رتبها

المهادي من قبيلة الفضول من بني لام الطائية وليس من قحطان إن الشخصية المعروفة محمد أو مهمل المهادي رحمه الله صاحب القصيدة الخالدة مع مفرج السبيعي ينتمي إلى الفضول من بني لام الطائية وقد ذكر أن علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله نسبه إلى طي وكذلك الشيخ أبو عبد الرحمن

ابن عقيل ونسب إلى عيد بن مدعج أنه سمع من أحد كبار السن من سبيع الثقات أن المهادي من أهل الشمال ومما يؤيد روايته قول المهادي في الأماكن وملكية الدار حيث قال في قصيدته :-
عليك بعين السيح لا جيـت وارد
= خل الخباري فـإن ماهـا هبابهـا

ترى ظبي رمـــــــان برمـان راغـب
= والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها
ســقـى الحـيا ما بين تيمـا وغربت
= يمين غميق الجوع ملفا هضابها
ســـقــاه الولـي من مزنةٍ عقربيه
= تنشر ادقاق وبلها مـن سحابها
وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي :-
ظبي رمان : ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من

جبال طي .
تيماء : وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي .
غميق الجوع : وهو من جبال سلمى المعروفة وهو أيضا من جبال طي .
ثم قوله :-
دارٍ لنا مـا هـــــي بدارٍ لـغـيرنا
= والأجناب لو حنّا بعيدٍ تهابها
يذلون من دهما دهـوم نجرها
= نفجى بها غرات مـن لا درى بها

ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بها
= حـــــرٍ غيورٍ كل مـن جــاء زنابها
فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا
= نصد عنها ما غـدا مـن هضابها
ولو أمعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات القصيدة لأدركنا هذه الحقيقة المغيبة عن كثير من المهتمين ؟! وقد نسب النسابة القحطاني علي بن شداد القحطاني

محمد أو مهمل المهادي إلى الفضول وقد نشر مقال بجريدة الوطن الكويتية لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه قصة المهادي :-
قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تروى بصيغ مختلفة ولكن كما أعتقد بأن أقربها للصحة ما يراه منديل بن محمد الفهيد الباحث والعارف في

بواطن أمور البادية والمهادي من آل فضل من قحطان - يقصد قحطان الكبرى - وذو زعامة فيهم وكانت مساكنهم بلاد الجبلين وقد حل المهادي ضيفا عند قبيلة سبيع ونزل عند مفرج السبيعي .
alwatan.com.kw
وقبيلة الفضول من بني طيء وطيئ أخ شقيق لمذحج والد قحطان كانوا يسكنون في بلاد الجبلين

alwatan.com.kw/Default.as...9…

وقبله كانوا يسكنون وادي طريب من بلاد قحطان الجنوب وطيئ نفسه هو القائل بعد هجرته إلى الشمال :-
اجعل طـريبا كحـبيب ينسى
= لكل قوم مصبح وممسى
ويقول أحد الباحثين في منتدى الفضول : حيث إن صاحب القصة هو مهمل محمد المهادي الفضلي الطائي عاش في حدود سنة 1150هـ وأقول أنه قد أخطأ

في التاريخ فالقصيدة أقدم من ذلك بكثير وورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء وسمعته بصوت الراوي عبد الرحمن بن سعود المرشدي أنه من الفضول ومما ذكره علامة الجزيرة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه [ وفي غميز

الجوع قال محمد المهادي ـ ويقال إنه من الفضول أو من بني خالد وأقول أن السبب في شك الشيخ في نسبه إلى بني خالد أن الفضول قد حالفوا بني خالد واندمجوا بعضهم معهم حتى صعب التفريق بينهم :-
وا ديرتي من حد تيما إلى اللوى
= إلى حد غميز الجوع مركز هضابها

