رتبها

#فوائت_بلدانية
#بوانة
#حضن
#المتفق_والمفترق_بلدانيا
.
هذه الورقات مستلة من بحث سابق عن مكان ( بُوانة ) الواردة في حديث النذر ، أخرجتها في هذه التغريدات تلبية لبعض الأحبة ، وهي مختصرة ، وسوف أجعل لها رابط مستقل يجمعها حتى يتيسر لا حقا خروج البحث كاملا =

مرّ بي ذكر - بوانة - في سنن أبي داود (2898) وعند غيره بسند صحيح عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه ، قال : نذر رجلٌ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلا ببوانة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : =

هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ قالوا : لا ،قال : هل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ قالوا : لا ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك ،فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم .
قال شيخنا مقبل الوادعي رحمه الله : هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين. أ. هـ=

وفي سنن أبي داود (2899) وسنن ابن ماجه (2128) ومسند أحمد بن حنبل (15184) وعند غيرهم من حديث عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي من أهل الطائف ، قال : حدثتني سارة بنت مقسم الثقفي ، أنها سمعت ميمونة بنت كَرْدَم ، قالت : خرجتُ مع أبي في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم =

إلى أن قالت : فدنا إليه أبي فأخذ بقدمه ، قالت : فأقر له ووقف فاستمع منه ، فقال : يا رسول الله ، إني نذرت إن ولِدَ لي ولَدٌ ذكر أن أنحر على رأس بوانة في عقبة من الثنايا عدة من الغنم ، قال : لا أعلم إلا أنها قالت : خمسين ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل بها من الأوثان شيء ؟=

قال : لا ، قال : فأوف بما نذرت به لله ، قالت : فجمعها فجعل يذبحها ، فانفلتت منها شاة ، فطلبها وهو يقول : اللهم أوف عني نذري فظفر بها فذبحها .
قال الألباني : صحيح.
.
وفي سنن ابن ماجه (2127) وغيره عن ابن عباس ، أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله=

إني نذرت أن أنحر ببوانة ، فقال : " في نفسك شيء من أمر الجاهلية ؟ " قال : لا ، قال : أوف بنذرك.
قال الألباني: صحيح
.
فوجدت أغلب الشرّاح رحمهم الله قد تابعوا قول ابن الأثير في النهاية (1/164) وهو قوله عن بوانة : وفي حديث النذر هي بضمّ الباء، وقيل بفتحها: هضبة من وراء يَنبُع.=

ومن توسع من الشرّاح ذكر قول البغوي في شرح السنة (10/31) : وبوانة أسفل مكة دون يلملم، يقال: كان السائل كَرْدَم بن سفيان الثقفي.
.
وهذا التحديد لمكان بوانة أثار عندي أسئلة وإشكالات ، فالسائل هو كَرْدَم بن سفيان - رضي الله عنه - من ثقيف من هوازن من أهل الطائف ، ما السبب الذي يجعله=

ينذرأن ينحر في ذلك المكان البعيد عن بلاده وأهله وقومه ، فلما وجدتُ حمد الجاسر رحمه الله في معجم شمال المملكة (1/229) شكك أن تكون بوانة التي جهة ينبع هي المقصودة في الحديث بناء على أن هناك بوانة في بلاد بني جشم وهي أقرب للطائف ، تأكّد عندي خطأ الشُرّاح ، فقمتُ بجمع طرق الحديث=

ورواياته ، ثم تبيّن بالحجة والنص أن بوانة الواردة في الحديث ليست هي هذه التي عند ينبع ولا تلك التي دون يلملم ، بل هي ماء في ( حَضَن ) شرق الطائف وقريبة منه ، في بلاد قوم الصحابي ، وهي لبني جُشم بن معاوية ، فقد روى عبد الرزاق في مصنفه (7/238) بسند صحيح إلى عمرو بن شعيب=

قال: عن ابن جريج قال : سمعت عمرو بن شعيب يقول : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه نذر أن ينحر على بوانة - قال : وبوانة : ماء بحضن من نجد - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن لم يكن وثنا أو عيدا من أعياد أهل الجاهلية فانحر عليه ، زعموا أن هذا الرجل كرز بن سفيان .ا.هـ=

