"وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم" (محمد: 38)
"وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ" (آل عمران: 111)
بالنظر للآيتين الكريمتين، فإن الإعراب متشابه إلا إعراب الفعل المضارع بعد ثم.
"وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ" (آل عمران: 111)
بالنظر للآيتين الكريمتين، فإن الإعراب متشابه إلا إعراب الفعل المضارع بعد ثم.
من المعلوم أن "إنْ" شرطية جازمة، وتجزم فعل الشرط وفعل جواب الشرط، وهذا ما حدث في الآيتين الكريمتين.
في الآية الأولى ثم حرف عطف وعليه يكونوا فعل مضارع ناقص مجزوم معطوف على (يستبدل)
أما في آية آل عمران، ثمَّ حرف استئناف وعليه ينصرون مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون.
في الآية الأولى ثم حرف عطف وعليه يكونوا فعل مضارع ناقص مجزوم معطوف على (يستبدل)
أما في آية آل عمران، ثمَّ حرف استئناف وعليه ينصرون مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون.
رغم الجدل الواقع في ثمَّ من حيث أنها عطف ولَم ينجزم الفعل الذي بعدها، وبعضهم من يقول لا يجوز العطف وغيرها من الأقوال فإن للشيخ الشعراوي لفتة رائعة، حيث يقول: "إن العادة أن يكون العطف بالجزم!! لكن الحق يعطف بالرفع فيأتي قوله: {ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ}.
إنها كسرة إِعْرَابِيّة تجعل الذهن العربي يلتفت إلى أن هناك أمرا جللا، لأن المتكلم هو الله سبحانه. كيف جاءت (النون)؟ هنا نقف وقفة فَلننطق الآية ككلام البشر: إن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصروا. وهذا القول يكون تأريخا لمعركة واحدة، لكن ما الذي سوف يحدث من بعد ذلك؟
ماذا يحدث عندما يقاتل المؤمنون أهل الكفر والفسق؟ وتكون الإجابة هي: {ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ} إن هذا القول الحكيم يحمل قضية بعيدة عن الشرط والجزاء، إنها حكم من الله على أهل الفسق بأنهم لا يُنصرون أبدا سواء أقاتلوا أن لم يقاتلوا إنها قضية ثابتة منفصلة، وليست معطوفة على الشرط،
فعلة عدم النصر، ليست القتال، ولكنها الكفر. وإذا دققنا الفهم في العبارة حروفا- بعد أن دققنا فيها الفهم جملا- لوجدنا معنى جديدا، فقد يظن إنسان أن القول كان يفترض أن يتأتى على نحو مغاير، هو (يولوكم الأدبار فلا ينصرون) لأن الذي يأتي بعد ال (فاء) يعطي أنهم لا ينتصرون عليكم
في بداية عهدكم، وهذا ما تفيده الفاء لأنها للترتيب والتعقيب لكن الحق أورد حرف ثم وهو يفيد التراخي وهذا يعني أنهم لا ينتصرون عليكم أيها المؤمنون حتى لو استعدوا بعد فترة لمعركة يَرُدُّن بها على توليهم الأدبار. إنه حكم تأبيدي لأن ثم تأتي للتعقيب مع التراخي والفاء تأتي للتعقيب المباشر
رتبها @Rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...