تعقيب على حوار
الدكتور سامي عامري مع رجل القش!
الدكتور سامي عامري مع رجل القش!
بدأ سامي حواره مع رجل القش الذكوري باستطراد غريب حيث نسب للذكوري قوله: لكننا على الحقيقة في حرب مع النسوية؟
فأجاب عامري: نحن في حرب مع النسوية ولسنا في حرب مع النساء اللاتي يطالبن بحقوق شرعية!
فأجاب عامري: نحن في حرب مع النسوية ولسنا في حرب مع النساء اللاتي يطالبن بحقوق شرعية!
قلت:
إيراد المطالبات بالحقوق الشرعية لا وجه له إلا من باب تسجيل موقف عند الجمهور النسائي المتأثر بشبهات النسوية.
فلا يوجد تيار يحارب من يطالب بالحقوق الشرعية.
إيراد المطالبات بالحقوق الشرعية لا وجه له إلا من باب تسجيل موقف عند الجمهور النسائي المتأثر بشبهات النسوية.
فلا يوجد تيار يحارب من يطالب بالحقوق الشرعية.
ولا أخال الدكتور لا يعلم أن من أطياف النسويات من رفعن شعار الحقوقية هذا بعد شدة الهجوم على النسوية وبعد انكشاف قبح كثير من النسويات.
ربما سيقول الدكتور أو أحد مريديه: هو يقصد تلك التي تطالب بتخفيض المهور وعدم العضل ...
ربما سيقول الدكتور أو أحد مريديه: هو يقصد تلك التي تطالب بتخفيض المهور وعدم العضل ...
قلنا: كان يجب عليه أن يبين حتى لا يكون كلامه فتنة ولا تحسب المتأثرة بالنسوية التي رفعت شعار الحقوقية أنها ليست طرف في ساحة المعركة.
ثم أعود لأؤكد لا يوجد تيار أو حسابات عديدة تحارب من تطالب بحقوق مشروعة دون تعسف أو لي للنصوص الشرعية.
ثم أعود لأؤكد لا يوجد تيار أو حسابات عديدة تحارب من تطالب بحقوق مشروعة دون تعسف أو لي للنصوص الشرعية.
ثم أكمل حواره مع رجل القش:
قال رجل القش:
لكن يوجد نساء منقبات يحاربن الشريعة
فيقول الدكتور سامي:
النقاب ليس من موانع التكفير(وكأن هناك من قال أنه كذلك😁) ولكن ما قصدك بمحاربة الشريعة؟
رجل القش:
إنهن يحاربن شريعة التعدد ويعتبرنها اساءة للمرأة
قال رجل القش:
لكن يوجد نساء منقبات يحاربن الشريعة
فيقول الدكتور سامي:
النقاب ليس من موانع التكفير(وكأن هناك من قال أنه كذلك😁) ولكن ما قصدك بمحاربة الشريعة؟
رجل القش:
إنهن يحاربن شريعة التعدد ويعتبرنها اساءة للمرأة
الدكتور:
من تعتبر شريعة التعدد ظالمة مرتدة ولكن لعلك تجمع معهن من تعتبر أن عامة الرجال يتلاعبون في شريعة التعدد فهذا قول اجتهادي أو لعلك تطالب منها الفرح بالتعدد إذا وقع عليها فهذا قول عجيب!
من تعتبر شريعة التعدد ظالمة مرتدة ولكن لعلك تجمع معهن من تعتبر أن عامة الرجال يتلاعبون في شريعة التعدد فهذا قول اجتهادي أو لعلك تطالب منها الفرح بالتعدد إذا وقع عليها فهذا قول عجيب!
قلت:
يعجبني الرجل إذا آثر الانفصال عن واقعه!
فهو نسب لهذا الذكوري ويقصد من وراءه وجود حالة عامة تعتبر من تغلط في قراءة واقع الرجال المعددين محاربة للشريعة وهذا لا وجود له إلا في ذهن الدكتور وعلى لسان رجل القش المسكين الذي لم ينطق بهذا الكلام!
يعجبني الرجل إذا آثر الانفصال عن واقعه!
فهو نسب لهذا الذكوري ويقصد من وراءه وجود حالة عامة تعتبر من تغلط في قراءة واقع الرجال المعددين محاربة للشريعة وهذا لا وجود له إلا في ذهن الدكتور وعلى لسان رجل القش المسكين الذي لم ينطق بهذا الكلام!
