1)
الحمد لله وبعد..
فقد عاد مثير الشبه، كذّاب الشهادات، المدعو #الغامدي @DAhmadq84 [مدعي العلم ولا تعرفه مجالسه، ولا مؤلفاته] للاثارة من جديد، ويخصص جهوده للنساء..!
محاولاً ابطال حديث: (صنفان من اهل النار لم ارهما) الحديث. الذي اثبتته الأمة..
وأقول مستعينا بالله لرد كذبه:
الحمد لله وبعد..
فقد عاد مثير الشبه، كذّاب الشهادات، المدعو #الغامدي @DAhmadq84 [مدعي العلم ولا تعرفه مجالسه، ولا مؤلفاته] للاثارة من جديد، ويخصص جهوده للنساء..!
محاولاً ابطال حديث: (صنفان من اهل النار لم ارهما) الحديث. الذي اثبتته الأمة..
وأقول مستعينا بالله لرد كذبه:
2)
حديث (صنفان من اهل النار لم ارهما) صحيح، يشهد له ما يأتي:
1. تخريج مسلم له في صحيحه شهادة، والصحيحان تلقتهما الأمة بالقبول، ولا ينتقدهما بالعموم الا مريض قلب.
وقد ورد مرفوعا من طرق كثيرة فلا داعي للتشكيك في ثبوته.
👇
حديث (صنفان من اهل النار لم ارهما) صحيح، يشهد له ما يأتي:
1. تخريج مسلم له في صحيحه شهادة، والصحيحان تلقتهما الأمة بالقبول، ولا ينتقدهما بالعموم الا مريض قلب.
وقد ورد مرفوعا من طرق كثيرة فلا داعي للتشكيك في ثبوته.
👇
3)
2. قول الدراقطني: «يرويه مالكٌ، واختلف عنه، فرواه عبدالله بن نافع، عن مالك، عن مسلم بن ابي مريم، عن ابي صالح مرفوعا، ووقفه اصحاب الموطا وهو المحفوظ».
جوابه: أن الحديث روي عن مالكٍ مرفوعا من طريقين:
- عبدالله بن نافع عن مالك عن مسلم.
- وابن وهب عن مالك عن مسلم به [عند الحاكم]👇
2. قول الدراقطني: «يرويه مالكٌ، واختلف عنه، فرواه عبدالله بن نافع، عن مالك، عن مسلم بن ابي مريم، عن ابي صالح مرفوعا، ووقفه اصحاب الموطا وهو المحفوظ».
جوابه: أن الحديث روي عن مالكٍ مرفوعا من طريقين:
- عبدالله بن نافع عن مالك عن مسلم.
- وابن وهب عن مالك عن مسلم به [عند الحاكم]👇
4)
واما سهيل فرواه عن ابيه ابي صالح السمان، وعنه جماعة كلهم رفعوه، كشريك بن عبدالله [م. أحمد 8665 و 9680] و [أبويعلى 6690]، وجرير بن عبدالحميد [مسلم 2128، وابن حبان 7461]، وزياد بن خيثمة (الطبراني في الأوسط 1811 و 5854).. وغيرهم.
واما سهيل فرواه عن ابيه ابي صالح السمان، وعنه جماعة كلهم رفعوه، كشريك بن عبدالله [م. أحمد 8665 و 9680] و [أبويعلى 6690]، وجرير بن عبدالحميد [مسلم 2128، وابن حبان 7461]، وزياد بن خيثمة (الطبراني في الأوسط 1811 و 5854).. وغيرهم.
5)
3. دافع الحافظ ابن حجر عن ثبوته، فذكر في [القول المسدد ١/٤٠]: أن الحديث رواه الحسن بن سفيان، عن محمد بن عبدالله بن نمير، عن زيد بن الحُباب، عن أفلح بن سعيد، ثنا عبدالله بن رافع [مولى أم سلمة] قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (إن طالت بك مدة، أوشكت أن ترى...)
3. دافع الحافظ ابن حجر عن ثبوته، فذكر في [القول المسدد ١/٤٠]: أن الحديث رواه الحسن بن سفيان، عن محمد بن عبدالله بن نمير، عن زيد بن الحُباب، عن أفلح بن سعيد، ثنا عبدالله بن رافع [مولى أم سلمة] قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (إن طالت بك مدة، أوشكت أن ترى...)
6)
(...قوماً يغدون في سخط الله، ويروحون في لعنته) [اخرجه مسلمٌ ٢٨٥٧]، وهذا لفظ آخر يشهد لحديث (صنفان) بالثبوت.