قلتُ : هو كَرْدَم بن سفيان الثقفي رضي الله عنه .
.
#صحح_نسختك
.
#صححوا_نسخكم
.
وقد وقع في جميع طبعات المصنّف تصحيفٌ ، وكذا في طبعة مركز البحوث بدار التأصيل، وهي أفضل الطبعات على قولهم ، وهو قوله : (مَاءٌ بِحْصِنٍ مِنْ نَجْدٍ).
.
والصحيح : ماءٌ بحَضَنٍ من نجد .=

وهذا التبيين لموقع بوانة إمّا أن يكون من ابن جريج أو من عمرو بن شعيب - وهو الظاهر - وكلاهما - رحمهما الله - حجةٌ من أهل الحجاز ، فعمرو بن شعيب فقيه أهل الطائف ، ومحدثهم ، وكان يتردد كثيرا إلى مكة ، وينشر العلم ،وله مال بالطائف ، وعبد الملك بن جريج شيخ الحرم وإمامه ومحدّث أهل مكة=

فقمت بجمع النصوص في أقوال أهل العلم في تحديد مكان بوانة فوجدتُ البكري - رحمه الله - في معجم ما استعجم (1/283) قد رمى بها في مكان عريض ، فقال : بوانة بضم أوّله، وبالنون ، على بناء فعالة : موضع بين الشام وبين ديار بنى عامر .
.
ثم عاد في موضع آخر فنقل عن السكوني نصّا جميلا ومهمّاً=

فقال (4/1236) : وقال السّكونىّ: إذا أردت أن تصدّق الأعراب إلى العجز، يريد عجز هوازن ... ثم ذكر ديار جُشم ، وذكر منها بوانة .
.
أمّا الزمخشري (ت 538هـ) فإنه في كتابه الجبال والأمكنة والمياه قد ذكر بوانة في ثلاث مواضع بشواهد مختلفة إشارة منه إلى تعدد هذه المواضع ، فقال :=

(ص42) : بُوانة: ماء لجُشَم.
.
ثم قال أيضا (ص58) : بُوانة: موضع، قال :
.
لقد لقيَتْ شول بجنبي بُوانة
نصيّاً كأعراف الكَوادن أسحما
.
ثم قال أيضا (ص62) : بُوانة: قال السيد عُلَي : هضبة وراء ينبع قريبة من ساحل البحر، وقريب منها ماء يسمى القصَيبية وماء آخر يقال له المجاز وانشد:=

تراني يا عُلَي أموتُ وجداً
ولم ارعَ القرائنَ من رِئام
.
ولم ارع الكَرَى فمُشاوطات
واوردها المجازَ وهي ظوامي
.
وقال: وقد رأيتُ بوانة وترعَّيتُ فيها، قال: وكَرَى ومشاوطات خِبتان ثمّةَ ، والقرائن بُرَاق ، ورئام وادٍ تسيل فيه القرائن.ا.هـ=

أمّا ياقوت في معجم البلدان (1/505) فقد ذكر كلام الزمخشري وحديث كردم وأبيات الشماخ ووضاح ، ولكنه زاد قول أبي زياد: بوانة من مياه بني عقيل .
.
قلتُ : ثم وقفتُ أثناء البحث على عدة مواضع تسمّى ببوانة -وهي من باب المتفق والمفترق- :
.
1- بوانة ماء بحضن وهي المقصودة في حديث النذر =

وهي موضوع البحث ، وسأتكلم عنها وأحدد مكانها بإذن الله .
.
2- بوانة في جهة ينبع
.
وهي المشهورة في هذا الزمان بهذا الاسم ، وهذا موضعها : 👇
.
@24.7410523,37.3378419,1069m/data=!3m1!1e3!4m5!3m4!1s0x15b9ff865a6a1c7d:0xa07542e4d2362ba!8m2!3d24.7414795!4d37.3400402" target="_blank" rel="noopener" onclick="event.stopPropagation()">google.com
.
3- بوانة في بلاد فزارة
.
قال الحازمي في ما اتفق لفظه وافترق مسماه (1/158): يَرَعَةَ: أوله ياء تحتها نقطتان=

google.com/maps/place/%D9…

مفتوحة ثُمَّ راء مفتوحة أيضاً : موضع بين بُوانة والحُراضة، في ديار فزارة، وهو من أعمال والي المدينة.
.
قلتُ : لعلها هي المقصودة في قول الشماخ بن ضرار وهو من بني ثعلبة من غطفان :
.
نظرتُ وسهبٌ من ( بُوانةَ ) بيننا
وأَفْيَحُ من رَوضِ الرُّبابِ عميقُ
.
وفي قول الخصفي من محارب=

