كنت أود أن أرد عليك رداً لبقاً ونتناقش حول الموضوع بكل احترام، ولكن بدا لي أنك لست أهلاً له، فكل من تكلم معك قمت بإخفاء رده وحظره،لابأس أيها المفلس الجبان دعنا نعطك بعض الدروس!-ولو أنها أبجديات في عقل الإنسان-:
عندما نقول بأن التبرج تحرش فذلك ليس تبريراً للمتحرش ولاتهويناً من أمره بل نقول أن التبرج هو سبب لإثارة غريزة الرجل وشهوته.
فالتحرش معناه في اللغة:التهييج والاستفزاز.
والمتبرجة هي مهيجة مستفزة للرجل سواء تحرش بها أم لها.
فالتحرش معناه في اللغة:التهييج والاستفزاز.
والمتبرجة هي مهيجة مستفزة للرجل سواء تحرش بها أم لها.
ليتضح الكلام أكثر لنسأل سؤالاً:
ماهو سبب زنا الزاني؟أليست غريزته أقوى سبب لجرمه؟!
فهل قولنا أن شهوته هي التي دعته لفعل هذا الخطأ هو تبرير له؟!وهل كوننا قلنا أن غريزته سبب لفعله يعني أنه السبب الوحيد لفعله؟! بالتأكيد لا فهناك أسباب أخرى ولكن بلاشك أن الغريزة أهمها!
ماهو سبب زنا الزاني؟أليست غريزته أقوى سبب لجرمه؟!
فهل قولنا أن شهوته هي التي دعته لفعل هذا الخطأ هو تبرير له؟!وهل كوننا قلنا أن غريزته سبب لفعله يعني أنه السبب الوحيد لفعله؟! بالتأكيد لا فهناك أسباب أخرى ولكن بلاشك أن الغريزة أهمها!
نأخذ مثال آخر ربما يتضح لعقلك السطحي أكثر:
هل قولنا لك احفظ مالك في خزانة متينة قوية ولاتجعله مرمياً في الأرض ظاهراً أمام الناس يعتبر تبريراً للسارق؟!
نفس الأمر مع المبترجة فالمرأة عورة إذا خرجت استشرفها الشيطان كما جاء في الحديث الصحيح فهي مرغوبة مطلوبة مشتهاة=
هل قولنا لك احفظ مالك في خزانة متينة قوية ولاتجعله مرمياً في الأرض ظاهراً أمام الناس يعتبر تبريراً للسارق؟!
نفس الأمر مع المبترجة فالمرأة عورة إذا خرجت استشرفها الشيطان كما جاء في الحديث الصحيح فهي مرغوبة مطلوبة مشتهاة=
فقد قال تعالى:{زين للناس حب الشهوات من النساء}، هي فطرة فُطر الناس عليها فهي كالمال من وجه وجوب حفظها عن الطامعين بها.
ألم تقرأ قوله تعالى:{فلاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض}؟!
من البديهي أن تفهم بأن الخضوع بالقول سبب لطمع المرضى بالمرأة ونية الشر لها وليس تبريراً لهم!=
ألم تقرأ قوله تعالى:{فلاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض}؟!
من البديهي أن تفهم بأن الخضوع بالقول سبب لطمع المرضى بالمرأة ونية الشر لها وليس تبريراً لهم!=
فإذا كان هذا لمجرد الخضوع بالقول فمن باب أولى أن يكون التبرج داعٍ أكبر للطامعين!
ومن السخف أن يورد مثلك-كنا نظن فيك خيرا-شبهة للنىىىويات فتوافق من يقول بأن المتحرش يتحرش بالمحجبة والعجوز والطفل وأن هذا دليل على أن التبرج ليس سبباً للمتحرش!، ونجيب على هذه الشبهة السخيفة بالآتي:
ومن السخف أن يورد مثلك-كنا نظن فيك خيرا-شبهة للنىىىويات فتوافق من يقول بأن المتحرش يتحرش بالمحجبة والعجوز والطفل وأن هذا دليل على أن التبرج ليس سبباً للمتحرش!، ونجيب على هذه الشبهة السخيفة بالآتي:
لو فهمت ما نقصده لعلمت أننا لانختزل سبب التحرش في إثارة المتبرجة-المتحرشة-غريزة الرجل، وإنما نقول أنها سبب من الأسباب ولاشك أنه أهمها؛فهل يصح أن نقول بأنه مادامت الأموال تسرق وهي محفوظة في الخزائن والبنوك فهذا يعني أن ترك الأموال سائبة دون حفظ ليس سبباً لزيادة السرقة؟!!.
إذن نتعلم من هذا أن السبب لايشترط أن يكون هو عين المسبب فبالتأكيد أن غياب الوازع الديني هو أحد الأسباب أيضا و بكل تأكيد أن حفظ الأموال في الخزائن والبنوك هو أهم سبب لحفظها وصيانتها من السارقين!.
ونحن نقول نفس الأمر مع المبترجة فلا نبرر للمتحرش فعله ولكن نتهمها أنها أيضاً متحرشة=
ونحن نقول نفس الأمر مع المبترجة فلا نبرر للمتحرش فعله ولكن نتهمها أنها أيضاً متحرشة=
ومخطئة؛لأنها لم تفعل الأسباب التي تحمي نفسها بها منهم، بل تقوم بإثارة غرائزهم وتهييجها فيجب أن تعاقب وتعزر وتمنع من ذلك ولايُهوَّن من فعلها!.
أشعر وكأني أشرح لأحد الصغار درساً ما! ولابأس بذلك فكل ماأرجوه أن يكون درساً مفيداً لك!.
أشعر وكأني أشرح لأحد الصغار درساً ما! ولابأس بذلك فكل ماأرجوه أن يكون درساً مفيداً لك!.
جاري تحميل الاقتراحات...