@muladdah طالعت مقال الكاتب، وهو بشكل عام محشو بحشو لا حاجة له وغالب المقال يناقش شكليات وترك لب موضوع الحلقتين الذي نوقش أو على أقل تقدير هو استيراد أفكار كتاب آخرين بتصرف، فضلا أن كثيرا ما يقع الكاتب في أخطاء منهجية ينبغي أن ينزه النقد الموضوعي عنها:
@muladdah 1- يزعم أن الانتماء الديني يستلزم الإيمان بمجموع المعتقدات الإيمانية، ولعمري كيف يكون الانتماء؟أيريده شكليا خاويا؟! يبدو الكاتب لا يتصور معنى الانتماء، أما وصفه بأنه شكلي دائما فهي دعوى يقدمها بلا دليل وإنما من معلبات الكاتب الجاهزة!
كما يدعي أنه علماني؟! فهل الكاتب علماني شكلا!!
كما يدعي أنه علماني؟! فهل الكاتب علماني شكلا!!
@muladdah 2- نقده للشكليات اهتمام بالشكليات في الوقت نفسه، وكثيرا ما يجعل من آرائه الشخصية حقيقة ينطلق منها لنقد الأيدلوجية كما يزعم وهو يقع في عدة مغالطات منهجية:
1- جعل رأيه الشخصي دليلا يستدل به في نقده.
2- القفز على النتائج مباشرة فيرى قناة كاملة أنها أيدلوجية دون مقدمات أو أدلة.
1- جعل رأيه الشخصي دليلا يستدل به في نقده.
2- القفز على النتائج مباشرة فيرى قناة كاملة أنها أيدلوجية دون مقدمات أو أدلة.
@muladdah 3- الموضة الجديدة هو جعل حاجز بين النص وفهم النص، بل يصف كل من فهم النص بأنه واهم ولو كان الفاهم يتخذ أدوات فهم النصوص التي هي أقرب ما يكون مجمع عليها، فالكاتب يدعو إلى تعطيل النص والجمود وركنه في الرفوف واستبداله بنصوص البشر ربما، وهو أعجب ما رأيته؟! فما غاية النص القرآني إذن؟!
@muladdah 4- كثيرا ما يتهم الضيف أنه لا يفقه فلسفة الأخلاق وأنه معلب سابقا وهو أسلوب يخالف ذوق النقد العلمي، لكن الأعجب أن الكاتب لاحقا يذكر الخلاف في منشأ الأخلاق الدين أم العقل، والضيف يبتنى بكل صراحة أن مصدره الدين ودلل عليه وبسط الأمر، والكاتب أقصى ما يفهمه عن فلسفة الأخلاق ذكر الخلاف!
@muladdah 5- أقصى ما ذكره الكاتب دفاعا عن العلمانية أنها تفصل الدين عن الدولة لا عن المجتمع، وهو كمن يقول الشيوعية أقامت العدالة الاجتماعية ثم يسكت وهو كلام لا يصدقه كل واع عاقل، فالكاتب يعيش في وهم التنظير والنظريات، أما الشيخ في الحلقتين كثيرا ما يستدل على كلامه واقعا، فشتان بينهما!
@muladdah 6-دعوى أن الدولة الحديثة قائمة على سياق علماني وأن كل مؤسسة في أي دولة حديثة تثبت أن العلمانية لا تعادي الدين والاخلاق، مع كونها دعوى بلا بينة، لكنها فكرة ساذجة، كمن يقول الشرك لا يعادي الإيمان لأن المؤمن يتعامل مع المشرك!!
وتركت كثيرا مما قال لأن الكاتب يحشو عشرات الأفكار كدعاوي
وتركت كثيرا مما قال لأن الكاتب يحشو عشرات الأفكار كدعاوي
@muladdah إشكال الكاتب كما يلاحظ في مقاله هذا وغيرها مما سبقه، لا يتصور الإسلام إلا نظرية معرفية في قالب محدود يوازيه بغيره من النظريات السياسية أو الفكرية، وهذا خطأ كبير يقع لعدم فهم الإسلام بمفهومه الكامل، فالإسلام منهج رباني ومعاملته كبقية النظريات البشرية خلل كبير في فهمه.
جاري تحميل الاقتراحات...