ديرٍة لنا ما هي بديرةٍ لغيرنا
= الأجناب لو حنا بعيد تهابها
وقال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392 هـ 1972 م :-
وبكاه بدو شمر جميعهم
= وأَهل القرى من جبة لقفار
ويبكيه غميز الجوع وأجا وسلمى
= ورمان وجلدية معهم مشار

وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيدا وذكر المؤرخ الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه [ ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر

ياء مشددة الدجيلي قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة ] وذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد رحمه الله في كتابه من آدابنا الشعبية 4/25 [ قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تروى بصيغ مختلفه وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة

السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره وذكر المؤرخ السويداء في كتابه النكهة الطائية ما نقله المؤرخ عيد المدعج السبيعي عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة

من أن المهادي من أهل الشمال وأخيرا ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول ومفرج السبيعي لم يثبت إلى يومنا هذا من هو إلا أن ثبوت أن المهادي من الفضول يثبت أنه من بني عمر أو مليح وقيل : أنه مفرج المشعبي من السهول

أما من يدعي أنه جده الثامن فكذوب له سوابق بالسرقات الأدبية حتى استحق اسم بعيد الأكاذيب بجدارة ولو كان كلامه صحيحا لكان جدهم العشرين فأكثر بالنظر إلى زمن القصيدة المؤرخ فالقصة قبل عام 800 هجري أو بعدها بقليل كما ثبت من قصائد الأشراف المؤرخة والمهادي من الفضول وهم مع بني عمر

بالعارض بعد التحديرة الأولى ومن الشواهد على حروبهم مع بني عمر قول صنيتان آل أبو اثنين :-
هو من ذبح بالسيف مقدم بني لام
= بسيفٍ لابن ميثاء شطيرِ حسامِ
وكلام المدعي يتناقض مع القصيدة علميا ويتصادم مع حقائق التاريخ وقصيدة الشريف ابن عجلان الهاشمي من أهل مطلع القرن العاشر الهجري

تتضمن دلالة مهمة ونعتبرها كشفا جديدا في معرفة عصر الشاعر مهمل ابن مهدي حيث ذكره في القصيدة بقوله :-
فقلته على بيت ابن مهدي مهمل
= والأمثال ما تغـبا فطـين مجـيبها
الأجـــواد أمثال الجبال الذي بها
= شراب وزبن للذي يلتجي بها
فالشاعر ابن عجلان استشهد بما قاله مهمل ابن مهدي في ذكر

الأجواد من قصيدته الذائعة الصيت :-
الأجواد شروات الجبال الذي بها
= ملاذٍ ومرعى والذرى ينلقابها
ومن هذه الدلالة المهمة يتضح لدينا أن عصر الشاعر ابن مهدي سابق لعصر ابن عجلان أو معاصر له وقصيدة ابن مهدي سابقة لقصيدة ابن عجلان وبالتالي فالبحث سيكون في مطلع القرن العاشر فما قبل .

¬°•|[ إن الخلاف وارد في كثير من المسائل المحتملة له لكن تناوله يختلف من شخص إلى آخر فهناك من ينتهج السب والشتم كأحد وسائل تشتيته ليضيع الحق المسطور، والمصلحة تكمن في اطلاعكم على ما دُئِب على إخفائه، وقد أعذرنا أمام القارئ الفطن الكريم بتأصيل الحق الذي نراه مسطورا من مظانه ]|•°¬

facebook.com

facebook.com/permalink.php?…

@lHP222 ¬°•|[ يوم حدر اللامي والأجناب قلطوا = على عيلم بالقيظ يكثر وروها ]|•°¬
¬°•|[ ويقصد بالأجناب مليح من قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء لما صاروا بوادي المنطقة بعد حدرة بني لام وعشيرة سدير كانت تسمى بعشيرة الفضول ولا زال منهم بقية فيها أهل سيف ومنسف كما وصفهم حميدان الشويعر ]|•°¬