واسمه عامر المحاربي يخاطب بني ثعلبة من غطفان :
.
أثعلبَ لولا ما تدعَّونَ بينَنا
من الحلفِ قد سُدَّى بعقدٍ وأُلحما
.
لقد لقيتْ شولٌ بجنبَي ( بُوانةٍ )
نصيّاً كأعرافِ الكوادنِ أسحما
.
وديار ثعلبة حول المدينة وهي ملاصقة لديار فزارة .
.
قال الشيخ حمد الجاسر رحمه الله=

بعد كلام الحازمي السابق (158/1) : والحراضة وبوانة موضعان يقعان شمال بلاد ينبع ، ولا يزالان معروفين ، ولكنهما ليسا من بلاد فزارة في ذلك العهد ، بل من بلاد جهينة غرب بلاد فزارة .
.
قلتُ : الأشعار تدلّ على وجود اسم بوانة في بلاد غطفان ، وهي غير التي جهة ينبع ، والله أعلم .=

4- بوانة التي حول مكة ، قيل: صنمٌ ، وقيل: المكان الذي فيه الصنم .
.
فمن النصوص التي تدل على أنه مكان الصنم :
.
ما جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد (358) في حديث ابن عباس قال : حدثتني أم أيمن قالت : كان ببوانة صنم تحضره قريش تعظمه تنسك له النسائك ويحلقون رؤوسهم عنده=

ويعكفون عنده يوما إلى الليل ،وذلك يوما في السنة .
.
وقع في بعض روايات هذا الحديث عنها : كان بوانة صنما تحضره قريش يوما في السنة.
.
وفي الطبقات الكبرى لابن سعد (364) عن محمد بن جبير بن معطم ، عن أبيه قال: كنا جلوسا عند صنم ببوانة قبل أن يبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بشهر.=

ومن النصوص التي تدلّ على أنه صنمٌ:
.
ما جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد أيضا : بثّ رسول الله صلى الله عليه وسلم السرايا إلى الأصنام التي حول الكعبة فكسرها ، منها : العزى ومناة وسواع وبوانة وذو الكفين.
.
وفي الطبقات الكبرى لابن سعد (3940) عن حجير بن أبي إهاب قال : رأيت زيد بن=

عمرو وأنا عند صنم بوانة بعدما رجع من الشام وهو يراقب الشمس ، فإذا زالت استقبل الكعبة فصلى ركعة وسجدتين ...الخ .
.
وفي أنساب الأشراف (1/185) : أن حسان بن ثابت قال: حججت- أو قال: اعتمرت- فرأيت بلالا في حبل طويل، تمده الصبيان، ومعه فيه عامر بن فهيرة ، وهو يقول: أحدٌ أحدٌ =

أنا أكفر باللات والعزى وهبل وإساف ونائلة وبوانة. فأضجعه أمية في الرمضاء.
.
وفي سبل الهدى (2/181) : قال ابن إسحاق: واجتمعت قريش في عيد لهم عند صنم من أصنامهم. قال محمد بن عمر الأسلمي: وهو بوانة، كانوا يعظمونه وينحرون له ويعكفون عنده ويديرون به، وكان ذلك عيدا لهم في كل سنة يوما.=

وفي عيون الأثر (1/56) : ذكر الواقدي عن أم أيمن قالت: كانت بوانة صنما تحضره قريش وتعظمه وتنسك له وتحلق عنده وتعكف عليه يوما إلى الليل في كل سنة.
.
فإذا كان موضعاً فلا أدري هل هو الذي جهة ينبع أو الذي جهة يلملم أو غير ذلك .=

5- بوانة في جهة يلملم :
.
قال البغوي في شرح السنة (10/31) : وبوانة أسفل مكة دون يلملم .
وفي المؤتلف والمختلف لابن القيسراني (159) : وقال بعضهم بوانة بضم الباء والتخفيف وهي أسفل مَكّة .
.
اليوم يوجد مواضع باسم بوانة في تلك الجهة ولكنها وراء يلملم وليس دونها ، ومنها هذه الأماكن:=