4. أما حكم ابن الجوزي على الحديث بالوضع، وتخريجه في موضوعاته، فليس هذا اول حديث يخطئ فيه رحمه الله، والعلماء تعقبوه كجلال الدين السيوطي في [اللآلئ المصنوعة]، والحافظ..
(...قوماً يغدون في سخط الله، ويروحون في لعنته) [اخرجه مسلمٌ ٢٨٥٧]، وهذا لفظ آخر يشهد لحديث (صنفان) بالثبوت.
4. أما حكم ابن الجوزي على الحديث بالوضع، وتخريجه في موضوعاته، فليس هذا اول حديث يخطئ فيه رحمه الله، والعلماء تعقبوه كجلال الدين السيوطي في [اللآلئ المصنوعة]، والحافظ..
7)
.. العراقي، وابن حجر فيما أورده في "الموضوعات" من أحاديث "المسند"، فبينوا خطأه في حكمه.
قال ابن تيمية: «ضعف أبوالفرج ما قام الدليل على بطلانه، وإن لم يتعمد المحدث به الكذب، بل غلط فيه».، وبذلك خالف ابن الجوزي القاعدة، لأن الخطأ لا يعتبر كذبا، ولا يسقط أصل المتن..!
.. العراقي، وابن حجر فيما أورده في "الموضوعات" من أحاديث "المسند"، فبينوا خطأه في حكمه.
قال ابن تيمية: «ضعف أبوالفرج ما قام الدليل على بطلانه، وإن لم يتعمد المحدث به الكذب، بل غلط فيه».، وبذلك خالف ابن الجوزي القاعدة، لأن الخطأ لا يعتبر كذبا، ولا يسقط أصل المتن..!
8)
5. من ينتقد جهد الشيخين في صحيحيهما بحجة عدم العصمة، لم لا ينتقد منتقدهما بحجة الخطأ، بل يتقبل نقده وكأنه معصوم؟! وهذه مفارقة غريبة!
6. ورد نصٌ صريح في القران ينهى صريحا عن التبرج؟ قال تعالى: (ولا تبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ الاولى)، ولا أجد فيه قرينة تدل على الحصر!
5. من ينتقد جهد الشيخين في صحيحيهما بحجة عدم العصمة، لم لا ينتقد منتقدهما بحجة الخطأ، بل يتقبل نقده وكأنه معصوم؟! وهذه مفارقة غريبة!
6. ورد نصٌ صريح في القران ينهى صريحا عن التبرج؟ قال تعالى: (ولا تبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ الاولى)، ولا أجد فيه قرينة تدل على الحصر!
9)
7. اختي، اعلمي أن هذا العلم أمانة، وان قاعدة (ضع بينك وبين النار مفتي) لن تسعفكي يوم القيامة، مع علمك بأن من يفتيك ليس معروف بين العلماء، ولا مشهود له بالفضل والاجتهاد والتأليف ولم يزكوه!
وقد قال ابن سيرين: (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم) [اخرجه مسلم]
والله اعلم
7. اختي، اعلمي أن هذا العلم أمانة، وان قاعدة (ضع بينك وبين النار مفتي) لن تسعفكي يوم القيامة، مع علمك بأن من يفتيك ليس معروف بين العلماء، ولا مشهود له بالفضل والاجتهاد والتأليف ولم يزكوه!
وقد قال ابن سيرين: (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم) [اخرجه مسلم]
والله اعلم
10)
أضيف:
واما تعليل المدعو @DAhmadq84 رفع الحديث بضعف سهيلٍ، فقول مردود بما يلي:
1. [توثيقه]:
فسهيل وثقه جماعة، قال الذهبي: «أحد العلماء الثقات»، وقال: «روى عنه شعبة ومالك»، وقال العجلي: «ثقة»، وقال النسائي «ليس به بأس»، وقال ابن عدي «ثبت مقبول حدث عن أبيه، وعن جماعة عن أبيه»...
أضيف:
واما تعليل المدعو @DAhmadq84 رفع الحديث بضعف سهيلٍ، فقول مردود بما يلي:
1. [توثيقه]:
فسهيل وثقه جماعة، قال الذهبي: «أحد العلماء الثقات»، وقال: «روى عنه شعبة ومالك»، وقال العجلي: «ثقة»، وقال النسائي «ليس به بأس»، وقال ابن عدي «ثبت مقبول حدث عن أبيه، وعن جماعة عن أبيه»...
11)
وقال ابن عيينة: «كنا نعده ثبتا في الحديث» وقال الامام أحمد: «ما أصح حديثه»، وقال ابن سعد: «كان ثقةً كثير الحديث وروى عنه أهل المدينة وأهل العراق».
