'
ماهي المروءه ؟ هل هي أبلغ مراتب الرجوله علواً أو أنها فقط صفه نبيله تُكمل لوحدها ؟ وهل الرجوله والمروءه مترادفين او من الممكن أن يكونا نقيضين لبعضهما ؟ أو هل لايعدو كل ذلك كونها مرتبه من مراتب الحياء العالي للإنسان من نفسه ؟ ومن هم أصحابها ؟ وكيف تعرفهم ؟ وهل تكتسب أم بالفطره؟
ماهي المروءه ؟ هل هي أبلغ مراتب الرجوله علواً أو أنها فقط صفه نبيله تُكمل لوحدها ؟ وهل الرجوله والمروءه مترادفين او من الممكن أن يكونا نقيضين لبعضهما ؟ أو هل لايعدو كل ذلك كونها مرتبه من مراتب الحياء العالي للإنسان من نفسه ؟ ومن هم أصحابها ؟ وكيف تعرفهم ؟ وهل تكتسب أم بالفطره؟
'
بدايةً غالباً كل ماستحاول أن تقرأ في أي مكان نادرا مايخلو ذكر الصفات النبيله من ذكر المروءه فما إن تقوم يإيجاد جمله تبدأ بتعديد الصفات النبيله إلا وتجد جاء بذكر المروءه كإحداها إن لم يكن بمقدمتها أيضا لما تشغله هذه الصفه من حيز ومكانه عاليه محموده عند العرب سابقاً وإلى الان
1
بدايةً غالباً كل ماستحاول أن تقرأ في أي مكان نادرا مايخلو ذكر الصفات النبيله من ذكر المروءه فما إن تقوم يإيجاد جمله تبدأ بتعديد الصفات النبيله إلا وتجد جاء بذكر المروءه كإحداها إن لم يكن بمقدمتها أيضا لما تشغله هذه الصفه من حيز ومكانه عاليه محموده عند العرب سابقاً وإلى الان
1
'
فالمروءه هي وشاح النبل وعطارة النفس الزكيه وبكل بساطه هي الشعور الذي يخالج النفس بعدم قدرتها إتيان مايكون إتيانه مستقبح لا في العلن ولا في الخفاء وأن لا تكون عدم قدرته نتيجة تأثير أو إسترغاب في شيء ما ، فالمروءه عدو الرياء والحيله والانانيه ومرادف للصفاء والكمال والإيثار
2
فالمروءه هي وشاح النبل وعطارة النفس الزكيه وبكل بساطه هي الشعور الذي يخالج النفس بعدم قدرتها إتيان مايكون إتيانه مستقبح لا في العلن ولا في الخفاء وأن لا تكون عدم قدرته نتيجة تأثير أو إسترغاب في شيء ما ، فالمروءه عدو الرياء والحيله والانانيه ومرادف للصفاء والكمال والإيثار
2
فكانت العرب سابقاً عندما يسألهم أحد عن أعمارهم لايجيبون حباً في خدمة السائل و مخافة أن يعلم السائل أعمارهم وبأنهم صغار فيستصغرهم أو كبار فيستهرمهم ولكن هل حقاً المروءه صفه بذاتها او أنها هي الرجوله وهل يمكن ان يكونا متضادين ؟ بالحقيقه نعم كلاهما صفه لوحده وهناك اختلاف وكلاهما
3
3
'
بمنزله مختلفه عن الاخر فكل صاحب مروءه هو صاحب رجوله ولكن ليس كل صاحب رجوله بالضروري صاحب مروءه ، فمثلا أداب الطعام والشراهه بالاكل و ووضعيه الجلوس لاتنقص من رجولة الشخص ومحاسن صفاته ولكن تخرم مروءته وكذلك بذل المال للمحتاج في العلن لاينقص من رجولته فالمدح المُراد طبيعه جليه
4
بمنزله مختلفه عن الاخر فكل صاحب مروءه هو صاحب رجوله ولكن ليس كل صاحب رجوله بالضروري صاحب مروءه ، فمثلا أداب الطعام والشراهه بالاكل و ووضعيه الجلوس لاتنقص من رجولة الشخص ومحاسن صفاته ولكن تخرم مروءته وكذلك بذل المال للمحتاج في العلن لاينقص من رجولته فالمدح المُراد طبيعه جليه
4
'
للانسان وانكارها يدل على عدم إدراك وبالمقابل هذا البذل قد يخرم مروءتك وأيضاً إرتفاع نبرة الصوت في بعض المواضع وإلخ من الامثله ، فإذاً بعد كل هذا إذاً المروءه هي الحياء ؟! بالحقيقه قد يكون هذا الشيء مقبول كصوره من حياء النفس من نفسها وتعففها مع ذاتها لكن الأخذ بهذا الشيء يلزم