1-هذا مسيل بوانة :👇
.
@20.613897,40.4910442,179m/data=!3m2!1e3!4b1!4m6!3m5!1s0x0:0x0!7e2!8m2!3d20.6138971!4d40.4904967" target="_blank" rel="noopener" onclick="event.stopPropagation()">google.com
.
2-وهذا مسيل بوانا :👇
.
@20.643842,40.48579,267m/data=!3m2!1e3!4b1!4m6!3m5!1s0x0:0x0!7e2!8m2!3d20.6438422!4d40.4849746" target="_blank" rel="noopener" onclick="event.stopPropagation()">google.com
.
3- وادي بوان :👇
.
@20.476605,40.2323873,386m/data=!3m2!1e3!4b1!4m6!3m5!1s0x0:0x0!7e2!8m2!3d20.4766053!4d40.2312096" target="_blank" rel="noopener" onclick="event.stopPropagation()">google.com
.
6- بوانة في جهة القنفذة .
.
1- شعيب بوانة يدفع في وادي قنونا ، وهذا موضعه : 👇
.
@19.3274775,41.5719847,379m/data=!3m1!1e3!4m6!3m5!1s0x0:0x0!7e2!8m2!3d19.3271056!4d41.5715947" target="_blank" rel="noopener" onclick="event.stopPropagation()">google.com
.
=

google.com/maps/place/20%…

google.com/maps/place/19%…

7- بوانة في اليمن ولعلها أكثر من واحدة
.
قال فيها وضاح اليمن:
.
أيا نخلتيْ وادي بوانة َ حبذا
إذا نَامُ حُرّاسُ النَّخِيلِ جَنَاكُما
.
وهناك من ينسبها لعمر بن أبي ربيعة.
.
وقال الهجري في التعليقات والنوادر (729) : سألته عن بُوانة في بيت ابن العرقوب الحِماسي ، وليس ببوانة حَضَنٍ :=

ألا هَلْ أتى مَنْ حَلّ بطن حَبَونَن
ونَجُرانَ أخبارُ الأمُورِ الجَسايم
.
بأنَّا رَحَلنا العيسَ من ذي بُوانَةٍ
وثَجْرٍ على رأي منَ القوم حَازمِ
.
فقال : بوانة فُرطٌ والفرط أطراف الجبل إذا انقطع في الرمل ، والجميع الأفراط ، وسمي الفرط أيضا العانّ والجميع العوان ، من جبال دُهْرٍ =

دُهْرٍ وهو وادٍ للقوادم من كندة ، بين رَخيّة وبين مُطار ، عن حضرموت بيوم ، ورَخيّة به القُرى ، ومُطار وادٍ خالٍ ، قال الهجري : وهذا كلّه أقصى الضاحية وأول بلاد حضرموت .ا.هـ
.
قلتُ : قول الهجري : وليس ببوانة حَضَنٍ ، يدلّ أن بوانة حضن هي المشهورة .=

والحماسي بكسر الحاء نِسبَة إلى الحماس بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بطن من مذحج منهم النَّجَاشِيّ وجعفر بن عُلّبة وابن ذي العرقوب
.
أمّا بوانة التي في بلاد جشم فقمتُ بالبحث ووجدت بعض النصوص التي تنصّ عليها :
.
1- قول عمرو بن شعيب وهو أحد رواة الحديث=

قال بعد أن ذكر حديث النذر : بُوَانَةُ: ماءٌ بحَضَنٍ من نجد .
.
2- قول الهجري السابق : بوانة حَضَنٍ .
.
3-قال في مقاييس اللغة (1/323) : وبُوَانَةُ: وَادٍ لبني جُشَمَ.
.
4-قول الزمخشري : بُوانة: ماء لجُشَم.
.
5- قال نصر في الأمكنة (1/214) : موضعٌ قريب من مكة لبني جشم بن معاوية=

6-قال حميد بن ثور الهلالي وهو راجع من الحجّ ، يصف مطاياهم بعد ما كابدن من السير والسرى :
.
وأصبحْنَ يستأنِسنَ من ذي بُوانةٍ
قَرىً دونَهُ هابِي الترابِ عميقُ
.
فإن طريقه إلى بلاده التي جهة شمظتين في حرة بني هلال لابد له أن يسلك مع الريع الذي يقطع حضن ، إذن بوانة في هذا الريع . =

