١-
السحر في القرآن علم وخداع
سواء خداع بخفة يد او بصناعة أو خداعاً فكريا كلاميا يوهم غيره بما لا حقيقة له
او كيميائي يؤثر عل الاعضاء كالمخ او ..
والسَّحَرُ هو الوقت الذي يسبق الفجر بلحظات حيث يختلط الظلام والنور فيلتبس على الرائي تمييز الأشياء فيرى الشيء على غير حقيقته
السحر في القرآن علم وخداع
سواء خداع بخفة يد او بصناعة أو خداعاً فكريا كلاميا يوهم غيره بما لا حقيقة له
او كيميائي يؤثر عل الاعضاء كالمخ او ..
والسَّحَرُ هو الوقت الذي يسبق الفجر بلحظات حيث يختلط الظلام والنور فيلتبس على الرائي تمييز الأشياء فيرى الشيء على غير حقيقته
٢-
(إلا آل لوط نجيناهم بِسَحَرٍۢ) فالسّحر في القرآن يعني الخداع باستعمال أساليب متنوعه تُوهِم بحدوث أشياء لا حقيقة لها
و في السحر البصري يتعلق الأمر بشيء يشبه ما يفعله ممارسو الخدع السحرية في عصرنا من شد انتباه في حركة معينة وإخفاء اشياء اعتمادا على ما يعلمه من ردود أفعال البشر
(إلا آل لوط نجيناهم بِسَحَرٍۢ) فالسّحر في القرآن يعني الخداع باستعمال أساليب متنوعه تُوهِم بحدوث أشياء لا حقيقة لها
و في السحر البصري يتعلق الأمر بشيء يشبه ما يفعله ممارسو الخدع السحرية في عصرنا من شد انتباه في حركة معينة وإخفاء اشياء اعتمادا على ما يعلمه من ردود أفعال البشر
٣-
أما الخداع الفكري الكلامي
فنعرفه في عصرنا من خلال استعمال فنون الخطابة والدعاية والسيطرة الكلامية وقلب الحقائق إعتماداً على معرفة طريقة تفكير البشر وردات فعلهم ومخاوفهم وآمالهم
مع توظيف معارف علمية وصناعيه ومغالطات منطقية لإيهام الناس بما لا حقيقة له
أما الخداع الفكري الكلامي
فنعرفه في عصرنا من خلال استعمال فنون الخطابة والدعاية والسيطرة الكلامية وقلب الحقائق إعتماداً على معرفة طريقة تفكير البشر وردات فعلهم ومخاوفهم وآمالهم
مع توظيف معارف علمية وصناعيه ومغالطات منطقية لإيهام الناس بما لا حقيقة له
٤-
كان قوم النبي يصفونه أنه ساحر
ويقصدون من ذلك أنه مخادع كاذب (ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفرو إن هذا إلا سِحْرٌۭ مُّبِينٌ)يقصدون أن هذا الوعيد ليس حقيقياً وأنه مجرد خداع كلامي
كان قوم النبي يصفونه أنه ساحر
ويقصدون من ذلك أنه مخادع كاذب (ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفرو إن هذا إلا سِحْرٌۭ مُّبِينٌ)يقصدون أن هذا الوعيد ليس حقيقياً وأنه مجرد خداع كلامي
٥-
(قل من بيده ملكوت كل شيء ... سيقولون الله قل فأنّى تُسْحَرُونَ)في سياق محاججة و حوار وحينما تقام حجة معينة على المحاور كحال هذه الآية حينما تختتم بتساؤل(أنَّى تسحرون)فلا مجال للحديث عن السحر كما نعرِّفه بالجن والخرافات
بل يعني هذا التساؤل اين وجه الخداع هنا
(قل من بيده ملكوت كل شيء ... سيقولون الله قل فأنّى تُسْحَرُونَ)في سياق محاججة و حوار وحينما تقام حجة معينة على المحاور كحال هذه الآية حينما تختتم بتساؤل(أنَّى تسحرون)فلا مجال للحديث عن السحر كما نعرِّفه بالجن والخرافات
بل يعني هذا التساؤل اين وجه الخداع هنا
٦-