5
للانسان وانكارها يدل على عدم إدراك وبالمقابل هذا البذل قد يخرم مروءتك وأيضاً إرتفاع نبرة الصوت في بعض المواضع وإلخ من الامثله ، فإذاً بعد كل هذا إذاً المروءه هي الحياء ؟! بالحقيقه قد يكون هذا الشيء مقبول كصوره من حياء النفس من نفسها وتعففها مع ذاتها لكن الأخذ بهذا الشيء يلزم
5
'
وضع الحياء بمرتبه عاليه جداً يسلب من المروءه طبيعتها ولكن الأنسب والمقبول هو بأن يكون الحياء شعبه من شعب المروءه وليس العكس بحصر كامل المروءه بصفة الحياء فكلاهما نبيل وعميق لكن المروءه أعمق وأنبل ؟ والان بعد كل ماسبق من هم أصحاب هذه الصفه وكيف تعرفهم وهل تكتسب ام بالفطره ؟
6
وضع الحياء بمرتبه عاليه جداً يسلب من المروءه طبيعتها ولكن الأنسب والمقبول هو بأن يكون الحياء شعبه من شعب المروءه وليس العكس بحصر كامل المروءه بصفة الحياء فكلاهما نبيل وعميق لكن المروءه أعمق وأنبل ؟ والان بعد كل ماسبق من هم أصحاب هذه الصفه وكيف تعرفهم وهل تكتسب ام بالفطره ؟
6
'
بالحقيقه هم الأقل حديثاً عن أنفسهم تراهم الأكثر سعياً للناس حباً للعمل والخير وهم الأنبل لضعف عدوهم والأسخط على سوء صديقهم و المتجاوزين الحالمين عن الثغرات ولايتبعون للناس العثرات والحافظين ألسنهم عن السوء والأكثر أدباً في حديثهم وفي طعامهم وفي مجلسهم ولايضعون انفسهم في موضع
7
بالحقيقه هم الأقل حديثاً عن أنفسهم تراهم الأكثر سعياً للناس حباً للعمل والخير وهم الأنبل لضعف عدوهم والأسخط على سوء صديقهم و المتجاوزين الحالمين عن الثغرات ولايتبعون للناس العثرات والحافظين ألسنهم عن السوء والأكثر أدباً في حديثهم وفي طعامهم وفي مجلسهم ولايضعون انفسهم في موضع
7
'
لغط والمتأنين العارفين لا المتسرعين الطائشين لاينقصون من مكيال أحد ولايزدرون بذكر أحد عارفون لانفسهم وموقنون لايستطربون لمديح ولا يلتفتون ويؤخذ الحق لو مِن على أنفسهم وينصحون بمايودون لو يُنصح لهم يجابهون من يجابههم ويرحمون ضعف من يلاغطهم وقادرين وعافين وغيره من الصفات الخ
8
لغط والمتأنين العارفين لا المتسرعين الطائشين لاينقصون من مكيال أحد ولايزدرون بذكر أحد عارفون لانفسهم وموقنون لايستطربون لمديح ولا يلتفتون ويؤخذ الحق لو مِن على أنفسهم وينصحون بمايودون لو يُنصح لهم يجابهون من يجابههم ويرحمون ضعف من يلاغطهم وقادرين وعافين وغيره من الصفات الخ
8
'
أما أخيراً بكونها مكتسبه أو فطره ؟ هناك الكثير من الصفات التي قد يكتسبها الانسان باي مرحله من مراحل عمره أما المروءه لا اعتقد انها تُكتسب بل هي نتيجه فطره سليمه ونشأه طيبه قد يستطيع الإنسان بتهيئه بيئه منذ الصغر لابناءه واستحثاث الصفات الطيبه وبها قد تتولد هذه الصفه .
9 / تمت
أما أخيراً بكونها مكتسبه أو فطره ؟ هناك الكثير من الصفات التي قد يكتسبها الانسان باي مرحله من مراحل عمره أما المروءه لا اعتقد انها تُكتسب بل هي نتيجه فطره سليمه ونشأه طيبه قد يستطيع الإنسان بتهيئه بيئه منذ الصغر لابناءه واستحثاث الصفات الطيبه وبها قد تتولد هذه الصفه .
9 / تمت
@Rattibha رتبها لو ماعليك أمر . 💐
جاري تحميل الاقتراحات...