قوله : يستأنِسنَ أي ينظرن
.
قوله :قَرىً أي قرا حرّة بني هلال ، وهو أعلى الحرّة ، فإذا خرج من الريع مشرّقا يلوح له القرا كأنه سنامٌ ، ويكون بين عينيه .
.
وهذا مكان الريع : 👇
.
@21.5008796,41.3467062,714m/data=!3m1!1e3!4m6!3m5!1s0x0:0x0!7e2!8m2!3d21.5002079!4d41.3460261" target="_blank" rel="noopener" onclick="event.stopPropagation()">google.com
.
.
.=

google.com/maps/place/21%…

فكلمت الأخ فالح بن عايض الطريفي البقمي ، من أهل تربة ، عن ( بوانة ) فسأل كبار السن فقالوا : نسمع بها إلى قريب ، فعلمتُ أنّ الاسم لا زال حيّا ومعروفاً ، ولم أتمكن من التقصي في معرفة مكان ( بوانة ) ذلك الوقت ، فسألتُ أخي الأستاذ والباحث عبد الله الحمياني عنها فسأل عنها غَزَّاي=

بن مَدوَخ بن عاضة المرزوقِي البقمي ، فقال له :هي بئر معروفة إلى اليوم وهي هلالية (أي قديمة) وأنها بئرهم في هذا الريع ، وزودني بمكانها فله جزيل الشكر على أياديه البيضاء وعلى ما يبذله في هذا العلم .
.
وهنا أمرٌ مهم أن هذه البئر قد سُميّت في السنوات الأخيرة بـ( مُقبلة )=

فلولا هذا التوثيق من سؤال الأستاذ عبد الله للشيخ غزاي بن مدوخ ، لذهب الاسم واندرس فجزاهما الله خيرا.
.
وهذا مكان بئر بوانة حضن : 👇
.
@21.499102,41.3593662,163m/data=!3m2!1e3!4b1!4m6!3m5!1s0x0:0x0!7e2!8m2!3d21.4991021!4d41.3588193" target="_blank" rel="noopener" onclick="event.stopPropagation()">google.com
.
وردت في بعض الروايات أن الذبح على رأس بوانة ، وورد لفظ جبل أو ثنيّة أو ماء ، كما ورد أن بوانه واد=

google.com/maps/place/21%…

وهذه تجتمع في مكان واحد فلا تعارض بينها ، فلعل قوله : وَادٍ لبني جُشَمَ ، أراد به هذا الريع ، والله أعلم .
.
وورد أيضا على (رأس بوان) ، كما عند أبي نعيم في المعرفة .
.
وقد تحذف الها كما قال الزّفيان :
.
أَمَّا تَذَكَّرتَ مِنَ الاَظعانِ
طَوالِعاً مِن نَحوِ ذِى بَوَانِ
.
.=

قال ياقوت بعد هذا البيت (1/503) : وقد ذكر بعضهم أنه أراد بوانة المذكورة.
.
واستبعاد بعض الفضلاء لهذا القول لا وجه له ، فبوانة حضن مشهورة ، وعلى طريق مهم يقطع حرة حضن وهو الرّيع ، حتى وإن كان الزفيان سعديّاً من بني تميم ، فهو أيضاً شاعرٌ إسلامي لا كما يقول بعضهم : إنه شاعر جاهلي=

فلا يستبعد أن تكون هي المقصودة في رَجَزه هذا ، والله أعلم .
.
وورد تأنيث الماء ،قال في التاج (288/34) : (ماءةٌ لبني جُشم)
وتأنيثه لها يدلّ على أنها ليست عِدّاً أو ماءً كبيراً ، كما يقول الناس اليوم :مُويْهة ، تصغيرا لها وتقليلا ، وهذا يوافق بئر بوانة التي في الريع.
.
والله أعلم=

#فوائت_بلدانية
#بوانة
#حضن
#المتفق_والمفترق_بلدانيا
.
بُحيث مختصر جمعت فيه التغريدات السابقة في تحديد مكان بوانة الواردة في حديث النذر ، مجموعة في صفحة واحدة ، لعل الله ييسر إخراجه كاملا قريبا ، هذا رابط الصفحة :👇
.
.
hmoodmotlk.blogspot.com

hmoodmotlk.blogspot.com/2020/07/blog-p…

وقعت بعض الأخطاء النحوية ، وذلك بسبب التعديل في مربع الكتابة ، فاحذروا من التعديل فيه :) ، نفعنا الله وإياكم بالعلم الصالح .

