1/
❤من جميل ما قرأت
في القرآن الكريم شيئ مذهل جدا يسألونك عن الأهلة : قل
يسألونك عن اليتامى : قل
يسألونك عن المحيض : قل
يسألونك عن الخمر والميسر : قل
فيهما إثم كبير
يسألونك ماذا ينفقون : قل
العفو
يسألك الناس عن الساعة : قل
وكل" يسألونك"يأتي في جوابها "قل" إلا آية واحدةجاءت فيها
❤من جميل ما قرأت
في القرآن الكريم شيئ مذهل جدا يسألونك عن الأهلة : قل
يسألونك عن اليتامى : قل
يسألونك عن المحيض : قل
يسألونك عن الخمر والميسر : قل
فيهما إثم كبير
يسألونك ماذا ينفقون : قل
العفو
يسألك الناس عن الساعة : قل
وكل" يسألونك"يأتي في جوابها "قل" إلا آية واحدةجاءت فيها
2/
"فقل" بالفاء وهي قول الحق:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي
(آية 105 سورة طه)
انظر إلى الدقة الأدائية: الأولى "قل" وهذه "فقل" فكأن "يسألونك عن الخمر والميسر" يؤكد أن السؤال قد وقع بالفعل، ولكن قوله: "يسألونك عن الجبال" فالسؤال هذا ستتعرض له، فكأن الله+
"فقل" بالفاء وهي قول الحق:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي
(آية 105 سورة طه)
انظر إلى الدقة الأدائية: الأولى "قل" وهذه "فقل" فكأن "يسألونك عن الخمر والميسر" يؤكد أن السؤال قد وقع بالفعل، ولكن قوله: "يسألونك عن الجبال" فالسؤال هذا ستتعرض له، فكأن الله+
3/
أجاب عن أسئلة وقعت بالفعل فقال: "قل" والسؤال الذي سيأتي من بعد ذلك جاء وجاءت إجابته بـ"فقل" أي أعطاه جواباً مسبقاً، إذن ففيه فرق بين جواب عن سؤال حدث، وبين جواب عن سؤال سوف يحدث، ليدلك على أن أحداً لن يفاجئ الله بسؤال "ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً".
كل الآيات يأتي
أجاب عن أسئلة وقعت بالفعل فقال: "قل" والسؤال الذي سيأتي من بعد ذلك جاء وجاءت إجابته بـ"فقل" أي أعطاه جواباً مسبقاً، إذن ففيه فرق بين جواب عن سؤال حدث، وبين جواب عن سؤال سوف يحدث، ليدلك على أن أحداً لن يفاجئ الله بسؤال "ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً".
كل الآيات يأتي
4/
بعد السؤال كلمة قل (أي يامحمد) ماعدا آية واحدة وهي قوله تعالى: " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني ... " لم يقل : فقل إني قريب ، أي لا وساطة في أمر الدعاء.
؛ لأن قوله: "قل" هو عملية تطيل القرب، ويريد الله أن يجعل القرب في الجواب عن السؤال بدون وساطة "
بعد السؤال كلمة قل (أي يامحمد) ماعدا آية واحدة وهي قوله تعالى: " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني ... " لم يقل : فقل إني قريب ، أي لا وساطة في أمر الدعاء.
؛ لأن قوله: "قل" هو عملية تطيل القرب، ويريد الله أن يجعل القرب في الجواب عن السؤال بدون وساطة "
5/
وإذا سألك عبادي عني فإني قريب". لقد جعل الله الجواب منه لعباده مباشرة، وإن كان الذي سيبلغ الجواب هو رسوله صلى الله عليه وسلم، وهذه لها قصة: لقد سألوا رسول الله: أقريب ربك فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ لأن عادة البعيد أن ينادى، أما القريب فيناجى، ولكي يبين لهم القرب، حذف كلمة "قل"،
وإذا سألك عبادي عني فإني قريب". لقد جعل الله الجواب منه لعباده مباشرة، وإن كان الذي سيبلغ الجواب هو رسوله صلى الله عليه وسلم، وهذه لها قصة: لقد سألوا رسول الله: أقريب ربك فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ لأن عادة البعيد أن ينادى، أما القريب فيناجى، ولكي يبين لهم القرب، حذف كلمة "قل"،
6/
فجاء قول الحق: "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" وما فائدة ذلك القرب؟ إن الحق يقول: "أجيب دعوة الداع إذا دعان"
والشرط "فليستجيبوا لي" لأن الدعاء يطلب جواباً ومادمت تطلب إجابة الدعاء فتأدب مع ربك فهو سبحانه قد دعاك إلى منهجه فاستجب له إن كنت تحب أن يستجيب الله لك "فليستجيبوا لي"
فجاء قول الحق: "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" وما فائدة ذلك القرب؟ إن الحق يقول: "أجيب دعوة الداع إذا دعان"
والشرط "فليستجيبوا لي" لأن الدعاء يطلب جواباً ومادمت تطلب إجابة الدعاء فتأدب مع ربك فهو سبحانه قد دعاك إلى منهجه فاستجب له إن كنت تحب أن يستجيب الله لك "فليستجيبوا لي"
جاري تحميل الاقتراحات...