وقوله(ولما جآءهم الحق قالو هذا سِحْرٌۭ وإنّا به كافرون)يقصدون أن الأمر فيه خدعة وكذب
سحر وإفك
الإفك هو ترتيب أشياء أو أحداث على نحو معين مضلل وحبكها
والسحر ربط أشياء ببعضها وحبكها فاحتاج إلى الإفك وهذا هو علة استعمال الإفك أحيانا للدلالة على السحر
وقوله(ولما جآءهم الحق قالو هذا سِحْرٌۭ وإنّا به كافرون)يقصدون أن الأمر فيه خدعة وكذب
سحر وإفك
الإفك هو ترتيب أشياء أو أحداث على نحو معين مضلل وحبكها
والسحر ربط أشياء ببعضها وحبكها فاحتاج إلى الإفك وهذا هو علة استعمال الإفك أحيانا للدلالة على السحر
٧-
لاحظ التطابق في الآيتين
(وإذا تُتلى عليهم ءاياتنابينات .. قالو ما هذا إلا إفك مُفترى)و(وإذا تتلى عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفرو .. هذا سِحْرٌۭ مُّبِينٌ)يرون القرآن إفك مفترى من تأليف النبي مضبوط ومحبوك بشكل يوهم بصحته
وعبروا أنه سحر مبين أي خداع قوي مُقنع
لاحظ التطابق في الآيتين
(وإذا تُتلى عليهم ءاياتنابينات .. قالو ما هذا إلا إفك مُفترى)و(وإذا تتلى عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفرو .. هذا سِحْرٌۭ مُّبِينٌ)يرون القرآن إفك مفترى من تأليف النبي مضبوط ومحبوك بشكل يوهم بصحته
وعبروا أنه سحر مبين أي خداع قوي مُقنع
٨-
واستعمل كلمة(السحر)ليُعبّر عن الخداع البصري في قصة سحرة فرعون واستعمل الإفك ايضا في قوله(فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يَأْفِكُونَ)فلم يكن سحر السحرة سوى إفكاً وخداع مؤتلف بعدة علوم كيماء وفيزياء(صناعه)(تلقف ما يصنعون)
واستعمل كلمة(السحر)ليُعبّر عن الخداع البصري في قصة سحرة فرعون واستعمل الإفك ايضا في قوله(فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يَأْفِكُونَ)فلم يكن سحر السحرة سوى إفكاً وخداع مؤتلف بعدة علوم كيماء وفيزياء(صناعه)(تلقف ما يصنعون)
٩-
فالسحر علم(يعلمان الناس السحر) والدين ليس علم فلا يوجد اية في القران تقول(يعلمهم الدين ) او(يتعلمون دينهم)او(يعلمه الدين)الله لم يجمع مشتقات(علم) ومشتقات(دين)في آية واحده
ليس نسياناً ولا جهلاً
بل هو يريدنا ان نعلم ان الدين ليس علم
بل فطرة(غريزه)في الانسان
فالسحر علم(يعلمان الناس السحر) والدين ليس علم فلا يوجد اية في القران تقول(يعلمهم الدين ) او(يتعلمون دينهم)او(يعلمه الدين)الله لم يجمع مشتقات(علم) ومشتقات(دين)في آية واحده
ليس نسياناً ولا جهلاً
بل هو يريدنا ان نعلم ان الدين ليس علم
بل فطرة(غريزه)في الانسان
١٠-
بدليل(فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله)
ويريدنا ان نعلم ان السحر علم وصناعه
فالسحر صناعة بدليل(تلقف ما صنعو)
فلا وجود لعوالم أخرى ولا شعوذات
بل هي صناعات وعقاقير وعلوم كيميائيه وفيزيائيه ومهارات بدنيه وخداع وتخييل..
بدليل(فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله)
ويريدنا ان نعلم ان السحر علم وصناعه
فالسحر صناعة بدليل(تلقف ما صنعو)
فلا وجود لعوالم أخرى ولا شعوذات
بل هي صناعات وعقاقير وعلوم كيميائيه وفيزيائيه ومهارات بدنيه وخداع وتخييل..
جاري تحميل الاقتراحات...