¬°•|[ قال حكيم العرب أكثم بن صيفي التميمي : الصدق منجاة، والكذب مهواة، والشر لجاجة، والحزم مركب صعب، والعجز مركب وطيء، وآفة الرأي الهوى، والعجز مفتاح الفقر، وخير الأمور الصبر، وحسن الظن ورطة، وسوء الظن عصمة ]|•°¬

¬°•|[ لسنا بناقلين بل مصححين لأوهامك المريضة؛ فهل تريد من أمراء العرب في الجزيرة العربية وأمراء العرب بالبر الأفريقي أن يستأذنوا منك ومن السردية في ذكر مآثرهم، القصة في العرمة دون رماح وهي بلاد سبيع الغلباء والفضول مقدم بني لام وفيها مثل وأشهد إن كلامك كالخارج من السبيلين ]|•°¬

¬°•|[ المدلس هو الذي يريد سرقة شيء ليس له والقاعدة أن اعلم ثم اعتقد وأنت تعتقد وأنت لا تعلم ثم تحاول وصف الناس بما فيك إسقاطا؛ وكلٌ يعلم أن الفضول من وقت المهادي مسيطرين على نجد إلى حدرتهم ولم يبقى لهم بقية تذكر في الجبلين وكانت إمارتهم بالعمارية عند ابن عروج سلف راعي جبة ]|•°¬

¬°•|[ وأصبح السارق على فعله شهيد = ينشر اللي يسرقه ما يستحي ]|•°¬

¬°•|[ وبعدما ثبت بما لا يدع مجالا للشك أن الشيخ مهمل المهادي من قبيلة الفضول مقدم بني لام الطائية القحطانية العريقة؛ فإني أعزي من اجتهدوا في تزوير حقيقته وزمنه ليخفى على المتلقي الذي اكتشف بدوره الحق من بين طيات أبيات قصيدته والحق سيف قاطع أقوى من كل منتحل ومزور وأبقى منه ]|•°¬

¬°•|[ الكذب يا فجحان ما نومس الفتى = سـرابٍ على روس الحزوم وفات ]|•°¬

¬°•|[ ما أنت بحفيد اللي وفى للمهادي = المشعبي اللي له الناس يطرون ]|•°¬

¬°•|[ هذا بيت لشاعر وفارس قديم من قبيلة الفضول الطائيِّة العريقة اسمه حجول الفضلي موجود في ثقافتنا المتوارثة أبا عن جد وقد أخذته من ابن عم لأبي راوية بسن أبي رحمهما الله مشافهة وحفظته من طفولتي ]|•°¬
¬°•|[ أنا حجول أوردهن الدحول = إلى من القمر غشَّـاه نوَّا ]|•°¬

¬°•|[ ولا تنتعبّر قصةٍ ما لها اسناد = ولا حكم للي ما عليه استنادي ]|•°¬

¬°•|[ ولا ينتغالط بين شعبان وجماد = شعبان وضعه يختلف عن جمادي ]|•°¬

¬°•|[ ميزة الصادق مع الناس امعروفه = ايتركد في كلامه ويتوقّع ]|•°¬

¬°•|[ وميزة الكاذب كثيرات حلوفه = لا كذب له كذبةٍ ما تنترقّع ]|•°¬

¬°•|[ أنت ولد فجحان كذوبٍ ربادي = من خلقت الدنيا والأجواد يدرون ]|•°¬

¬°•|[ إخواني الكرام الأفاضل أبناء قبيلة الفضول اللامية الطائية العريقة بعد السلام تحية الإسلام عليكم ورحمة الله وبركاته : لم أشك يوما بأن الشيخ المهادي ليس من قبيلة الفضول بل إنني أجزم أن الأدلة لا تقول بغير ذلك ولو لم يوجد منها إلا قصيدته لكفت بما نطقت والشعر ديوان العرب ]|•°¬