قال الحافظ ابن حجر: روى له البخاري مقرونا، ومسلم، وابوداود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وتوفي سنة [أربعين ومائة].
وقال ابن عيينة: «كنا نعده ثبتا في الحديث» وقال الامام أحمد: «ما أصح حديثه»، وقال ابن سعد: «كان ثقةً كثير الحديث وروى عنه أهل المدينة وأهل العراق».
قال الحافظ ابن حجر: روى له البخاري مقرونا، ومسلم، وابوداود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وتوفي سنة [أربعين ومائة].
12)
2. [نقده]:
ذكر الذهبي - في الميزان - عن ابن القطان «أن سهيلا تغير آخر حياته»، وقال الدراوردي: «أصاب سهيلا علة أذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه»، فكان ذلك آخر عمره، وهو سبب كلام #ابن_معين و #أبي_حاتم الرازي به رحمهم الله..
ورواية الجماعة له تكفينا.
hadithtransmitters.hawramani.com
2. [نقده]:
ذكر الذهبي - في الميزان - عن ابن القطان «أن سهيلا تغير آخر حياته»، وقال الدراوردي: «أصاب سهيلا علة أذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه»، فكان ذلك آخر عمره، وهو سبب كلام #ابن_معين و #أبي_حاتم الرازي به رحمهم الله..
ورواية الجماعة له تكفينا.
hadithtransmitters.hawramani.com
13)
س. لمَ ركّز @DAhmadq84 على تضعيف ابن معين وابي حاتم لسهيلٍ، وترك قول من وثقه؟! ولمَ لم يبين سبب الجرح؟!
ج: لأنه ليس من اهل فن الحديث، بل مثله متطفّل، وليلعلم الجميع:
1. أن ابن معين وابوحاتم إمامان معروفان بشدتهما، وقد تكلم ابن معين عن الشافعي! وهو امام الدنيا، فكيف بسهيل؟
س. لمَ ركّز @DAhmadq84 على تضعيف ابن معين وابي حاتم لسهيلٍ، وترك قول من وثقه؟! ولمَ لم يبين سبب الجرح؟!
ج: لأنه ليس من اهل فن الحديث، بل مثله متطفّل، وليلعلم الجميع:
1. أن ابن معين وابوحاتم إمامان معروفان بشدتهما، وقد تكلم ابن معين عن الشافعي! وهو امام الدنيا، فكيف بسهيل؟
14)
2. جرير الضبي من طبقة مالك، ومن رجال الصحيحين، ومالك روى عن سهيل قبل اختلاطه كما في الميزان، وسيكون جرير كذلك، لأن اختلاط سهيل تأخر.
3. لو قلنا بإعلال الخبر بسهيل، كيف نقبل أن مسلما يخرجه بصحيحه بعلة واضحة كهذه؟ وهذا من سوء ادب الناقد كفاناه الله..
hadithtransmitters.hawramani.com
2. جرير الضبي من طبقة مالك، ومن رجال الصحيحين، ومالك روى عن سهيل قبل اختلاطه كما في الميزان، وسيكون جرير كذلك، لأن اختلاط سهيل تأخر.
3. لو قلنا بإعلال الخبر بسهيل، كيف نقبل أن مسلما يخرجه بصحيحه بعلة واضحة كهذه؟ وهذا من سوء ادب الناقد كفاناه الله..
hadithtransmitters.hawramani.com
15)
4. كيف يُقال بوقفه، وقد صححه جمعٌ، وليس من قبيل الرأي، بل يخبر عن أمر غيبي؟
5. كيف يُقبل تضعيفه بسهيلٍ، وقد خرج [الجماعةُ] لسهيلٍ، وهي مرتبة توثيق؟
فالصواب:
أن جريرا رواه عن سهيلٍ قبل اختلاطه، وان جريرا ثقة، وتابعه شريك، والجماعة رووا لسهيل، والحديث صحيح مرفوع.
والله اعلم
4. كيف يُقال بوقفه، وقد صححه جمعٌ، وليس من قبيل الرأي، بل يخبر عن أمر غيبي؟
5. كيف يُقبل تضعيفه بسهيلٍ، وقد خرج [الجماعةُ] لسهيلٍ، وهي مرتبة توثيق؟
فالصواب:
أن جريرا رواه عن سهيلٍ قبل اختلاطه، وان جريرا ثقة، وتابعه شريك، والجماعة رووا لسهيل، والحديث صحيح مرفوع.
والله اعلم
جاري تحميل الاقتراحات...