أقدم نقش عربي هو نقش عجل بن هفعم من قرية الفاو القرن الأول قبل الميلاد
ثاني أقدم نقش عربي هو نقش عين عبدات القرن الأول الميلادي
و لا زال البعض يزعم إسماعيلية العربية و يعجز عن الإتيان بدليل على ذلك فحجم الفراغ على أقل تقدير يتجاوز ألف سنة و خلالها المدون بالمسند
ثاني أقدم نقش عربي هو نقش عين عبدات القرن الأول الميلادي
و لا زال البعض يزعم إسماعيلية العربية و يعجز عن الإتيان بدليل على ذلك فحجم الفراغ على أقل تقدير يتجاوز ألف سنة و خلالها المدون بالمسند
المدون بالمسند هي لهجات بعضها يعتبر سلف للعربية الحديثة و منها عربية قريش التي يتم الزعم انها عربية اسماعيل
النقوش الثمودية و الصفائية تدعم أن العربية الحديثة تطورت حالها حال أي لغة أخرى في العالم و لكن المؤسف أن هناك من يريد أن يتعلق بخرافات الإخباريين العرب التي صنعوها
النقوش الثمودية و الصفائية تدعم أن العربية الحديثة تطورت حالها حال أي لغة أخرى في العالم و لكن المؤسف أن هناك من يريد أن يتعلق بخرافات الإخباريين العرب التي صنعوها
التي صنعوها في العصر الإسلامي في إطار ما صنعوه من تاريخ جديد بأثر رجعي
أما ترديد البعض بخصوص السبئية الوسطى الوسطى (لغة حاز) فينقضه لغة هرم و أمير التي كانت قريبة من عربيات شمال الجزيرة العربية حتى وصل الأمر ببعض الباحثين إلى الزعم أن هذه القبائل مهاجرة و لكن الجينات خرجت
أما ترديد البعض بخصوص السبئية الوسطى الوسطى (لغة حاز) فينقضه لغة هرم و أمير التي كانت قريبة من عربيات شمال الجزيرة العربية حتى وصل الأمر ببعض الباحثين إلى الزعم أن هذه القبائل مهاجرة و لكن الجينات خرجت
خرجت لتكذب هذه الخرافات فأبناء التحور fgc1695 الأوائل لا يمكن الزعم بشكل من الأشكال أنهم كانوا يتحدثون الفصحى مثلاً فكيف بمن يرفع سقف الإسماعيلية أعلى من ذلك و بإمكانكم أن تتبعوا اللهجات العربية القديمة و تقارنوها مع عينات الرفات و مع بعض الإسقاطات و ستكتشفون ان الفصحى حديثة
و لم ترتقي إلى مستواها المعروف إلى قبيل الإسلام ببضعة قرون فقط بل إن الشعر العربي المعروف نفسه قيل إن أقدم من قاله الزير سالم و هو من أهل القرن الخامس الميلادي حيث عاش في النصف الأخير منه و ابن أخته الكندي ولد مطلع القرن السادس الميلادي أي قبل زمن الرسول صلى الله عليه و سلم بأقل
بأقل من قرن أما ما سواه من أشعار تم نسبتها لأقوام قدماء فهي منحولة لا يعتد بها خاصة أن النقوش إلى القرن الرابع الميلادي تظهر اختلافاً عن اللهجة التي تم إثباتها لاحقاً كعربية فصحى
بقي أخيراً أن أقول أن مفهوم العرب لدى الكثير فيه خلل و لا يستطيعون وضع تعريف حتى على مستوى علماء اللسانيات و هذا إن دل على شيء فإنه يدل على كذب الإخباريين العرب عندما زعم بعضهم أن العروبة من الإعراب و هذا ينقضه قبائل شمال الجزيرة التي تركت نقوشاً تثبت بطلان هذه الخرافة
و بالمناسبة فإن السبئية داخلها عدة تصنيفات و اللغة السبئية الرسمية (الفصحى إن أردتم) هي لغة دولة سمعي التي كانت تتوسط قتبان و معين حيث أنشأتها الدولة المعينية بعد استقرار بعض القبائل السبئية هناك لتكون عازلاً بينها و بين قتبان و التي أغلب الظن أن لهجتها تأثرت كثيراً بمحيطها
عكس القبائل السبئية التي استقرت شمالاً جهات نجران مثل أمير و هرم
و بعد أن تم إنشاء الدولة السبئية على أساس ديني تم اعتماد هذه اللهجة و كذلك المعتقدات الرسمية في إطار توحيد الدولة
و في الشمال لم يكن الأمر مختلفاً فالنبطية تأثرت بالحضارة المتفوقة و هذا المزيج هو من أنتج
و بعد أن تم إنشاء الدولة السبئية على أساس ديني تم اعتماد هذه اللهجة و كذلك المعتقدات الرسمية في إطار توحيد الدولة
و في الشمال لم يكن الأمر مختلفاً فالنبطية تأثرت بالحضارة المتفوقة و هذا المزيج هو من أنتج
عربيتنا التي نعرفها فهي ليست لغة وليدة المصادفة أو الاختراع كما يتوهم البعض
@abws3dd لا أبداً و لا يوجد دليل واحد يدعم ذلك سوى ما تم إنتاجه بعد الإسلام
@abws3dd حتى الان الدلائل الآثارية لا تدعم وجود هذه اللغة بذلك البعد الزمني و كل ما كتب في هذا الشأن من قبل الإخباريين هو صناعة و ليس مبني على علم و الدليل أن بعضهم جعلها لغة أهل الجنة و لغة ادم فيما زعم اخرون أن السريانية هي لغة ادم !
@abws3dd الإغراق بتتبع روايات التوراة هو ما أوصلنا لهذا المستوى رغم أن نتائج الرفات مثلاً أتاحة لنا الان فرصة مشاهدة تطور اللغة عبر العصور داخل المشجرة و بإمكاننا حالياً الخروج باستنتاجات بسيطة مقبولة علمياً بانتظار المزيد من عينات الرفات التي ستحسن من فهمنا للتاريخ العربي
@abws3dd أتاحت*
@Qutha3i بارك الله فيك 🌹
جاري تحميل الاقتراحات...