¬°•|[ راع التحيّل ما جنى كود الإفلاس = دايم ومحصول الفلس للدويني ]|•°¬

¬°•|[ لو بالحيل عزٍ وطاله ونوماس = كان المدايح فاز فيها الحصيني ]|•°¬

¬°•|[ فتى الكهول الشاعر الجزل خليل ابن هدلان صح لسانه مددا بلا عدد ]|•°¬

¬°•|[ قصيدة الشريف ابن عجلان تتضمن دلالة مهمة وتعتبر كشفا جديدا في معرفة عصر الشاعر الشيخ مهمل المهادي؛ ومنها يتضح لنا أن عصر الشيخ ابن مهدي سابق لعصر الشريف ابن عجلان أو معاصر له وأن قصيدة ابن مهدي سابقة لقصيدة ابن عجلان وبالتالي فالبحث سيكون في مطلع القرن التاسع فما قبل ]|•°¬

¬°•|[ وما تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال والشريف ابن عجلان توفي ليلة الخميس 829/6/17هـ وكتب على قبره : الشريف حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الأكبر الحسن عليه رحمة الله ولقبيلة بني لام الطائية ذكر في تواريخ الأشراف؛ إذن فإن طلب مالا يتاح كدخول المعركة بلا سلاح ]|•°¬

¬°•|[ يقول ابن عجلان بنفسٍ عزيزه = بعيد منافي غيضها من قريبها ]|•°¬

¬°•|[ طويل الرجى قطّاع الأمال كم سرى = جوال لاجي مهجتي ما فضيبها ]|•°¬

¬°•|[ رفيع ارتفاع الراي من روس لابه = بعاد عن الزهدا عزيز غريبها ]|•°¬

¬°•|[ فقلته على بيت ابن مهدي مهمل = والأمثال ما تغبا فطين مجيبها ]|•°¬

¬°•|[ الأجواد أمثال الجبال الذي بها = شرابٍ وزبن للذي يلتجي بها ]|•°¬

¬°•|[ مضى ذا ويا غادي على عيدهية = جمالية يطوي الفيافي خبيبها ]|•°¬

¬°•|[ لا ما نعارض هرجةٍ مالها ساس = ولا نبرق فى كـــــلام عــــدانا ]|•°¬

¬°•|[ لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني = إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج ]|•°¬

¬°•|[ ولي فرس للحلم بالحلم ملجم = ولي فرس للجهل بالجهل مسرج ]|•°¬

¬°•|[ فمن شاء تقويمي فإني مقوم = ومن رام تعويجي فإني معوج ]|•°¬

¬°•|[ صون عرضك من ملاغاةْ السفيه = واترك الكذبان سودان الوجيه ]|•°¬

¬°•|[ من حكى عنهم يعود الكذب فيه = كيف تاخذ هرج من باير هبيل ]|•°¬

¬°•|[ شاعر الحجاز الكبير بديوي الوقداني رحمه الله وأسكنه الجنة ]|•°¬

¬°•|[ وفيه من هو على نفسه رضا بالغلايب = الله اللي رفع نفسٍ ونفسٍ خذلها ]|•°¬

¬°•|[ لو تبي تنصحه لله مجري الهبايب = أنكرك والنصيحه ردها ما قبلها ]|•°¬

¬°•|[ من أدب الاختلاف، أنه ليس من الكياسة مصادرة آراء الرجال الذين يجزمون بما يقولون استئناسا بالدليل القطعي عندهم الظني عند معارضيهم، ومن لم يستطع نقضه وإثبات عكسه فليعط القوس باريها وليدع ما يريبه إلى ما لا يريبه، والإختلاف المبني على أصوله من الأدلة، لا يفسد بالود قضية ]|•°¬

¬°•|[ أخي الفاضل أيها القارئ الكريم بعد السلام تحية الإسلام عليكم ورحمة الله وبركاته : هل تعلم يا رعاك الله؛ أن الصدق عمود الأدب وأصل المروءة، قال الزهري رحمه الله : والله لو نادى مناد من السماء أن الكذب حلال ما كذبت، وقال غيره : لو لم أدع الكذب تأثما لتركته تكرما ؟! ]|•°¬