وصلني بعض الرسائل من أهل العلم حول بُوانة ، سوف أشارككم بعضها وأناقشه :
الرسالة الأولى :
من الأستاذ الفاضل عبدالله بن مصطفى الشنقيطي وهو عالمٌ وباحث محقق في معالم المدينة المنورة التاريخية والسيرة النبوية ، وهو مرجعٌ في علم البلدان ، قال حفظه الله : =

قوله : شيخي ، هذا من تواضعه وأدبه الجمّ ، وإلا فهو شيخنا وهو تاج الرأس ، منه استفدنا ونستفيد وهو من الناصحين الصادقين الباذلين للعلم ، أمدّ الله في عمره ومتّعه بالصحة والعافية .
.
قوله : ( يرعة ) صحتها ( ترعة ) ، هذه من فوائده حفظه الله ، ولكن شيخنا الفاضل ، هنا أمران :=

.
الأمر الأول : لا يمكن الجزم بتخطئة المنقول ، فلعل هذا من باب إبدال الياء بالتاء ، وهذا مما يقع في كلام العرب ، كما ذكر أبو الطيب الحلبي (ت 351هـ) في الإبدال (1/153) فقد ذكر إبدال التاء والياء .
.
وذكر قول الراجز :
.
رُبِّتَ فيهِ الخِرْقُ حتَّى فُطِمَا .
أي :=

( رُبِّيَ ) فيهِ الخِرْقُ حتَّى فُطِمَا .
.
وهذا الإبدال ربما كان قديما أو حديثا ، ومن الإبدالات التي وقعت في أسماء البلدان مثل :
.
1- الرِّكاء بكسر الراء إلى الرِّشاء ، وهو إبدال قديم فصيح ، ولا زال إلى اليوم بكسر راء الرِّشاء -الوادي المعروف- ، وإبدال الكاف إلى الشين من =

الإبدالات المعرفة عند العرب .
.
2- العَتْك إلى العتش ، ولا زال الناس اليوم يذكرون الاسمين ويبدلون بالشين أكثر.
.
3- ضارج إلى ضاري ، وإبدال الجيم إلى الياء من الإبدالات المعروفة عند العرب.
.
وغيرها من الإبدالات ، فليس ما سبق من الأخطاء في النقل ، ولكنّه على سَنن العرب في كلامها.=

.
الأمر الثاني : يعكّر على هذا قوله : عن يرعة أو ترعة هي بين بوانة والحراضة ، فليست ترعة بين بوانة والحراضة إلا أن نحمل ونوجّه البينية هنا على بينيّة الجهة ، أي من جهة المتحدّث ، ويكون هذا القائل في العراق .
.
وهي كما ذكرتَ شيخنا الحبيب هي في حدود بلاد جهينة مع غطفان .=

أمّا قوله : في تلك الجهات بطن من جهينة النسبة لهم ثقفي ، نعم قابلتُ أحدهم ، ولعل هذا حدَث في العصور المتأخرة ، وإلا فالصحابي كَرْدم بن سفيان الثقفي هو من ثقيف هوازن ومن أهل الطائف بلا خلاف .
قال في معجم الصحابة لابن قانع : اسمه : كردم بن سفيان بن وهب بن معتب بن عامر بن مالك بن=

كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي , وهو ثقيف .
.
قال في الطبقات الكبرى لابن سعد : تسمية من نزل الطائف من أصحاب رسول الله صلى الله عليه ، فذكر كردم بن سفيان الثقفي .
.
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم ولا حرمنا من فوائدك .

أضاف أحد المتابعين الأفاضل هذه الإضافة بخصوص ثقيف جهينة وهو :
@Thehlllpo01

.
الرسالة الثانية :
.
من الدكتور أبي عبد الله سفيان بن مسعود سنيان ، من علماء الجزائر حفظه الله : =

.
قلتُ : وأضيف على ما قال الدكتور حفظه الله ، أن بوانة التي في ضواحي مكة هي التي ارتبط اسمها بالصنم ، ولعل هذا سبب سؤاله صلى الله عليه وسلم ، هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ .
.
والله أعلم .

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد