياً للميل إلى النساء, ولأن تبرج المرأة وإظهار مفاتنها سبب قوي لأغراء الرجال=أمر الله ورسوله النساء بالقرار في البيوت ومنعا النساء من كشف شيء من جسدها ومنعاها من التبرج والتعطر
وحتى من إظهار الصوت الدال على الزينة [لأنها سبب قوي لإثارة غريزة الرجل بإجماع الفقهاء.], وأمر الرجال بغض أبصارهم وضبط سلوكهم.
قال الهيتمي الشافعي:
[فيحرم عليها ذلك لأنها قصدت التسبب في وقوع المعصية, وكذا لو علمت أن أحدا سراه مما لا يحل له فيجب عليها ستره, وإلا كانت معينة له على المعصية بدوام كشفه الذي هي قادرة عليه] الفتاوى الفقهية الكبري: 1/200
[فيحرم عليها ذلك لأنها قصدت التسبب في وقوع المعصية, وكذا لو علمت أن أحدا سراه مما لا يحل له فيجب عليها ستره, وإلا كانت معينة له على المعصية بدوام كشفه الذي هي قادرة عليه] الفتاوى الفقهية الكبري: 1/200
قال الرملي الشافعي:
[وسماها النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- زانية مجازًا؛ لأنها لما تعطرت بالروائح الطيبة "الداعية إلى قلوب الرجال للفاحشة بها"، وظهرت في الطرق، واجتازت بمجامع الرجال] [فيكون ذلك سببًا لتعرضه لها وطمعه في الفاحشة بها،
[وسماها النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- زانية مجازًا؛ لأنها لما تعطرت بالروائح الطيبة "الداعية إلى قلوب الرجال للفاحشة بها"، وظهرت في الطرق، واجتازت بمجامع الرجال] [فيكون ذلك سببًا لتعرضه لها وطمعه في الفاحشة بها،
لا سيما إن كان مع الرائحة الطيبة إظهار زينة ثيابها، وبعض أطرافها الذي يفتتن الرجال بها، فكل هذِه أسباب داعية إلى الزنا وقائمة مقامه]شرح سنن أبي داوود : 16/507.
قال ابن تيمية:
[وَذَلِكَ أَن الْمَرْأَة إِذا أمرت بالاحتجاب وَترك التبرج وَغير ذَلِك مِمَّا هُوَ من أَسبَاب الْفِتْنَة بهَا وَلها] الاستقامة: 1/362
وقال:
[لأن ظهور النساء سبب الفتنة]. مجموع الفتاوى: 15/297
[وَذَلِكَ أَن الْمَرْأَة إِذا أمرت بالاحتجاب وَترك التبرج وَغير ذَلِك مِمَّا هُوَ من أَسبَاب الْفِتْنَة بهَا وَلها] الاستقامة: 1/362
وقال:
[لأن ظهور النساء سبب الفتنة]. مجموع الفتاوى: 15/297
وقال الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ مفتي المملكة سابقا:
[وإذا كانت العجائز يمنعن من التبرج بالزينة، فهو في الشابات أشد منعا، والفتنة بسببهن أكبر.]
[وإذا كانت العجائز يمنعن من التبرج بالزينة، فهو في الشابات أشد منعا، والفتنة بسببهن أكبر.]
وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز:
[وأمر بلزومهن البيوت، ونهاهن عن تبرج الجاهلية وهو: إظهار الزينة والمحاسن: كالرأس، والوجه، والعنق، والصدر، والذراع، والساق، ونحو ذلك من الزينة، لما في ذلك من الفساد العظيم، والفتنة الكبيرة، وتحريك قلوب الرجال، إلى تعاطي أسباب الزنى.]
[وأمر بلزومهن البيوت، ونهاهن عن تبرج الجاهلية وهو: إظهار الزينة والمحاسن: كالرأس، والوجه، والعنق، والصدر، والذراع، والساق، ونحو ذلك من الزينة، لما في ذلك من الفساد العظيم، والفتنة الكبيرة، وتحريك قلوب الرجال، إلى تعاطي أسباب الزنى.]
[وشرط سبحانه في حق العجوز أن لا تكون ممن يرجو النكاح، وما ذاك- والله أعلم- إلا لأن رجاءها النكاح، يدعوها إلى التجمل والتبرج بالزينة،طمعا في الأزواج]
[ولا يخفى ما وقع فيه النساء اليوم من التوسع في التبرج وإبداء المحاسن فوجب سد الذرائع وحسم الوسائل المفضية إلى الفساد وظهور الفواحش]
[ولا يخفى ما وقع فيه النساء اليوم من التوسع في التبرج وإبداء المحاسن فوجب سد الذرائع وحسم الوسائل المفضية إلى الفساد وظهور الفواحش]
مجموعة رسائل في الحجاب والسفور: 1/59
[قال ابن دقيق العيد: فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المساجد، لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم]
قال الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد، رحمه الله:
[من خراب المجتمع: تبرج النساء؛ فلقد افتتن كثير من النساء، في وقتنا هذا، بما يزيد على عمل نساء الجاهلية الأولى، من التبرج، وإظهار المحاسن والجمال أمام الرجال الأجانب، مما يثير الشهوة، ويوقع في الفتنة]
[من خراب المجتمع: تبرج النساء؛ فلقد افتتن كثير من النساء، في وقتنا هذا، بما يزيد على عمل نساء الجاهلية الأولى، من التبرج، وإظهار المحاسن والجمال أمام الرجال الأجانب، مما يثير الشهوة، ويوقع في الفتنة]
[كيف يرضى حياؤها أن تكون مبعث إثارة فتنة وشهوة، في نفس رجل يراها؟!]
[...للنساء المستهترات بالدين، والخلق الإسلامي القويم، اللاتي يتسببن بالفتنة، وفساد المجتمع، وانحطاط الأخلاق]
[...للنساء المستهترات بالدين، والخلق الإسلامي القويم، اللاتي يتسببن بالفتنة، وفساد المجتمع، وانحطاط الأخلاق]
[وخروج المرأة عن الاحتشام إلى التبرج والتبذل مثير للغريزة الجنسية، ومطلق لها من عنانها، يسهل الوقوع فيما حرم الله] موسوعة الفقه الإسلامي:4/102
[مَا كَانَ مِنْهُ بِإِظْهَارِ الزِّينَةِ وَالْمَحَاسِنِ لِغَيْرِ مَنْ لاَ يَحِل لَهُ نَظَرُ ذَلِكَ، أَوْ مَا كَانَ بِالتَّبَخْتُرِ وَالاِخْتِيَال، وَالتَّثَنِّي فِي الْمَشْيِ، وَلُبْسِ الرَّقِيقِ مِنَ الثِّيَابِ الَّذِي يَصِفُ بَشَرَتَهَا، وَيُبَيِّنُ مَقَاطِعَ جِسْمِهَا،
إِلَى غَيْرِ ذَلِك-مِما يَبْدُو مِنْهَا مُثِيرا للغَرَائِزِ وَمُحَرِّكًا لِلشَّهْوَةِ - حَرَامٌ إِجْمَاعًا لِغَيْرِ الزَّوْجِ؛ لِقَوْل اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُْولَى}] الموسوعة الفقهية الكويتية: 10/62
معالي الشيخ صالح الفوزان
جاري تحميل الاقتراحات...