¬°•|[ هل تعلم يا رعاك الله أنه ليس في هذه الدنيا أصعب من مخاطبة الجاهل الفاسق لأنه لا يريد أن يعرف الحقيقة التي تحطمت فوقها أوهامه لجهله؛ وإن عرفها ينكرها بفسقه؛ لعله يحصل ولو على بعض ما تمنى وكذب، ولكن الصدق وجه أصبح انفلق عن الحقيقة ولا يقاومه أبدا أي تزوير أو مغالطة ؟! ]|•°¬

¬°•|[ المتكبر أقل الناس بلوغا لمراده لأنه يعيش وهما والوهم لا يتحقق قال الله تعالى : إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه، وقال الخليفة العباسي المأمون : ما تكبر أحد إلا لنقص وجده في نفسه، وقال الحافظ ابن حبان : ما رأيت أحدا تكبر على من دونه؛ إلا ابتلاه الله بالذلة لمن فوقه ]|•°¬

¬°•|[ الكبر من أعظم ما يصد عن الحق ويحول دون قبوله والانصياع له؛ وهو أقبح وصف يسلب من الإنسان الفضائل ويكسبه الرذائل يوغر صدور الإخوان ويبعد مودة الخلان ويظهر السيئة ويخفي الحسنة ويوجب لصاحبه الذم والنكد يرى صاحبه علو نفسه وإن كانت ساقطة ويظن الرضى من الناس وإن كانت ساخطة ]|•°¬

¬°•|[ أيها القارئ الكريم هل تعلم بوركت أن الحاسد جاحد لنعم الله على الناس مستنكر لفضله عليهم حيث يتمنى زوال نعمة غيره؛ ولذلك فهو عدو للنعمة وللمنعم ذاته؛ لأنه بحاله هذا يتهم المنعم فى عطائه وقضائه ويرى أن المولى تبارك وتعالى أعطى النعمة من لا يستحقها؛ كمنطق إبليس تماما ؟! ]|•°¬

¬°•|[ ما بالقلوب البيض فتنه وتحريض = امجمله وأصحابها جملوها ]|•°¬

¬°•|[ وإلا القلوب السود ما تنقلب بيض = لو كان بالسبع البحور اغسلوها ]|•°¬

¬°•|[ يقولون الرجال أهل المعرفه لا وليت الداب = إليا منك قطعت الراس ما عاشن الأذنابِ ]|•°¬

¬°•|[ أخي الفاضل أيها القارئ الكريم بعد السلام تحية الإسلام عليكم ورحمة الله وبركاته : هل تعلم بوركت؛ أن أمة لا تعرف تاريخها لا تحسن صياغة مستقبلها، وأن الواجب ألا نقرأ التاريخ لكي نبكي على الماضي، أو نفخر به؛ بل نقرأه لينير الطريق أمامنا وأمام من تحت أيدينا من أبنائنا ؟! ]|•°¬

¬°•|[ قد جربَتْ عَرَكي في كل معترك = غُلبُ الرجال فما بالُ الضغابيس ]|•°¬

¬°•|[ وابن اللبونِ إذا مالزّ في قَرَن = لم يستطع صولة البزْل القناعيس ]|•°¬

¬°•|[ إني إذا الشاعر المغرور حرَبني = جار لقبر على مرَانَ مرموس ]|•°¬

¬°•|[ هل تعلم يا رعاك الله أنه قد قيل : أن أجهل الناس من ترك يقين ما عنده لظن ما عند الناس ؟! ]|•°¬

¬°•|[ ويل لمن شرّكه الشيطان في سلطانه ونطق بالباطل على لسانه، قال شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية النميري العامري نسبا الحراني موطنا رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة : الحق كالذهب الخالص، كلما امتحن ازداد جودة، والباطل كالمغشوش المضيء، إذا امتحن ظهر فساده ]|•°¬