ألا يرى الدكتور محاربة شريعة التعدد واعتبارها تشريع للخيانة وتشويهها والتي تضج بها منتجات الإعلام ولسنوات عديدة؟
ألا يرى إلزام الزوج -في بعض الدول- بأخذ موافقة زوجته عند العقد على الثانية وإلا لن يعقد له المأذون؟
واعجاب كثير من النساء بهذا الأمر واعتباره انتصار للمرأة
ألا يرى إلزام الزوج -في بعض الدول- بأخذ موافقة زوجته عند العقد على الثانية وإلا لن يعقد له المأذون؟
واعجاب كثير من النساء بهذا الأمر واعتباره انتصار للمرأة
ألا يرى الدكتور التشويه للتعدد واعتباره -كزنا دور الدعارة- سبب رئيسي لانتقال الأمراض الجنسية وأنه مقرف كما تقول إحدى المنقبات لأنها تتخيل الرجل يأتي زوجته ثم في الليلة الثانية يأتي غيرها
وليت شعري ماذا ستقول لو علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة واحدة؟
وليت شعري ماذا ستقول لو علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة واحدة؟
هؤلاء النسوة نعم يحاربن -في مشاركتهن في تقبيح حكم التعدد- شريعة التعدد ولا يلزم من ذلك تكفير كل عين منهن فبعضهن جاهلات.
هذا كله "تعامى" عنه الدكتور ورأى تلك التي أخطأت في قراءة واقع المعددين وخشي😰 من جعلها محاربة للشريعة!
هذا كله "تعامى" عنه الدكتور ورأى تلك التي أخطأت في قراءة واقع المعددين وخشي😰 من جعلها محاربة للشريعة!
ثم دار هذا الحوار المضحك بين صاحبنا رجل القش المسكين والدكتور:
رجل القش: أنا صراحة أكره التسمية بالذكورية لأن النساء سيصلن على الرجال المحاربين للنسوية؟
رجل القش: أنا صراحة أكره التسمية بالذكورية لأن النساء سيصلن على الرجال المحاربين للنسوية؟
قلت: هل رأى منكم من يقول مثل هذا الكلام !
فالناس في باب التسمية بالذكورية بين مانع وموافق:
فالمانع يقول مصطلح موهم ويوحي بالتحيز للذكورية ويظهر كرهه لهذه التسمية ولا يقول أخشى أن النساء سيصلن على الرجال المحاربين للنسوية
فالناس في باب التسمية بالذكورية بين مانع وموافق:
فالمانع يقول مصطلح موهم ويوحي بالتحيز للذكورية ويظهر كرهه لهذه التسمية ولا يقول أخشى أن النساء سيصلن على الرجال المحاربين للنسوية
والموافق: يقول الذكورية تسمية نريد بها الدفاع عن الأحكام الشرعية ولان المجتمع المسلم المتمسك بالأحكام الشرعية في تصنيف علم الاجتماع هو مجتمع ذكوري
ثم لحظة : ولماذا هؤلاء النساء يصلن أصلا على الرجال المحاربين للنسوية 🤓
ثم لحظة : ولماذا هؤلاء النساء يصلن أصلا على الرجال المحاربين للنسوية 🤓
بقي أن أنبه إلى أخطر ما جاء في كلام الدكتور حيث اعتبر الذكورية الوجه المقابل للنسوية لأن كلاهما وجهان لعملة واحدة هي "التمييز تبعا للجنس لا للخضوع لشريعة رب العالمين"
ثم وصف النسوية في أثناء كلامه بأنها حركة زندقة
ثم وصف النسوية في أثناء كلامه بأنها حركة زندقة
فهل يكفر الدكتور الذكورية ويعتبرها زندقة وهو في حواره المخترع مع رجل القش لم يذكر أمرا كفريا واحدا بل أشنع ما ذكره استعمال المكايدة والتساهل في الأحكام على النساء!
يعني لو ذكر أن الذكورية تطالب بإسقاط النفقة والمهر لقلنا لكلام الدكتور وجه لكن ما ذكره لا يجعل الذكورية الوجه المقابل للنسوية المتزندقة التي تعتبر الأحكام الشرعية ظلمت المرأة؟
جاري تحميل الاقتراحات...