¬°•|[ الحسد أغبى الرذائل على الإطلاق، فهو لا يعود على صاحبه بأية فائدة، فلله در الحسد ما أعدله، بدأ بصاحبه فقتله، ومن الصعوبة أن تحرر السذَّج من الأغلال التي يبجلونها ]|•°¬

¬°•|[ أصول الخطايا كلها ثلاثة الكبر وهو الذي صار إبليس إلى ما أصاره والحرص حرص على الشيء اشتدت رغبته فيه وهو الذي أخرج آدم من الجنة والحسد وهو الذي جرأ ابن آدم على أخيه؛ فمن وقي شر هذه الثلاثة فقد وقي الشر بإذن الله فالكفر من الكبر والمعاصي من الحرص والبغي والظلم من الحسد ]|•°¬

¬°•|[ أخي الفاضل أيها القارئ الكريم بعد السلام تحية الإسلام : هل تعلم أن من أبسط مسلمات قواعد جميع العلوم الاعتقاد بعد العلم اعلم ثم اعتقد إلا أنه ومع شديد الأسف أن المزور يعتقد بدون أدنى علم ثم ينتصر لرأيه بمراوغة مع أن أعمق خطايا العقل الإنساني أن يعتقد شيئا دون أدلة ؟! ]|•°¬

¬°•|[ هل تعلم بوركت؛ أنه قد قيل أن : للحقيقة نكهات قوية إذا ما مضغناها جيدا، وكل مزور لا يكاد يسيغ تلك النكهات بل ويحاربها بكل قوة إلا أنها أقوى منه، وكلما ازدادت وضوحا وجلاء ازدادت أساليب ووسائل أعدائها خسة ودناءة، والحمد لله أن إنكارهم لها لن يغير من واقعها شيئا أبدا ؟! ]|•°¬

¬°•|[ أخي الفاضل أيها القارئ الكريم بعد السلام تحية الإسلام عليكم ورحمة الله وبركاته : هل تعلم بوركت؛ أنها قد تكاثرت علينا الدواب التي تقرأ ولا تفهم؛ وتظن أنها سبقت، بل إن بعضهم قد نصب نفسه إمام لأهل الزمان في العلوم عموما، وفي الأنساب خصوصا؛ علما أنه لا يفقه فيها شيئا ؟! ]|•°¬

¬°•|[ هل تعلم أنه كان الذي يجترئ على الآخرين من أفضلهم واليوم الذي يجترئ عليهم أسوَءُهم، قال تعالى في اليهود : كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون، وقال لقمان الحكيم رحمه الله : يا بني كان الناس قديما يراؤون بما يفعلون، فصاروا اليوم يراؤون بما لا يفعلون ؟! ]|•°¬

¬°•|[ الله نشد يا حمود عن معرفة يوم = وحنّا ثمان سنين يا حمود جيران ]|•°¬

¬°•|[ يا حمود يظهر لك صديق من القوم = ويظهر من الربع القريبين عدوان ]|•°¬

¬°•|[ جيش الحسد سقتوا علينا حروبه = كل يبي يزرع على جسمنا ناب ]|•°¬

¬°•|[ حربٍ على المحسن تراها عقوبه = بالله عساكم ما تفيدون حراب ]|•°¬

¬°•|[ ومَنْ أساءَ فمحقورٌ بأعينهم = من مَفرِقِ الرأسِ حتى أخمصِ القدمِ ]|•°¬

¬°•|[ وطالبُ العدلِ من مُعتادِ مَظلَمَةٍ = كطالبِ العطفِ من ذئبٍ على غنمِ ]|•°¬

¬°•|[ وبالغُ المجدِ مشهورٌ بِهمَّتِهِ = وفاقدُ المجدِ شخصٌ غيرُ ذي هممِ ]|•°¬

¬°•|[ وللقوم شيخ وللصعيبه حلاحيل = وللنفس عزهْ لا اكرهت شيء صدّت ]|•°¬

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد